孟遠(yuǎn)烘

熟悉黎君龍的朋友都知道他有“功夫”，不管是在畫里，還是在畫外。他從小習(xí)武，喜歡研習(xí)內(nèi)外家各門傳統(tǒng)拳術(shù)，尤其近年對太極拳的養(yǎng)生及推手探索已近乎癡迷。曾游學(xué)各地，參拜有緣武林名宿。君龍一身好武藝，但事實上知道的人并不多，除了他空閑時間教幾個徒弟外，旁人難得見他抖露，可見其潛藏。他潛藏的還有一項技藝，就是古琴，知者就更少了。其實他是中國古琴學(xué)會的會員，跟國內(nèi)一些古琴大師均有交往。如果有緣，在他的枯桐草堂，點上一支香，聽他彈《流水》《酒狂》，在那情感流動的清音古韻中，你會恍如隔世，進(jìn)入遠(yuǎn)古清幽的禪境中，塵心也得到洗滌。

君龍一雙粗大的鐵砂掌手撥弄細(xì)若發(fā)絲的琴弦，彈奏纏綿悱惻的梵音，不啻于張飛繡花。這樣的反差，也體現(xiàn)在他的畫室“枯桐草堂”中?？萃┎萏梦挥诨疖囌靖浇男∩唐放l(fā)一條街上，街上自然是商販走卒熙熙攘攘，而上得樓去，草堂內(nèi)古香古色，書畫滿墻，琴劍茶酒，一應(yīng)俱全。君龍自書自畫的一幅中堂上的對聯(lián)頗能說出他的志趣：“與萬卷圖書為友，留一張古琴養(yǎng)性?！?/p>

君龍的書法自具一格。他的書法無定法，以樸拙、沉渾、爛漫為主要特點，字形忽大忽小，結(jié)體忽篆忽隸、忽真忽草，有些字甚至并不規(guī)范，隨心而為。在“正統(tǒng)派”眼中，這樣的書法無異為“野狐禪”。然而，觀其用筆，中鋒為主，力道沉勁；視其結(jié)體，欹正相依，揖讓有度；統(tǒng)覽章法，首尾呼應(yīng)，虛實得宜。何野之有？我倒覺得，君龍超脫了所謂傳統(tǒng)的束縛，直取本質(zhì)，講究用線的長短曲直，用墨的濃淡潤燥，章法的大小虛實，樸拙中有險絕，沉渾中見灑脫，得了大自在。

這樣活潑潑的字，題在畫上，畫必然也不會落入俗套罷！不過初見君龍的畫，讓我有點失望，我沒有看到讓我震撼的國展式的宏偉畫面，且他的作品好像與學(xué)院派有點離經(jīng)叛道，他筆下的物象全不管比例結(jié)構(gòu)，隨意捏造，圖式章法也太隨心所欲，不入正統(tǒng)常規(guī)。題材也是些釋道人物、山水梅蘭一類。總體而言，不過是劉二剛一類的所謂新文人畫而已。后來偶然的機會，我與君龍一起下鄉(xiāng)寫生，晚上喝茶之余，與朋友一起向他討教太極拳之道。他先是教推手，如何劃圓、聽勁，講究不丟不頂，松凈松透，舍己從人。我是初次接觸此道，沒想到看似慢悠悠、軟綿綿的招式，卻蘊含著如此玄妙之道。君龍說，太極之道，不外陰陽，講求圓潤，順應(yīng)自然，人生與書畫，亦同此理。

經(jīng)此點撥，再看君龍之畫，我才察覺自己原先的淺陋：君龍所畫線條，其力道猶如鏨金屈鐵，僅此筆力，即能讓人贊嘆。其章法的疏密開合，猶如太極拳的招式，動靜行止，渾然一體，滴水不漏。個中玄妙，不懂拳道，是看不出來的。其造型隨心所欲而發(fā)于天真，實是流露了他稚拙、不群的個性，直取本質(zhì)神韻，全無俗氣。尤其是人物的造型，骨骼奇崛，相貌特異，無不精神內(nèi)蘊，光彩外現(xiàn)，有貫休遺韻。君龍所畫題材，多為羅漢高士，他愛作羅漢伏虎圖，羅漢的道行令猛虎俯首，此等境界，豈是凡俗之人所能了悟！他也畫高士放鶴，高士牽著一只鶴徜徉于山水間，其閑適與逸致，羨煞多少人！此外，君龍畫和尚讀經(jīng)寫字、煮茶下棋，所畫這些，絕不是附庸風(fēng)雅，故作玄虛，而完全是以禪理入畫，以道心造境，畫的是他的所感所悟，不是深諳此道，斷不能得此神采。細(xì)品其行筆落墨，如走步行拳，氣定神閑，卻元氣氤氳；又如撫琴一曲，酣暢淋漓，余韻繞梁。這種畫面透露出來的氣息與神采，有如武功修為深厚之人，雖然已潛收內(nèi)斂，但仍掩蓋不住其中的光芒。君龍重道而善守其中，圖里圖外，筆墨相間全以中鋒切入，并在中鋒處求變，而隨緣隨性，重情重趣，堅持堅守，大局撐空，整體把握，一以貫之。我認(rèn)為，君龍畫面所布滿的元氣、內(nèi)勁，為畫壇之少有，是其獨到之處。

君龍有時也畫一些生活氣息很濃的當(dāng)代小品。近日，君龍一組農(nóng)村寫生作品，讓人眼前一亮，畫中一股鄉(xiāng)土氣息撲面而來，一改往日高古的禪畫風(fēng)格。它用傳統(tǒng)的筆墨構(gòu)架出當(dāng)代的視角。君龍的寫生畫不是對景寫景，而是融入了自己另類的筆墨情趣，無論點景的農(nóng)夫電桿，老牛小狗，都能讓人回味再三。

事實上，君龍無時無刻不在研究、踐行禪理藝道。他出差、開會總會帶一兩本書去看，我見過他在看一本太極拳的書，書中無一招一式之講解，而盡是拳理、拳道，甚至是人生之道，宇宙之道。君龍曾寫：“習(xí)武可以強筋健骨，氣脈暢順；鼓琴可以身心俱靜，怡情養(yǎng)性?！本埩?xí)武，不是為武而武，而是在“由技進(jìn)乎道”的變通中，在武學(xué)的“陰陽虛實、剛?cè)衢_合、順逆轉(zhuǎn)化”中參悟了書畫、古琴的更高境界。其文武雙修，事實上是要達(dá)到拳人合一、琴人合一的境界。打拳要松透松凈，彈琴要入情入境，關(guān)鍵在意，而不為形所役，此方為高境界。畫畫也是這樣，得其意，何必斤斤于形似，蘇軾說：“論畫以形似，見與兒童鄰。”不只形似，即使已超脫于形，但若拘泥于所謂的藝術(shù)創(chuàng)造的范式，也會失之于偏頗，而不能超脫于窠臼。君龍說，就像彈琴，中國的古琴有獨特的減字譜，不像西方的有固定時間值的譜，而只是一種大意，不同的人，不同的心境，有不同的演繹，“其實是彈給自己聽的”。中國的藝術(shù)，是寫意的，抒情的，我想君龍所畫的畫也是這樣，其實是給自己畫的，是修心養(yǎng)性、體禪悟道的一種方式。

君龍于2008年到中國國家畫院人物畫高研班申少君工作室學(xué)習(xí)，2013年又到北京榮寶齋畫院吳悅石工作室學(xué)習(xí)。申少君與吳悅石先生均對中國傳統(tǒng)文化有著極深的研究，在繪畫領(lǐng)域均有著極高的藝術(shù)成就，君龍跟隨這兩位大家，畫里畫外的見識肯定是增長不少，對中國傳統(tǒng)文化、對禪理藝道有更高、更深、更寬的認(rèn)識，起點高了，境界自然不俗。吳悅石曾給君龍題評：“尊龍酷愛書畫，意境高遠(yuǎn)，筆力遒勁，能于尋常得奇險，能于圓健得老辣，心使筆運氣如虹，尊龍兼習(xí)古琴與拳學(xué)，融會貫通，發(fā)于一畫，渾然忘我，即是大成。”這是知人論畫的中肯評語，也是勉勵。

禪理藝道，知易行難，功夫的增長，豈能唾手可得，無不是百煉鋼才能化成繞指柔，個中的艱辛，只有親歷者知曉得之不易。君龍的一生，似乎均只在修行踐道。他說，太極拳其實是可以隨時隨地練的，走在路上，行人過來，躲避揖讓，其實就是在練著太極。而對于畫畫，他也是隨時隨地在畫，我和他出差，在火車站等車時，他都會拿出速寫本畫上幾幅。

由此我覺得，君龍就像是掉落現(xiàn)代的一名古代隱士，在現(xiàn)代都市中，他辟一間靜室，閑來打一通太極拳，彈一曲古琴，寫字，畫畫，其實是在為自己的精神世界辟一方凈土，以行御心，以心體道。于是我知道了，君龍畫畫，不只是在畫畫，其實是在體道，那些所謂藝術(shù)的框框，在他的畫面前，顯得多么淺薄。

君龍也作詩，詩作得好，畫上的詩多是他自作的，集有《枯桐草堂詩集》，其中的一首，道出了他的心聲，也讓我們更能讀懂他的藝術(shù)：

莫笑枯桐散人貧，散人自有散知音。一張老琴已足愿，兩壺清茶自在吟。

自家花草自家香，自枯自榮不爭強。平生抱負(fù)與人異，白雪陽春亦尋常。

最近，君龍的一系列作品入選了《中國傳世名家名作專題郵票》印刷發(fā)行，這是對他藝術(shù)的肯定，也讓更多的人得以欣賞他藝術(shù)的光彩。祝愿君龍的人生與藝術(shù)更加圓潤自在！

黎君龍

1960年生于廣西賓陽?？萃┎萏弥魅耍置淆??！稄V西畫報》“水墨經(jīng)典”主編。廣西書畫院特聘畫家，廣西美術(shù)家協(xié)會理事，文化部中國國際書畫藝術(shù)研究會理事，中國古琴學(xué)會會員。2008年至2009年入中國國家畫院人物畫高研班申少君工作室學(xué)習(xí)，期間赴山西永樂宮近兩年的壁畫考察研究、水墨人物畫寫生及創(chuàng)作實驗，2013年在北京榮寶齋畫院吳悅石工作室學(xué)習(xí)。中國畫作品多次參加海內(nèi)外大展并刊登在學(xué)術(shù)性刊物，以及被相關(guān)機構(gòu)及收藏家收藏。