王美智

【摘要】課程改革至今，課堂教學(xué)形式從之前的“思維場”、“情感場”、“活動場”轉(zhuǎn)換為“生命發(fā)展場”；課堂的價(jià)值取向由最開始的“知識課堂”轉(zhuǎn)到后來的“知能課堂”再到現(xiàn)在的“人文課堂”。這樣的轉(zhuǎn)變，是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)本質(zhì)理性認(rèn)識的一次飛躍，顯示出人對其自身價(jià)值的人文關(guān)懷和理性認(rèn)識，同時(shí)也反映出語文課堂教學(xué)聲嘶力竭的吶喊，更體現(xiàn)出教育對教育主體、教材和教學(xué)觀念等的高度重視。

【關(guān)鍵詞】教育對象 鮮活教材 教育傳統(tǒng) 教學(xué)遺憾

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）01-0054-01

語文不僅是交際的工具、思維的工具，而且是豐富人的精神世界、提升人的文化品位的工具，語文的性質(zhì)為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。

語文教學(xué)應(yīng)致力于提升學(xué)生的生命質(zhì)量，建構(gòu)于語文教學(xué)的內(nèi)容、方法、過程，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)語文、用語文的過程中，對生命的認(rèn)識、理解、體驗(yàn)，以生命哲學(xué)的思想指導(dǎo)語文教學(xué)，激勵人的主體意識和創(chuàng)新精神。因此，教師就應(yīng)該站在“尊重”的高度，建構(gòu)語文課堂教學(xué)。

一、尊重教育對象

教育的終極目標(biāo)是鍛造人努力向善的精神品質(zhì)，喚醒人類靈魂深處的真、善、美?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》特別注重學(xué)生與文本的對話，一再強(qiáng)調(diào)，教師要“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！边@無疑是讓語文教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性化閱讀和個性化寫作，這一要求表明語文教學(xué)必定是語文教師在生命關(guān)懷下對學(xué)生進(jìn)行的自我判斷、自主負(fù)責(zé)的實(shí)踐過程。

多元智能理論告訴我們，每個學(xué)生都有不同的智能組合，也有與此相適應(yīng)的獨(dú)特的認(rèn)知方式?！霸诮逃?，一切都應(yīng)當(dāng)以教育的個性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α績H僅來源于人的個性這個活的源泉。”（烏申斯基語）同時(shí)，語文課不只是一門“文化知識課程”，更是一門“生命體驗(yàn)課程”。我們的課堂教學(xué)不僅要追求學(xué)生是否學(xué)到了知識，更應(yīng)追求學(xué)生是否有體驗(yàn)意義上的獲得。

教師只有真正處理好“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”這一問題，學(xué)生才會敢想、敢說，敢于創(chuàng)新，語文課才會呈現(xiàn)出真正的語文味。教師要從尊重自己的教育對象做起，回到原點(diǎn)看教育，回到本真做教育。

二、尊重鮮活教材

一堂好的語文課，應(yīng)以“語文課標(biāo)”為依據(jù)，向課外閱讀輻射；以語文教材為線索，向其他學(xué)科輻射；以語文教材為原點(diǎn)，向生活事件輻射。

語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，不應(yīng)以教材為唯一的教學(xué)資源，語文教師必須樹立大語文觀，在深入挖掘課內(nèi)資源的同時(shí)，注重拓展利用生活中的資源，創(chuàng)造性地使用教材，用開放的、立體的教育視野和課程觀念，讓學(xué)生從課堂走向生活。 “教材只不過是教學(xué)的材料，是教學(xué)的例子”，“教教材”的目的是“教學(xué)生生活”，即“生活化”教學(xué)理論，“教教材”只是“教生活”的一個起點(diǎn)，一個線索，一種憑借。因此，教師要做到“用教材教”而不是一味地“教教材”。

教師必須在課程改革中發(fā)揮主體性作用，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，教師不能只成為課程實(shí)施中的執(zhí)行者，而更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。當(dāng)然，“信奉而不唯是”——相信教材是教學(xué)的很好的載體，不輕易否定，但再好的教材也有需要改進(jìn)、調(diào)整、重組的地方?！白裱兴ⅰ薄媒滩淖鳛榕囵B(yǎng)學(xué)生的工具時(shí)，要結(jié)合社會、學(xué)校、學(xué)生的具體情況而有所創(chuàng)新。

三、尊重教育傳統(tǒng)

回看近幾十年來課堂教學(xué)評價(jià)發(fā)展的思路：起初是批評“灌輸式”和“填鴨式”教學(xué)模式，再后來，提倡“啟發(fā)式”和“問題式”的教學(xué)模式，在發(fā)展到“以學(xué)生為主體”的教學(xué)模式，最后到今天高唱所謂“雙主”原則，再到當(dāng)下流行的“有效教學(xué)”、“高效課堂”、“翻轉(zhuǎn)課堂”等教學(xué)模式?？v觀這些模式的改變，所有的后者模式總是在解構(gòu)前者理論的基礎(chǔ)上建立。不可否認(rèn)，這一評價(jià)理論的演進(jìn)確實(shí)有著極大的進(jìn)步，但其大都是形成于西方社會長久以來建立的科學(xué)分析和哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上的產(chǎn)物。對中國的教育來說，我們不能盲目效仿，應(yīng)該既追求創(chuàng)新，更尊重傳統(tǒng)。

教育的目的首在教化，然后才是知識與工具。傳統(tǒng)語文教學(xué)注重“文道統(tǒng)一”，提倡“文以載道”。因此，我們不能在教育上盲動，應(yīng)尊重傳統(tǒng)式教育、重視人文、尊師重道。立足語文教育的發(fā)展，尊重傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法和手段，使語文課堂釋放出本該屬于語文課堂所特有的魅力和活力。如古詩文教學(xué)，要重視通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語感。傳統(tǒng)的語文教學(xué)非常重視通過誦讀來培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力。死記硬背固然不好，但課堂上若聽不見朗朗的讀書聲，語文教學(xué)也就失去了生機(jī)和活力 。

四、尊重教學(xué)遺憾

教學(xué)是遺憾的藝術(shù)。課堂中的遺憾，正體現(xiàn)了教學(xué)的真實(shí)性。華東師范大學(xué)葉瀾教授的好課“五實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)，其中重要的一點(diǎn)就是：“好課應(yīng)該是真實(shí)有缺憾的課”。網(wǎng)傳某校語文教研組的課堂目標(biāo)為：“打造零失敗的語文課堂”。這嚴(yán)重違背教育的規(guī)律。因而我們倡導(dǎo)：讓平時(shí)的每一堂課，都上成家常課中的精品課！

任何課不可能十全十美，如果十全十美作假的可能性就很大。公開課容易出的毛病是準(zhǔn)備過度。教師課前很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來表演。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒有新的東西生成出來，僅僅是再現(xiàn)。只要是真實(shí)的就是有缺憾的，有缺憾是真實(shí)的一個指標(biāo)。如果公開課要上成沒有一點(diǎn)問題的課，那么這堂課所預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)本身就是錯誤的。這樣的教學(xué)目標(biāo)給教師增加了很多心理壓力，課前做了大量準(zhǔn)備，最后的效果還是出不了“彩”。

課堂有它獨(dú)特的價(jià)值，這就是它是公共的空間。這個空間需要有思維的碰撞，這個過程師生互動生成許多新的東西。因此，日常的課本來就是有缺憾的、有待完善的。

語文課，要“書聲瑯瑯”，要“得意得言”，要讓學(xué)生“靜心聽泉”，要尊重教育對象，尊重鮮活教材，尊重教育傳統(tǒng)，尊重教學(xué)遺憾，站在“尊重”的高度，建構(gòu)語文課堂教學(xué)。