劉　波　王　非

(1.貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院，貴州　貴陽(yáng)　550002;首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)　北京：100070；3.貴陽(yáng)中天中學(xué)，貴州　貴陽(yáng)　550004)

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守成與超越：大學(xué)定位的承傳進(jìn)路

劉波1,2王非3

(1.貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550002;首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)北京：100070；3.貴陽(yáng)中天中學(xué)，貴州貴陽(yáng)550004)

大學(xué)管理層是大學(xué)定位的主體，“守成與超越”是大學(xué)定位最重要的一對(duì)辯證關(guān)系。大學(xué)定位對(duì)傳統(tǒng)的罔顧造成守成失據(jù)，對(duì)未來的盲目樂觀致使超越失度。守成是超越的邏輯起點(diǎn)，超越是守成的本然訴求，守成與超越應(yīng)內(nèi)在統(tǒng)一于大學(xué)定位。應(yīng)從大學(xué)定位的主體、目標(biāo)、模式、方法、內(nèi)容等方面去把握大學(xué)定位的“守成與超越”。

大學(xué)定位 ； 大學(xué)管理層；守成；超越

我國(guó)高等教育經(jīng)歷了近20年的擴(kuò)招后，已邁入從規(guī)模擴(kuò)張向強(qiáng)化內(nèi)涵轉(zhuǎn)型的發(fā)展之路，大學(xué)定位是否合理是決定這一轉(zhuǎn)型能否成功的關(guān)鍵所在。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020 年)》提出：“引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭(zhēng)創(chuàng)一流”，將大學(xué)合理定位視為推進(jìn)大學(xué)特色化發(fā)展的重要舉措。

大學(xué)定位，是指大學(xué)管理層對(duì)大學(xué)身份和角色的理性認(rèn)知，具有三重意蘊(yùn)：一是大學(xué)管理層是大學(xué)定位的主體。盡管大學(xué)的師生也參與大學(xué)定位的具體建構(gòu)過程，是大學(xué)定位的重要參與者、彰顯者，但不是大學(xué)定位的決策主體。大學(xué)管理層擘畫發(fā)展藍(lán)圖，凝匯發(fā)展愿景，對(duì)大學(xué)未來發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，是大學(xué)定位的總設(shè)計(jì)師。二是大學(xué)身份是大學(xué)管理層對(duì)大學(xué)歷史方位的研判。通過大學(xué)定位來明晰自己所來何方，大學(xué)管理層對(duì)大學(xué)“從哪里來”的研判，即是對(duì)大學(xué)身份的一種自覺認(rèn)知。這種基于大學(xué)歷史發(fā)展的研判是準(zhǔn)確把握大學(xué)定位的前提；三是大學(xué)角色是大學(xué)管理層對(duì)大學(xué)未來發(fā)展的前瞻性戰(zhàn)略規(guī)劃?！敖巧币辉~最早應(yīng)用在戲劇中，之后被引入社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域。Biddle認(rèn)為角色是在一定的社會(huì)情境下由演員所概念化的一系列相互聯(lián)系的行為、權(quán)力和義務(wù)的組合。[1]角色的彰顯與主體的功能發(fā)揮緊密相連，包含某種特定的社會(huì)心理期待。對(duì)大學(xué)而言，其角色是與大學(xué)管理層對(duì)大學(xué)未來發(fā)展方向的體認(rèn)，是大學(xué)管理層對(duì)大學(xué)“到哪里去”的理性思考。

這種“從哪里來”又要“到哪里去”的合理認(rèn)知便構(gòu)成了大學(xué)定位的基本內(nèi)涵，而這其中包含了“守成與超越”這一對(duì)基本關(guān)系概念。如何傳承發(fā)揚(yáng)大學(xué)的優(yōu)良?xì)v史，并對(duì)大學(xué)的未來進(jìn)行超越性謀劃，彰顯著大學(xué)對(duì)自身發(fā)展邏輯的歷史守護(hù)和對(duì)社會(huì)外在環(huán)境的敬重，是大學(xué)定位的前提。換言之，如何處理“守成與超越”這一對(duì)基本關(guān)系，是大學(xué)合理定位的關(guān)鍵，它不僅決定著大學(xué)的特色性發(fā)展，更決定著大學(xué)的未來可持續(xù)性發(fā)展。

一、厘清大學(xué)定位守成與超越的癥結(jié)

守成，即在事業(yè)上保持前人的成就[2]1163；超越，即超出，越過。[2]147守成與超越，這理應(yīng)是大學(xué)發(fā)展不證自明的內(nèi)在邏輯理路，大學(xué)發(fā)展既要珍視并維護(hù)已有的辦學(xué)傳統(tǒng)，不能脫離自身發(fā)展基礎(chǔ)而妄談超越，也應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件穩(wěn)步推進(jìn)改革。但一些大學(xué)在現(xiàn)實(shí)境遇中出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的輕視或無視，抑或采取僵化或激進(jìn)的變革手段，“大學(xué)時(shí)而在政治的風(fēng)口浪尖搖搖欲墜，時(shí)而陷入經(jīng)濟(jì)的漩渦不能自拔，成為‘毫無定見的順風(fēng)倒’”，[3]致使大學(xué)在知識(shí)迅猛膨脹的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中迷失方向。

(一)守成失據(jù)：大學(xué)定位對(duì)傳統(tǒng)的罔顧

“大學(xué)是我們最偉大且最恒久的社會(huì)機(jī)構(gòu)。……大學(xué)是唯一能稱為歷史發(fā)展文化積淀的產(chǎn)物。”[4]每一所大學(xué)都有自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和歷史淵源，這種經(jīng)過歲月積淀而成的辦學(xué)傳統(tǒng)逐漸形成穩(wěn)定的文化品格。優(yōu)秀大學(xué)會(huì)主動(dòng)維護(hù)并彰顯這種與眾不同、獨(dú)樹一幟的文化品格，鮮明的個(gè)性不斷滋潤(rùn)著大學(xué)人，成為大學(xué)最為光彩奪目的文化標(biāo)簽。然而，由于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響不斷滲透到大學(xué)校園，加之大學(xué)自身需要加強(qiáng)與“象牙塔”之外世界聯(lián)系的客觀需求，致使大學(xué)管理者對(duì)大學(xué)定位時(shí)過多考量了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而忽視自身優(yōu)良傳統(tǒng)，甚至走上一條“反傳統(tǒng)”的路子，這些問題突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是忽視專業(yè)傳統(tǒng)。大學(xué)在辦學(xué)過程中，逐漸形成優(yōu)勢(shì)學(xué)科和主打?qū)I(yè)，大學(xué)依托這些學(xué)科專業(yè)，發(fā)揮知名學(xué)者和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)作用，搭建平臺(tái)、筑巢引鳳，可以不斷擴(kuò)充自身在專業(yè)領(lǐng)域的知名度和影響力。但一些大學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，過度強(qiáng)調(diào)與市場(chǎng)“接軌”、“對(duì)接”，不顧自身的辦學(xué)基礎(chǔ)，甚至在缺乏相關(guān)師資力量的條件下，新建一些所謂市場(chǎng)熱門緊俏專業(yè)，導(dǎo)致人才培養(yǎng)質(zhì)量備受質(zhì)疑。與此同時(shí)，有效的教育資源被分散在并無辦學(xué)優(yōu)勢(shì)的專業(yè)領(lǐng)域，反過來又滯緩了業(yè)已擁有的優(yōu)勢(shì)專業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展壯大。這一問題的直接表征就是，近年來不少原本有鮮明特色的行業(yè)大學(xué)因盲目攀比擴(kuò)體增量，走上綜合性大學(xué)的發(fā)展路徑，學(xué)科授予權(quán)似乎越來越多，但逐漸削弱了特色，分散了有限的教育資源，長(zhǎng)遠(yuǎn)來看對(duì)學(xué)校發(fā)展并無裨益。

二是輕視經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)。經(jīng)驗(yàn)是一所大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)，主要以制度為載體，通過制度把大學(xué)形成的經(jīng)驗(yàn)固化。良好的經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)會(huì)逐漸積淀成大學(xué)的精神命脈，這比有形的物質(zhì)更具有生命力，成為滋補(bǔ)一代代大學(xué)人的精神養(yǎng)料。制度是過去經(jīng)驗(yàn)的概括歸納，一旦制度固化成文本，成為人們的行為規(guī)范，則不可避免產(chǎn)生滯后性，因此根據(jù)時(shí)勢(shì)變化適時(shí)修訂制度是大學(xué)辦學(xué)的本然訴求。大學(xué)制度既有穩(wěn)定性特征，也有時(shí)變性特點(diǎn)。然而，一些大學(xué)輕易否定或推翻已有的辦學(xué)制度，在構(gòu)建新的制度時(shí)斷然割裂辦學(xué)傳統(tǒng)，這在大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)班子更迭時(shí)表現(xiàn)得更為突出。對(duì)經(jīng)驗(yàn)的輕視造成大學(xué)制度更換頻繁，無法形成穩(wěn)固的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，無益于良好制度文化的形成，亦是對(duì)大學(xué)文化品格的戕害。

三是漠視校園建筑傳統(tǒng)。大學(xué)校園是構(gòu)成大學(xué)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，優(yōu)美宜人的校園環(huán)境能夠激勵(lì)大學(xué)教師安心教書育人，也能促進(jìn)文化育人氛圍的形成。伴隨著上個(gè)世紀(jì)末以來的不斷擴(kuò)招，原本狹小逼仄的大學(xué)校園無法容納動(dòng)輒上萬規(guī)模的大學(xué)生，建設(shè)新校區(qū)提升大學(xué)的“容量”成為眾多大學(xué)的首選。有些老校區(qū)五六十年甚至上百年形成的校園文化氛圍，以及周邊相對(duì)完善的生活設(shè)施，卻無法同時(shí)遷移至遠(yuǎn)離市中心的新校區(qū)。在對(duì)新校區(qū)的設(shè)計(jì)施工上，許多大學(xué)忽視業(yè)已形成的、乃至根深蒂固的校園文化特色，更多地是復(fù)制、拷貝西方現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)模型，直接造成我國(guó)大學(xué)校園環(huán)境的千校一面，甚至與國(guó)外某些大學(xué)具有“似曾相識(shí)”之感。“老”與“新”、“古”與“今”之間的割裂和隔離，造成大學(xué)生對(duì)學(xué)校歷史文化傳統(tǒng)的隔閡與陌生。

(二)超越失度：大學(xué)定位對(duì)未來的盲目樂觀

大學(xué)定位是對(duì)大學(xué)未來一個(gè)時(shí)期發(fā)展方向的總體擘劃，適度超越當(dāng)前發(fā)展階段有利于激發(fā)大學(xué)人的使命感，從而形成強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和凝聚力，這是大學(xué)定位的應(yīng)有之義。但在大學(xué)管理實(shí)踐中，往往出現(xiàn)大學(xué)管理者對(duì)大學(xué)定位的盲目樂觀，導(dǎo)致大量“世界一流”、“國(guó)內(nèi)領(lǐng)先”、“行業(yè)先進(jìn)”等詞匯充斥在大學(xué)的發(fā)展規(guī)劃中。從語(yǔ)義來分析，“一流”、“領(lǐng)先”、“先進(jìn)”都是相對(duì)概念，是以其他高校為參照物而作出的理性判斷。但是，對(duì)“一流”等詞匯的盲目追崇，致使大學(xué)迷失在慌不擇路的非理性發(fā)展路徑中。比如，有的高校為了提高學(xué)科排名，在職稱評(píng)聘、利益分配，乃至與學(xué)術(shù)沒有必然關(guān)聯(lián)的行政職務(wù)安排方面，過分倚重在權(quán)威期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文的數(shù)量，甚至把這些條件列為博士生、碩士生畢業(yè)的充分條件，這是大學(xué)定位的非理性沖動(dòng)造成的畸形管理手段。

一是對(duì)大學(xué)發(fā)展階段缺乏客觀態(tài)度。大學(xué)發(fā)展階段依循事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，是大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的基因密碼。大學(xué)管理者既要對(duì)自身發(fā)展優(yōu)勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，也要對(duì)自身不足作出準(zhǔn)確判斷。大學(xué)管理者對(duì)大學(xué)所處歷史階段把握得越精準(zhǔn)，越有利于引導(dǎo)大學(xué)走上一條健康可持續(xù)發(fā)展道路。然而，大學(xué)管理者往往陷入對(duì)數(shù)字和排名的偏好，缺乏對(duì)自身所處歷史方位的正確判斷，制定脫離大學(xué)發(fā)展歷史階段的發(fā)展規(guī)劃，描繪了一個(gè)難以企及的發(fā)展愿景，這種“看上去很美”的發(fā)展藍(lán)圖，因?yàn)闂l件不具備、不成熟而成為空洞的幻想，未能在實(shí)踐中發(fā)揮大學(xué)定位應(yīng)有的功用，如此大學(xué)定位不過是沒有實(shí)際功用的“花架子”。

二是對(duì)大學(xué)同行發(fā)展缺乏審慎認(rèn)識(shí)。大學(xué)之間的關(guān)系就像一個(gè)既相互獨(dú)立、又彼此影響的生態(tài)圈，大學(xué)定位理應(yīng)引導(dǎo)不同層次、類別的大學(xué)在各自領(lǐng)域辦出特色。大學(xué)定位一定離不開系統(tǒng)，必須在系統(tǒng)中進(jìn)行：大學(xué)在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中定位；一所大學(xué)在整個(gè)大學(xué)系統(tǒng)中定位；某一學(xué)科、某一專業(yè)或某項(xiàng)工作在一所大學(xué)之中定位。[5]有效的大學(xué)定位，應(yīng)在對(duì)同行或同類大學(xué)作出深入分析的前提下而作出審慎判斷。“一流”、“先進(jìn)”等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不能寄希望于其他大學(xué)原地踏步而自己快速發(fā)展。我國(guó)大學(xué)定位充斥著自說自話的“喃喃囈語(yǔ)”，除了在形勢(shì)分析中泛泛而談“高等教育發(fā)展日新月異”等宏大背景，少有對(duì)同行業(yè)、同層次、同地區(qū)大學(xué)作出深入剖析。這也直接造成大學(xué)管理者對(duì)攀高、求大的盲目樂觀，忽視了自己在發(fā)展、別人也在發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。大學(xué)定位時(shí)同處于一個(gè)行業(yè)、層次、區(qū)域的大學(xué)都是應(yīng)當(dāng)納入考量的“因變量”。

二、準(zhǔn)確把握大學(xué)定位的“守成與超越”辯證關(guān)系

守成，即對(duì)大學(xué)積累的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)觀念的堅(jiān)守和維護(hù)；超越，則是對(duì)大學(xué)傳統(tǒng)的掙脫和突破。大學(xué)定位的“守成與超越”命題，立足于關(guān)切大學(xué)作為知識(shí)生產(chǎn)組織如何繼承大學(xué)積淀的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上明晰新的發(fā)展方向。由此看來，對(duì)大學(xué)定位的守成和超越似乎是一個(gè)不用贅述的常識(shí)，然而在實(shí)踐中大學(xué)定位出現(xiàn)攀高、求大、尚名、逐利、趨同等五種誤區(qū)并不鮮見，一個(gè)明證則是本世紀(jì)頭十年此起彼伏、尚未消停的大學(xué)更名浪潮，究其根本，乃是大學(xué)在規(guī)模實(shí)現(xiàn)大幅擴(kuò)張之后迷失在定位的津途中。故此，廓清大學(xué)定位“守成”和“超越”之間的辯證關(guān)系，是準(zhǔn)確把握大學(xué)定位的重要前提。

(一)守成是超越的邏輯起點(diǎn)

大學(xué)定位的守成，是對(duì)大學(xué)辦學(xué)歷史過程中積淀的優(yōu)秀辦學(xué)理念、育人模式、制度體系、精神向度等要素的充分彰顯，一所優(yōu)秀大學(xué)會(huì)把堅(jiān)守自身傳統(tǒng)視為獨(dú)特的“身份標(biāo)簽”，因時(shí)、因勢(shì)、因地進(jìn)行適度創(chuàng)新，是大學(xué)走向卓越的不可或缺的條件?！按髮W(xué)不只在于教育和發(fā)現(xiàn)，也在于向現(xiàn)存秩序發(fā)出挑戰(zhàn)并促其變革”，[6]這是大學(xué)作為知識(shí)組織的天然使命，反過來又要求大學(xué)必須對(duì)自身進(jìn)行變革，以適應(yīng)、推動(dòng)、引領(lǐng)社會(huì)變革。

大學(xué)定位的超越，應(yīng)尊重大學(xué)發(fā)展歷史中積淀起的各種寶貴經(jīng)驗(yàn)，割裂大學(xué)發(fā)展歷史脈絡(luò)的“超越”，只會(huì)將大學(xué)變成一個(gè)毫無生命力的組織。從理念上來看，對(duì)一所大學(xué)進(jìn)行合理定位需要汲取已有的精神傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)構(gòu)成了一所大學(xué)代代相傳、生生不息的“文化胎記”。譬如：作為美國(guó)文理學(xué)院翹楚的韋爾斯利學(xué)院，堅(jiān)持全體學(xué)生參與(full- engagement)的哲學(xué)，維持小規(guī)模招生(每年500名左右)，培養(yǎng)女性領(lǐng)導(dǎo)者等特色定位，使其在激烈的美國(guó)高等教育競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中保持較高聲譽(yù)。[7]守護(hù)大學(xué)自身的傳統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)不斷超越的基點(diǎn)，正如“橘生南則為橘，生于北則為枳”，世界名校的制度體系可以被無所拘囿地“移植”或“嫁接”，但未必能催生出同樣優(yōu)秀的大學(xué)，因?yàn)椴煌髮W(xué)的發(fā)展需要尊重其自身的傳統(tǒng)、稟賦以及現(xiàn)實(shí)條件。對(duì)大學(xué)歷史傳統(tǒng)守護(hù)，是對(duì)大學(xué)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的珍視，遵循了大學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，才有可能走上一條屬于自己的特色化發(fā)展道路。

(二)超越是守成的本然訴求

大學(xué)定位的守成，并不意味著一味固守傳統(tǒng)而放棄超越。超越是大學(xué)定位的內(nèi)在規(guī)定性，通過大學(xué)定位的引領(lǐng)和激勵(lì)，促進(jìn)大學(xué)向更高的辦學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)，是大學(xué)定位的意義所在。

大學(xué)定位可從兩個(gè)層面解讀：一是從實(shí)然層面來看，大學(xué)定位是在綜合研判大學(xué)自身實(shí)況的基礎(chǔ)上，明晰其在整個(gè)大學(xué)系統(tǒng)中的層次或位置，是對(duì)現(xiàn)狀的勾勒和描述；二是從應(yīng)然層面來看，大學(xué)定位著眼于未來一個(gè)時(shí)期發(fā)展的總體目標(biāo)，高于大學(xué)目前在大學(xué)系統(tǒng)中所處的位置，是一種發(fā)展藍(lán)圖或期許，從這一層面來看，大學(xué)目前的“位”與“定位”之間存在差距。大學(xué)定位這一命題的意義和價(jià)值，傾向于從第二個(gè)、即應(yīng)然層面解讀，通過準(zhǔn)確的大學(xué)定位引領(lǐng)大學(xué)向更高層面謀求發(fā)展之路。大學(xué)致力于向社會(huì)秩序變革的大學(xué)職能，賦予了大學(xué)不斷走向卓越的先天稟賦。因此，大學(xué)定位應(yīng)在遵循自身發(fā)展邏輯的基礎(chǔ)上，汲取已有的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)變革發(fā)展模式，優(yōu)化內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)實(shí)力的整體提升，不斷走向卓越。

(三)守成與超越應(yīng)內(nèi)在統(tǒng)一于大學(xué)定位

守成與超越，是大學(xué)定位過程中首要考量的一對(duì)辯證關(guān)系。缺乏對(duì)經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)的有效借鑒，導(dǎo)致大學(xué)發(fā)展失去“魂”的統(tǒng)攝，成為沒有底氣和特色的學(xué)歷批發(fā)工廠；疏于對(duì)卓越使命的科學(xué)擘劃，致使大學(xué)發(fā)展失去“魄”的張揚(yáng)，成為匱乏潛力和動(dòng)力的平庸組織。一些大學(xué)從外表來看，盡管面積變大了、景觀美了，卻顯得“失魂落魄”，缺少一股精氣神，這不能完全說是大學(xué)定位不準(zhǔn)使然，但至少不合理的大學(xué)定位滯緩了大學(xué)發(fā)展進(jìn)路。把握好守成與超越的辯證關(guān)系，是大學(xué)精準(zhǔn)定位的重要前提。

守成和超越內(nèi)在統(tǒng)一于大學(xué)定位，大學(xué)定位既要守住自身的精神養(yǎng)料和歷史傳統(tǒng)，也應(yīng)著眼于未來發(fā)展藍(lán)圖的勾畫，走出一條尊重傳統(tǒng)、超越當(dāng)前的特色化科學(xué)發(fā)展之路。細(xì)言之，這種邏輯上的內(nèi)在統(tǒng)一性，可從三個(gè)方面解讀：一是目標(biāo)統(tǒng)一。大學(xué)定位的守成屬性，立足于對(duì)大學(xué)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但與大學(xué)定位的超越性都著眼于更加注重內(nèi)涵和效益的辦學(xué)目標(biāo)，均指向大學(xué)辦學(xué)實(shí)力的整體提升和核心競(jìng)爭(zhēng)力的打造，絕非一味循規(guī)蹈矩地固守傳統(tǒng)。二是內(nèi)容統(tǒng)一。此處所謂“內(nèi)容”涵蓋大學(xué)定位的幾個(gè)維度，比如辦學(xué)規(guī)模、類別、層次、制度、特色等，大學(xué)定位無論是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的回顧還是對(duì)未來的前瞻，均是對(duì)大學(xué)定位幾個(gè)維度在同一層面的延展。三是功能統(tǒng)一。對(duì)大學(xué)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)確凝練和對(duì)大學(xué)未來方向的明晰勾勒，確保守成與超越合力共振，形成有效的大學(xué)定位機(jī)制，而這種機(jī)制將推進(jìn)大學(xué)內(nèi)部各個(gè)要素的高效聯(lián)動(dòng)，推進(jìn)大學(xué)逐步走向更高的發(fā)展階段。

三、大學(xué)定位“守成與超越”的具體路徑

大學(xué)定位要厘清守成與超越相統(tǒng)一的辯證關(guān)系，對(duì)大學(xué)管理層提出了以何種眼光看待繼承和發(fā)展的問題。有學(xué)者提出，“大學(xué)合理定位的主要途徑為：從教育的外部關(guān)系規(guī)律出發(fā)，把握好服務(wù)面向和角色定位；從教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律出發(fā)，把握好辦學(xué)類型與層次定位；從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，做好自身特色及發(fā)展目標(biāo)定位”，[8]這個(gè)論斷從宏觀層面提出大學(xué)定位需要注重與三個(gè)不同層面主體之間的關(guān)系，這是大學(xué)定位必須重視的重要方面，但未能揭示如何從守成與超越視角營(yíng)構(gòu)大學(xué)定位的路徑。筆者以為應(yīng)從大學(xué)定位的主體、目標(biāo)、模式、方法、內(nèi)容等方面去把握大學(xué)定位“守成與超越”的具體路徑。

(一)大學(xué)定位主體的行動(dòng)自覺

作為大學(xué)定位主體的管理層，只有高度認(rèn)識(shí)大學(xué)定位在學(xué)校發(fā)展過程中的關(guān)捩性作用，準(zhǔn)確把握大學(xué)定位中“守成與超越”間的辯證關(guān)系，并將其作為學(xué)校改革發(fā)展的關(guān)鍵所在，才能推動(dòng)大學(xué)特色化和持續(xù)性發(fā)展。筆者以為，作為大學(xué)定位主體的大學(xué)管理層，應(yīng)自覺“守成”優(yōu)秀辦學(xué)傳統(tǒng)，并應(yīng)大學(xué)內(nèi)外環(huán)境和條件的變遷而“超越”現(xiàn)境提前規(guī)劃學(xué)校發(fā)展未來。大學(xué)融于制度、儀式、禮節(jié)、校訓(xùn)乃至校史、校服、景觀、標(biāo)識(shí)中的人文傳統(tǒng)，是大學(xué)人文精神和文化薪火相傳潤(rùn)化心靈的寶貴財(cái)富，要積極挖掘?qū)W校辦學(xué)過程中形成的優(yōu)良人文傳統(tǒng)，使其成為廣大師生共同認(rèn)可的文化衣缽。要深入解讀人文傳統(tǒng)背后的大學(xué)精神和文化，將其作為大學(xué)定位的原生性精神標(biāo)簽，使大學(xué)定位擁有強(qiáng)大的精神感召力。要處理學(xué)校學(xué)科專業(yè)的定力和張力，既要把那些在長(zhǎng)期辦學(xué)過程中形成的優(yōu)勢(shì)學(xué)科繼續(xù)鍛造成強(qiáng)勢(shì)學(xué)科(群)，又要因時(shí)傾力建設(shè)和打造富有創(chuàng)造活力的新學(xué)科，提振學(xué)科專業(yè)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率。要做好大學(xué)定位的輿論宣傳，借助各種平臺(tái)和載體，在社會(huì)和全體師生中廣泛宣傳大學(xué)定位的理念、內(nèi)容和要求，使大學(xué)定位成為匯聚社會(huì)和全校師生共識(shí)、凝練各方動(dòng)力和價(jià)值取向的“向心力”。破壞、推倒、重建一座大樓容易，積攢、經(jīng)營(yíng)、接續(xù)一種文化艱難。要改變大學(xué)定位“人走茶涼”的悲劇命運(yùn)，大學(xué)定位不僅貫穿于大學(xué)教育、教學(xué)各項(xiàng)工作中，也是大學(xué)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本價(jià)值追求。通過一代又一代的師生自覺接續(xù)奮斗、薪火相傳，把這種追求積淀成優(yōu)秀的辦學(xué)傳統(tǒng)，形成巨大推力，助推大學(xué)科學(xué)發(fā)展。

(二)大學(xué)定位目標(biāo)的頂天立地

大學(xué)定位目標(biāo)要體現(xiàn)頂天立地，既要與國(guó)家宏觀政策和戰(zhàn)略需求相銜接，準(zhǔn)確把握教育前沿動(dòng)態(tài)，又要符合學(xué)?？陀^現(xiàn)實(shí)，切合學(xué)校的發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展思路?！叭魏晤愋偷拇髮W(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”，[9]大學(xué)從來都不是孤立于政治經(jīng)濟(jì)之外的特殊組織，只不過在不同的政治氣候和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)中與社會(huì)的聯(lián)系或緊或疏，大學(xué)定位目標(biāo)要權(quán)衡好外在的社會(huì)聯(lián)系和內(nèi)在的獨(dú)立屬性。

“頂天”強(qiáng)調(diào)大學(xué)的目標(biāo)定位與國(guó)家戰(zhàn)略需求相契合，主動(dòng)承擔(dān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性任務(wù)?！按髮W(xué)倘若實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，同時(shí)也就實(shí)現(xiàn)了、而且是在更高的層次上實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的目標(biāo)，由此而來的收效之大和影響之廣，遠(yuǎn)非國(guó)家之力所及”。[10]“社會(huì)分工對(duì)高等學(xué)校培養(yǎng)人才類型的要求是高等學(xué)校類型劃分、科學(xué)定位的最終依據(jù)”，[11]確定大學(xué)定位的目標(biāo)，要主動(dòng)研究國(guó)家、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，特別是影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期性、根本性、基礎(chǔ)性政策。比如：就當(dāng)前而言，大學(xué)的發(fā)展應(yīng)主動(dòng)迎接新醫(yī)藥大健康產(chǎn)業(yè)、“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)、大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)等新形勢(shì)帶來的挑戰(zhàn)，綜合研判學(xué)校的辦學(xué)基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿?，積極謀劃辦學(xué)定位，及時(shí)調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和辦學(xué)思路，走出一條內(nèi)涵式發(fā)展的新路。要把學(xué)校在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)殲檗k學(xué)特色，作為文化、傳統(tǒng)和核心競(jìng)爭(zhēng)力納入辦學(xué)定位目標(biāo)的重要因子，形成“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我高”的特色化辦學(xué)目標(biāo)定位。

“立地”強(qiáng)調(diào)大學(xué)定位立足于學(xué)校的現(xiàn)實(shí)境況，切實(shí)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的亟迫問題，同時(shí)對(duì)自身發(fā)展體制障礙的積極回應(yīng)和有效應(yīng)對(duì)。如果說“頂天”突出大學(xué)定位目標(biāo)的戰(zhàn)略性、根本性和理論創(chuàng)造色彩，“立地”則彰顯大學(xué)定位目標(biāo)的實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性和改造當(dāng)下功能。這就要求大學(xué)定位目標(biāo)在兩個(gè)層次上實(shí)現(xiàn)深度融合，一方面大學(xué)作為一個(gè)相對(duì)開放的組織系統(tǒng)，與外在環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，大學(xué)發(fā)展目標(biāo)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)服務(wù)所處區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。另一方面大學(xué)定位目標(biāo)要基于現(xiàn)實(shí)、基于自身、基于問題，尋求特色化、內(nèi)涵式的發(fā)展路徑，以規(guī)避好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際的盲目攀比。

(三)大學(xué)定位模式的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)

盡管赫欽斯曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)“大學(xué)之所以為大學(xué)，就在于大學(xué)必須具有自己獨(dú)立的教育理念，而不能完全被外在的市場(chǎng)和就業(yè)需要所決定”，[12]但大學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系愈發(fā)廣泛早已是不爭(zhēng)的事實(shí)。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)定位不僅具有歷史性、整體性和穩(wěn)定性，同時(shí)也彰顯出發(fā)展性、動(dòng)態(tài)性和階段性等特征，是內(nèi)在性與外在性運(yùn)動(dòng)的綜合，在否定之否定中實(shí)現(xiàn)著自身的定位與發(fā)展。大學(xué)定位模式不是大學(xué)管理層自說自話，而需要將社會(huì)和政府對(duì)大學(xué)的需求作為重要決策依據(jù)。要與政府建立互動(dòng)關(guān)系，采取積極姿態(tài)加強(qiáng)與政府合作，及時(shí)跟進(jìn)政府對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略布局，將其作為大學(xué)定位考量的重要因素，促進(jìn)大學(xué)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力。要與社會(huì)建立互助關(guān)系，特別是加強(qiáng)與校友之間的溝通咨詢，構(gòu)建廣泛的社會(huì)聯(lián)系，盤活社會(huì)資源，注重吸納社會(huì)各界對(duì)大學(xué)定位的有益建議。

(四)大學(xué)定位方法的民主集中

黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制是我國(guó)大學(xué)的根本管理體制，盡管大學(xué)管理層是大學(xué)定位的主體，在對(duì)大學(xué)定位的制度設(shè)計(jì)上擁有絕對(duì)發(fā)言權(quán)，但在大學(xué)定位方法上應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主、采取“自上而下”和“自下而上”相結(jié)合的方式使大學(xué)定位的過程成為凝心聚力的過程。學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)班子要深入調(diào)研討論大學(xué)定位，提出初步方案，并在校內(nèi)廣泛征求師生的意見，汲取建設(shè)性的意見建議，集中廣大教職工和大學(xué)生的智慧和力量，把他們納入到確定大學(xué)定位的主體要素中，讓他們參與到大學(xué)定位的確定全過程，把明晰大學(xué)定位視為凝聚共識(shí)的過程。唯此，才能使定位成為大學(xué)所有成員的共同信念。要發(fā)揮黨代會(huì)、教代會(huì)、學(xué)生會(huì)等在大學(xué)定位過程中的建言獻(xiàn)策作用，集思廣益，使大學(xué)定位深入人心、激發(fā)認(rèn)同。要圍繞大學(xué)定位制定相應(yīng)的制度體系，把大學(xué)定位的深刻內(nèi)涵融入到大學(xué)管理工作的方方面面，保障大學(xué)定位能夠發(fā)揮引領(lǐng)學(xué)校走特色化辦學(xué)道路的重要作用，避免把大學(xué)定位成為束之高閣、徒有虛名的“擺設(shè)”。

(五)大學(xué)定位內(nèi)容的意蘊(yùn)豐富

目前，我國(guó)多數(shù)大學(xué)參考美國(guó)卡內(nèi)基分類標(biāo)準(zhǔn)，以教學(xué)型、教學(xué)研究型、研究教學(xué)型、研究型加以定位，這其中蘊(yùn)含了一定的道理。但是，我國(guó)大學(xué)在管理模式、辦學(xué)形式、發(fā)展現(xiàn)狀等方面有其自身特征，大學(xué)定位內(nèi)容應(yīng)當(dāng)切合國(guó)情、教情、校情，明確在一定時(shí)期大學(xué)的目標(biāo)定位、類型定位、層次定位、學(xué)科定位、服務(wù)面向定位，“教學(xué)型”等內(nèi)容無法囊括大學(xué)定位內(nèi)容，而應(yīng)走出一條“各美其美、美美與共”的大學(xué)定位之路。大學(xué)定位要抑制“一流”的沖動(dòng)，不少大學(xué)陷入了“一流”怪圈，剛完成升本的大學(xué)便立志成為省內(nèi)一流，稍有實(shí)力的大學(xué)就放言力爭(zhēng)國(guó)內(nèi)一流，一些老牌大學(xué)早已把目光瞄準(zhǔn)世界一流，我國(guó)高等教育界彌漫著浮躁浮夸的滾滾熱浪，這實(shí)則不利于大學(xué)潛心內(nèi)功、積蓄內(nèi)力。要切忌口號(hào)式的空洞內(nèi)容，善于用準(zhǔn)確新穎的詞匯描述大學(xué)定位內(nèi)容，準(zhǔn)確是大學(xué)定位內(nèi)容的前提，新穎是大學(xué)定位內(nèi)容的生命；唯有準(zhǔn)確的語(yǔ)言描述才能引發(fā)師生廣泛認(rèn)同，唯有新穎的修辭表達(dá)才能使大學(xué)定位深入人心，形成富有生命力的精神向心力。

布魯貝克認(rèn)為，“對(duì)于大多數(shù)人而言，大學(xué)己成為社會(huì)中超自然的機(jī)構(gòu)，因?yàn)樗坪醢l(fā)展著社會(huì)的觀念。在這里，人們感到自己身后有強(qiáng)大的后盾——學(xué)者、學(xué)問、書籍、思想和過去”，[13]大學(xué)作為“超自然的機(jī)構(gòu)”，需要以積極主動(dòng)姿態(tài)架構(gòu)良性管理模式。謹(jǐn)慎權(quán)衡大學(xué)定位的守成與超越關(guān)系，廓清大學(xué)對(duì)以往辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和未來發(fā)展方略，為大學(xué)的特色化理性發(fā)展之路鋪墊堅(jiān)實(shí)根基。大學(xué)定位的守成和超越，不應(yīng)是彼此緊張、對(duì)立的關(guān)系，而應(yīng)是相互補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系，二者共同構(gòu)成了構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度的兩個(gè)基本要素。在我國(guó)大學(xué)逐漸走向內(nèi)涵式發(fā)展道路的觀念取舍上，不應(yīng)簡(jiǎn)單地、片面地否定“守成型”或“超越型”大學(xué)定位觀，而應(yīng)當(dāng)把二者有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持守成和超越相統(tǒng)一的辯證思維，保持守成和超越的內(nèi)在張力，努力尋求二者的平衡。

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[責(zé)任編輯：明秀麗]

貴州省2015年度社科規(guī)劃課題“終身教育立法的經(jīng)濟(jì)分析研究”( 15GZQN09)。

劉波，貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文學(xué)院副教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后流動(dòng)站研究人員，主要研究方向：教育管理、教育法學(xué)；王非，貴陽(yáng)中天中學(xué)助理研究員，主要研究方向：教育領(lǐng)導(dǎo)與管理。

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1002-6924(2016)07-100-105