管小青

（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 廣州 510640）

當前我國青年學(xué)生信仰教育探析

管小青

（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 廣州 510640）

信仰教育是思想政治教育工作中的重要內(nèi)容，它需要解決的是在思想認識層面，讓人們對一定的觀念產(chǎn)生信服，并且保持和尊崇這種信仰，將它作為為人處世的準則。我國當代青年學(xué)生的信仰教育主要是馬克思主義信仰教育，信仰教育必須要與當前社會的發(fā)展相適應(yīng)，符合青年學(xué)生身心的發(fā)展水平。目前，我國青年學(xué)生信仰教育存在著一定的問題，本論文重點對這些問題進行闡述，并提出一定的解決措施。

青年學(xué)生；信仰教育；問題

青年學(xué)生一直以來都是一個國家寶貴的人才資源，他們的信仰不僅對自己將來的發(fā)展有著重要的影響，而且還與國家的命運息息相關(guān)。在我國，青年學(xué)生的信仰正確與否直接關(guān)系到我國社會主義事業(yè)的成敗。當前，我國各個高校思想教育工作的核心問題就是對青年學(xué)生進行信仰教育。雖然我國青年學(xué)生的信仰教育工作取得了一定的成就，但是，其中存在的問題同樣非常明顯，也是擺在我們面前迫切需要解決的問題。

一、信仰教育含義

信仰教育是教育者按照一定的集團意志，對受教育者的世界觀、人生觀以及價值觀施加特定影響的過程。簡而言之，信仰教育就是要對人的世界觀、人生觀以及價值觀進行教育。信仰教育的目的是要讓受教育者對特定階層和集團推崇的觀念產(chǎn)生認可，并且以此為準則。在我國，對青年學(xué)生進行信仰教育就是黨和國家用馬克思主義信仰去影響教育青年學(xué)生。信仰教育在教育系統(tǒng)中地位比較特殊，它是其他所有教育活動的終極目標。德國一位哲學(xué)家說過：信仰教育能夠讓人看清自己在世界中所處的問題，了解自己的義務(wù)，自己的責任，同時也要明白自己存在的價值。對我國青年學(xué)生進行信仰教育，必須堅持愛國主義和集體主義教育，進行遵守社會公德，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的教育等，進而展開信仰教育。

二、當前我國大學(xué)生信仰教育存在的問題

（一）青年學(xué)生信仰教育理念存在誤區(qū)

改革開放之后，我國高校思想政治教育工作得到了恢復(fù)和發(fā)展，對青年學(xué)生的信仰教育工作取得了一定的進展。但是，我們也清醒地意識到，青年學(xué)生信仰教育理念仍然存在這一定的誤區(qū)，具體說來，表現(xiàn)在三個方面。首先，我國目前的信仰教育中青年學(xué)生的主體地位缺失，教育工作將學(xué)生看做是教育的對象和符合社會要求的工具。在這種錯誤的理念下，信仰教育工作關(guān)注的是學(xué)生外在的社會價值，而并非學(xué)生本身的價值。在這種錯誤的理念指導(dǎo)下，教育者是主體，學(xué)生是客體，被按照要求進行訓(xùn)練。直接造成的結(jié)果是教育出來的青年學(xué)生只有共性，缺乏個性，同時依賴性較強，自主性較差，具有一定的惰性，創(chuàng)造能力低。其次，我國青年學(xué)生信仰教育工作只關(guān)注到了學(xué)生的思想問題，而對學(xué)生的心理問題以及實際問題缺少關(guān)心。尤其是目前，就業(yè)壓力越來越大，許多青年學(xué)生的家庭比較困難等問題日益突出，如果不關(guān)注這些實際問題和心理問題，只關(guān)注思想問題，很難達到理想的教育效果。最后，目前高校針對青年學(xué)生的信仰教育定位不準確，一方面定位比較空泛，對學(xué)生只用最高理想進行教育，沒有將學(xué)生的生命價值與信念進行結(jié)合，另一方面，由于定位目標錯誤，甚至出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象。

（二）對信仰教育的重視程度不夠

一方面，作為教育者的高校和教師對信仰教育的工作重視不夠。當下，很多高校的教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認為信仰教育工作并不重要，所以對信仰教育工作，只是走走形式。因此，對青年學(xué)生的信仰教育工作只是從理論上比較重視，但是在實際工作中卻忽視了信仰教育工作。在實際的信仰教育工作當中，甚至會出現(xiàn)許多錯誤的論斷。比如“軟任務(wù)”，信仰教育工作效果不容易衡量，是一項比較虛的工作，所以可以放在次要的位置，為其他工作讓路。另一方面，青年學(xué)生自身對信仰教育也不夠重視?，F(xiàn)代經(jīng)濟全球化進程越來越快，青年人容易受到西方思想文化的影響，學(xué)生也開始崇尚消費至上的理念，認為自己交了學(xué)費，就是消費者，可以選擇接受或者不接受信仰教育。另外，隨著就業(yè)壓力的增大，青年學(xué)生將更多地時間和經(jīng)歷投入到各種考試和考證中，所以對信仰教育工作不重視，將其放到了可有可無的地位。

（三）信仰教育方式過于傳統(tǒng)單一

近些年來，隨著各個學(xué)校的探索和創(chuàng)新，信仰教育的方法也得到一定改善，取得了不錯的教學(xué)效果。但是，由于種種原因，信仰教育方法仍然是采取傳統(tǒng)的“灌輸”模式，教學(xué)方法十分單一，直接影響到了學(xué)生的接受。學(xué)生們在接受教育之后，缺少一定的體驗，雖然對于理論的知識已經(jīng)掌握，但是卻沒有在心中真正的理解。在二十一世紀的今天，要發(fā)展社會主義民主，促進社會政治文明的建設(shè)，保證人的自由全面發(fā)展。而這些內(nèi)容體現(xiàn)在高校中就是要滿足學(xué)生的個性發(fā)展需求。在這樣的情況下，如果僅僅是通過傳統(tǒng)的說理和灌輸式教學(xué)方法，讓學(xué)生們被動的接受知識，必然會導(dǎo)致學(xué)生們產(chǎn)生抵觸情緒，而信仰教育就達不到其目的。信仰不是強迫的結(jié)果，如果強迫學(xué)生信仰馬克思主義，就會適得其反，在學(xué)生心目中，只將其當做是一門課程，使其成為了考試的科目。

（四）信仰教育環(huán)境復(fù)雜

信仰教育的環(huán)境包括了三部分，國際環(huán)境，國內(nèi)社會環(huán)境和家庭環(huán)境。當前，世界格局為一霸多強，社會主義國家數(shù)量極少，而以美國為代表的西方國家對社會主義國家的意識形態(tài)滲透從來沒有停止過。發(fā)達的資本主義國家不僅希望將先進的科技產(chǎn)品和技術(shù)傳入到中國，賺取利潤，同時還希望用他們的價值觀念和生活方式來感染中國，向中國推行他們的思想文化和政治制度。所以，當代青年學(xué)生在思想上會受到一定影響，造成劇烈沖突，甚至出現(xiàn)了信仰危機等。改革開放之后，我國的經(jīng)濟取得了較大發(fā)展，然而，社會風氣也出現(xiàn)了一定的問題，黃賭毒猖獗，社會治安問題明顯，社會公德喪失等問題凸顯，這樣的社會風氣影響了青年學(xué)生健康人格的形成。同時，官員貪污腐敗，在各個行業(yè)和各個部門之間都盛行走后門，這嚴重的影響了青年學(xué)生眼中黨的形象，導(dǎo)致一部分學(xué)生對黨的事業(yè)失去了信心，產(chǎn)生了不信任。從家庭環(huán)境看，雖然青年學(xué)生生活環(huán)境主要是校園，但是家庭環(huán)境對他們的影響是非常巨大的，學(xué)生從小就生長在父母的愛心下，所以容易對父母產(chǎn)生依賴。很多父母對孩子過分溺愛，根據(jù)自己的經(jīng)驗來規(guī)劃子女人生，對子女進行“針對性”的教育，在這種情況下，子女受到父母的教育，容易產(chǎn)生以個人為中心的思想，與社會的主體思想不相符。

三、解決我國青年學(xué)生信仰教育問題的對策

（一）拓展青年學(xué)生信仰教育手段

可以通過拓展青年學(xué)生信仰教育的手段，來提高信仰教育效果。目前比較有效的方法有整合信仰教育的力量，借助網(wǎng)絡(luò)教育，開展相關(guān)的實踐教育活動，強化基層組織建設(shè)。信仰教育不是一件簡單的工程，傳統(tǒng)的信仰教育主要依靠學(xué)校的力量，為改善青年學(xué)生信仰教育問題，還需要借助社會中的教育資源和家庭的力量，組成學(xué)校、社會、家庭的教育網(wǎng)絡(luò)。實踐教育是實現(xiàn)信仰教育的重要途徑之一。如果信仰教育僅通過課堂的理論學(xué)習是遠遠不夠的，還需要在社會中進行相關(guān)的實踐，促使青年學(xué)生能夠更全面的發(fā)展。目前，實踐教育也逐漸成為了對青年學(xué)生進行信仰教育的主要途徑，尤其是在高等學(xué)府當中。借助網(wǎng)絡(luò)進行信仰教育也是時代發(fā)展的需求。網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)到來，青年學(xué)生思想前衛(wèi)，對于新事物接受較快。但是在網(wǎng)絡(luò)中一些消極腐朽的觀念同樣存在。所以，信仰教育必須要搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，要采取主動進攻的手段，讓網(wǎng)絡(luò)成為信仰教育的新途徑。同時，學(xué)校也要對黨團和社團組織更加重視，做好管理工作，通過他們與廣大學(xué)生緊密團結(jié)在一起，為信仰教育做好群眾基礎(chǔ)。

（二）青年學(xué)生信仰教育理念要與時俱進

當前，堅持信仰教育理念與時俱進，主要體現(xiàn)在三個方面，學(xué)校要樹立終身教育的理念，堅持“以學(xué)生為本”，樹立全員育人的工作理念。隨著改革開放地不斷深入，經(jīng)濟全球化發(fā)展迅速，青年學(xué)生信仰教育的理念也要與時俱進，跟隨時代發(fā)展的腳步。堅持“以學(xué)生為本”的工作信念，就是在教育中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，要尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習的主動性和創(chuàng)造性，促進學(xué)生的全面發(fā)展。作為青年學(xué)生信仰教育的主要實施者，高等院校也要樹立全員教育的理念，學(xué)校的全體教師都要肩負起教育的責任，從廣義上講，社會全體成員都要對青年學(xué)生進行信仰教育。終身教育包括兩個方面的內(nèi)容，從學(xué)生個人角度而言，終身教育是其主動自覺愉快地學(xué)習。從社會角度而言，也要求社會相關(guān)的機構(gòu)要提供均等的教育機會，建立教育獎勵機制，為青年學(xué)生的終身學(xué)習提供充分的學(xué)習資源等條件。

（三）改變青年學(xué)生信仰教育方法

在青年學(xué)生信仰教育方法中，也包括了較多的種類，比如典型教育法，理論教育法等，這些方法在青年學(xué)生的信仰教育中發(fā)揮了重要作用。然而，隨著時代的發(fā)展，我國經(jīng)濟也取得了一定的進步，各項教育工作也呈現(xiàn)出綜合發(fā)展的趨勢。在新的時代，轉(zhuǎn)變單一的傳統(tǒng)教育方法已經(jīng)成為了一種需求，將信仰教育與其他專業(yè)課教學(xué)相緊密結(jié)合，信仰教育不再只關(guān)心學(xué)生的思想問題，還要更多的關(guān)注學(xué)生的實際問題。同時，信仰教育的方法也要與時俱進，不斷進行創(chuàng)新，將單一的教學(xué)方法改為綜合教育法。綜合教育法，就是教育主體熟知各種教育方法，并且能夠?qū)⑺鼈冞M行合理的組合運用到信仰教育中。綜合教育不僅能夠產(chǎn)生每一種教育方法的功能，還能夠形成教育合力，產(chǎn)生疊加的效果。

（四）為青年學(xué)生信仰教育問題創(chuàng)建良好環(huán)境

青年學(xué)生信仰教育問題都離不開良好的環(huán)境，要想提高青年學(xué)生信仰教育效果，就必須使信仰教育在良好的環(huán)境中進行。江澤民同志曾經(jīng)說過，改進信仰教育工作，不僅是教育部門和學(xué)校的責任，社會和家庭等都要共同關(guān)心青年的教育問題，只有多管齊下，共同創(chuàng)建出符合學(xué)生身心發(fā)展的環(huán)境，才能真正的幫助下一代的成長。所以，要保證每一個青年學(xué)生都擁有健康、和諧和安全的成長環(huán)境。創(chuàng)建良好的環(huán)境，才能夠更加有效地解決青年學(xué)生教育問題。

四、總結(jié)

青年學(xué)生是國家未來的希望，他們的信仰對國家命運影響深遠。雖然我國目前信仰教育取得了一定的成就，但是其中仍然存在著迫切需要解決的問題。只有將這些問題進行有效解決，幫助青年學(xué)生樹立正確的信仰，他們才能夠在將來為祖國的社會主義建設(shè)貢獻力量。

（注：本文系 2015年廣州市哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展“十二五”規(guī)劃共建課題《廣州青年知識分子內(nèi)化與踐行社會主義核心價值體系的路徑研究》階段性成果，項目批準號：15G78）

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