柳國(guó)棟

（安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系，安徽合肥230011）

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論少數(shù)民族語(yǔ)言及其傳承發(fā)展

柳國(guó)棟

（安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系，安徽合肥230011）

摘要：我國(guó)是一個(gè)以漢族語(yǔ)言為主的多民族國(guó)家，其他各個(gè)民族語(yǔ)言也在民族大融合中進(jìn)行著不同程度的交流與應(yīng)用。由于少數(shù)民族語(yǔ)言在中華民族大家庭中處于一種相對(duì)弱勢(shì)的地位，其在面對(duì)多樣化的沖擊過(guò)程中，往往經(jīng)受著嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。因此，本文將探討少數(shù)民族語(yǔ)言及其傳承發(fā)展的有效途徑，從而使得我國(guó)多樣化語(yǔ)言家族中的少數(shù)民族語(yǔ)言瑰寶能夠得到更好的發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族語(yǔ)言；傳承；發(fā)展

一、選題背景

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，除了漢族語(yǔ)言作為主要交流的工具以外，還存在著其他各個(gè)民族的語(yǔ)言。在這里，我們把它們稱之為少數(shù)民族語(yǔ)言。作為少數(shù)民族的獨(dú)有特征，少數(shù)民族語(yǔ)言是少數(shù)民族通過(guò)世代民眾積累下來(lái)的生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與精神藝術(shù)財(cái)富，是向民族之間傳達(dá)自身民族底蘊(yùn)的重要工具。少數(shù)民族語(yǔ)言的根本功用就在于它的實(shí)用性功能。然而，隨著民族間交流的日益加快與頻繁，少數(shù)民族語(yǔ)言中一些處于劣勢(shì)地位的語(yǔ)言開(kāi)始面臨著較為嚴(yán)峻的生存態(tài)勢(shì)，有些甚至面臨滅絕。因此，我們必須盡快采取一些措施來(lái)做好少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承與發(fā)展工作，不僅教育少數(shù)民族能夠順暢的使用漢語(yǔ)，更要幫助他們解決自身少數(shù)民族語(yǔ)言與強(qiáng)勢(shì)漢族語(yǔ)言之間交流的矛盾與沖突，讓他們?cè)诟玫娜谌胫髁魃鐣?huì)的同時(shí)，切實(shí)有效的保護(hù)好自身的少數(shù)民族語(yǔ)言。

二、我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展困境

作為少數(shù)民族獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，少數(shù)民族語(yǔ)言有著深厚的民族文化內(nèi)核與精神情操。每一個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言的形成都是歷經(jīng)了世代不斷積累與發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。我們可以說(shuō)，每一個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言都是該民族的寶貴史料和語(yǔ)料。然而，當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變得日益一體化，一些少數(shù)民族語(yǔ)言遭遇了嚴(yán)峻的生存考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，甚至一度陷入了瀕臨消失的危險(xiǎn)境地。這就是說(shuō)我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在著不少發(fā)展困境：

（一）定位不準(zhǔn)確

我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言在漢語(yǔ)為主的教育大環(huán)境下，其教育觀念較為落后，很多少數(shù)民族并沒(méi)有深切的意識(shí)到自身民族語(yǔ)言的重要存在價(jià)值與意義，僅僅是把少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)當(dāng)作是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字教學(xué)任務(wù)，并沒(méi)有把其放到歷史文化傳承的高度上來(lái)對(duì)待。加之，我國(guó)是一個(gè)漢族語(yǔ)言為主的多民族國(guó)家，各個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言在主流社會(huì)中的語(yǔ)言交流工具仍然為漢語(yǔ)，這就導(dǎo)致了一些少數(shù)民族語(yǔ)言正在逐漸的衰亡，甚至一些少數(shù)民族民眾對(duì)自己的少數(shù)民族語(yǔ)言不甚了解。

（二）教育形式化

一些少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)中使用的方式過(guò)于形式化和單調(diào)化，僅僅把少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)當(dāng)作是漢語(yǔ)教學(xué)的輔助性手段，基本上保持在最低的學(xué)習(xí)水平。這就使得一些青年人對(duì)于本民族語(yǔ)言缺乏學(xué)習(xí)興趣，一些少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)已經(jīng)處于一種名存實(shí)亡的尷尬狀態(tài)。這種形式化的教育方式也影響了各個(gè)學(xué)校對(duì)于少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)的新價(jià)值觀培養(yǎng)，無(wú)法讓少數(shù)民族學(xué)生產(chǎn)生由衷的民族情感與責(zé)任感，這就阻礙了其自身的創(chuàng)新與演化。

（三）師資素養(yǎng)低

少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承發(fā)展必然離不開(kāi)具有民族特色的教材與具有民族文化素養(yǎng)的師資。然而，我國(guó)當(dāng)前的少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)中卻顯然缺乏這兩個(gè)重要條件。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)漢語(yǔ)教材是種類繁多且配套設(shè)施齊全的，而其他少數(shù)民族語(yǔ)言教材則相對(duì)少很多。同時(shí)，我國(guó)也缺乏濃郁的民族特色校園文化氛圍。這些都為少數(shù)民族語(yǔ)言師資的培養(yǎng)與發(fā)展造成了較大的障礙。因而，我國(guó)現(xiàn)有的少數(shù)民族語(yǔ)言教師仍然處于較低的民族文化素養(yǎng)，他們的學(xué)歷層次偏低，對(duì)于自身的民族語(yǔ)言缺乏深入的了解與把握。

三、我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承發(fā)展的具體途徑

作為世界上少數(shù)民族語(yǔ)言種類最為繁多的國(guó)家之一，我國(guó)處于弱勢(shì)或?yàn)l危的少數(shù)民族語(yǔ)言也是種類最多的。雖然說(shuō)我國(guó)政府也在不斷的加大努力保護(hù)好少數(shù)民族語(yǔ)言，但是，由于受到經(jīng)濟(jì)、政策以及主流意識(shí)形態(tài)的影響與沖擊，我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承與發(fā)展不容樂(lè)觀。因此，我們必須加快對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)速度，加大保護(hù)力度，推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言健康、穩(wěn)定、持續(xù)的傳承與發(fā)展下去。具體途徑如下：

（一）準(zhǔn)確定位少數(shù)民族語(yǔ)言傳承與發(fā)展的目標(biāo)

鑒于我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承與發(fā)展中有太多的流于形式主義，我們必須重新定位并準(zhǔn)確確立少數(shù)民族語(yǔ)言傳承與發(fā)展的實(shí)際培養(yǎng)目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)，我們必須重視少數(shù)民族語(yǔ)言文化教育工作，尤其是在我們這樣一個(gè)以漢語(yǔ)為主要語(yǔ)言交流工具的多民族國(guó)家中，我們應(yīng)該要能夠培養(yǎng)出具有漢語(yǔ)與自身少數(shù)民族語(yǔ)言共同發(fā)展的平衡性人才。這就是說(shuō)在一些少數(shù)民族聚居區(qū)，我們應(yīng)該在強(qiáng)化他們對(duì)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的同時(shí)，更要重視他們的民族語(yǔ)言基礎(chǔ)與培養(yǎng)，盡可能達(dá)到“民漢兼通”的培養(yǎng)目標(biāo)，使得他們?cè)跐h語(yǔ)為主的主流社會(huì)中，不僅可以順暢的工作和學(xué)習(xí)，也可以不斷提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力。此外，我們還應(yīng)該傾向于培養(yǎng)出具有少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯和民族文化研究的專業(yè)性人才，并在對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中，努力挖掘出民族語(yǔ)言的文化價(jià)值，盡可能的引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起新的民族語(yǔ)言文化價(jià)值觀，從而在吸收外來(lái)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自我完善、自我調(diào)整與自我創(chuàng)新。

（二）開(kāi)設(shè)具有少數(shù)民族語(yǔ)言文化特色的地方性課程

為了實(shí)現(xiàn)第一點(diǎn)中提到的少數(shù)民族語(yǔ)言傳承與發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，就需要我們配備相關(guān)的民族特色教材。鑒于當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言所使用的特色教材種類偏少，也缺乏足夠的民族特色。因而，我們必須集中調(diào)集一批少數(shù)民族語(yǔ)言方面的專家和學(xué)者進(jìn)行特色教材編寫，要讓少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到單純的少數(shù)民族語(yǔ)言，更能夠充分的了解并把握好這些民族的優(yōu)秀文化根基與底蘊(yùn)。這些民族特色教材應(yīng)該在內(nèi)容方面涵蓋到民族地區(qū)的歷史、地理、歌謠、娛樂(lè)等多個(gè)方面，要讓其具備傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，知識(shí)性與趣味性，通過(guò)這些特色教材來(lái)引導(dǎo)學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)自己民族獨(dú)特的發(fā)展歷程與特色，進(jìn)而激發(fā)出他們對(duì)自身民族語(yǔ)言進(jìn)行保護(hù)與傳承的意識(shí)。那么，在配備了相關(guān)民族特色教材以后，我們還應(yīng)該做好這些特色課程的設(shè)置工作。這就需要安排好課程設(shè)置的時(shí)間與形式，開(kāi)設(shè)優(yōu)秀民族文學(xué)著作的賞析選修課，開(kāi)設(shè)優(yōu)秀民間工藝美術(shù)的選修課，充分結(jié)合中學(xué)歷史課進(jìn)行民族歷史、民風(fēng)民俗的教育，結(jié)合音樂(lè)課、體育課開(kāi)展民族音樂(lè)舞蹈、民族體育的學(xué)習(xí)，從而讓少數(shù)民族語(yǔ)言傳承與發(fā)展得到文化方面的有效保護(hù)。當(dāng)然，對(duì)于這些特殊課程的考核工作，我們也應(yīng)該認(rèn)真考慮并實(shí)施，要讓他們的特色語(yǔ)言學(xué)習(xí)與自身的就業(yè)等方面進(jìn)行掛鉤，從而增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的動(dòng)力，做到學(xué)有所用。

（三）培養(yǎng)并提高少數(shù)民族語(yǔ)言教師的民族文化素質(zhì)

少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)中的師資力量不夠雄厚，尤其是他們?nèi)狈^高的民族文化素養(yǎng)。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，作為少數(shù)民族語(yǔ)言教師來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)該具備一般教師所應(yīng)該具備的基本素質(zhì)以外，還應(yīng)該有著對(duì)于少數(shù)民族語(yǔ)言特殊的素質(zhì)要求，他們是少數(shù)民族語(yǔ)言傳承與發(fā)展的一線實(shí)施人員，他們不僅應(yīng)該成為少數(shù)民族語(yǔ)言的傳播者與講授者，更應(yīng)該成為其研究者與創(chuàng)新者，要具備跨語(yǔ)言教育的綜合素質(zhì)與能力。這就要求少數(shù)民族語(yǔ)言教師清晰的認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族語(yǔ)言之間的差異性與相通性，尤其是要認(rèn)識(shí)到本民族語(yǔ)言的價(jià)值與精髓，并充分挖掘出本民族語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與精神情操，提升學(xué)生主動(dòng)選擇語(yǔ)言的能力。優(yōu)秀的民族語(yǔ)言教師要能夠在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，讓民族語(yǔ)言中的精華部分來(lái)熏陶和豐富學(xué)生的精神世界，提高他們的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)新能力，增強(qiáng)他們的民族語(yǔ)言認(rèn)同感。此外，我們還應(yīng)該針對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言教師制定相應(yīng)的教師培訓(xùn)制度，要重視民族語(yǔ)言教師的職前、職中和職后培訓(xùn)工作，讓民族語(yǔ)言教師成為一個(gè)具有民族自豪感的育人育己的語(yǔ)言傳播者與研究者。

（四）營(yíng)造民族語(yǔ)言校園文化與社會(huì)文化氛圍

具體來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該重視對(duì)于少數(shù)民族語(yǔ)言傳承與發(fā)展中的文化氛圍培育工作，要讓學(xué)生處于一種濃郁的民族特色文化熏陶之中，從而引導(dǎo)他們逐漸提高欣賞、理解、感受民族語(yǔ)言魅力的能力。這就需要我們注重各民族多元文化間的交流、學(xué)習(xí)活動(dòng)，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短的相互彌補(bǔ)，以多元化的語(yǔ)言視角來(lái)理性的保護(hù)和傳承自己的民族語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族認(rèn)同意識(shí)，要勇敢的面對(duì)和接受自己民族語(yǔ)言中的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，促進(jìn)各個(gè)民族之間的團(tuán)結(jié)與友愛(ài)。我們還應(yīng)該采用豐富多樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)語(yǔ)言文化教育形式，加強(qiáng)富有民族文化特色的校園文化建設(shè)。除了這些校園文化的營(yíng)造以外，我們還應(yīng)該社會(huì)角度來(lái)建立良好的社會(huì)文化氛圍，促進(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的傳承與發(fā)展。這就需要我們落實(shí)民族文化保護(hù)與傳承的相關(guān)政策，加強(qiáng)家庭在民族文化保護(hù)與傳承中的作用，開(kāi)展鄉(xiāng)村社區(qū)民族文化保護(hù)與傳承活動(dòng)，從而使得少數(shù)民族語(yǔ)言在政府部門、家庭、社會(huì)的通力配合與支持下，校內(nèi)校外雙管齊下的推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言是我國(guó)語(yǔ)言系統(tǒng)中的重要組成部分，在面臨著外來(lái)語(yǔ)言文化與漢語(yǔ)主流文化的巨大沖擊之下，有些少數(shù)民族語(yǔ)言正瀕臨滅絕。因此，我們必須盡快采取有效的傳承與發(fā)展措施，比如說(shuō)，及時(shí)制定相關(guān)的語(yǔ)言保護(hù)與發(fā)展的法律、法規(guī)，為少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)工作提供法制保障，并通過(guò)對(duì)民族地區(qū)的語(yǔ)言狀況分析與判斷來(lái)制定出特定的教育計(jì)劃，建立健全相關(guān)的民族語(yǔ)言傳承機(jī)制，并充分利用好現(xiàn)代化手段對(duì)瀕危語(yǔ)言進(jìn)行記錄和保存等，從而讓少數(shù)民族語(yǔ)言得以在高素質(zhì)民族教師的教學(xué)之下，在社會(huì)各界民族語(yǔ)言文化氛圍的營(yíng)造之下，更好的傳承與發(fā)展下去。

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