康雁冰

（1.賀州學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西賀州542899；2.廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西桂林541004）

論創(chuàng)新城市文化品牌的基本原則——以貴港創(chuàng)建“和為貴”文化品牌為例

康雁冰1，2

（1.賀州學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西賀州542899；2.廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西桂林541004）

為推動(dòng)貴港文化大發(fā)展大繁榮，提升文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化立城、文化鑄城、文化興城、文化名城的發(fā)展目標(biāo)，貴港市提出了“和為貴”的城市文化品牌戰(zhàn)略。在打造“和為貴”的城市文化品牌過程中，在基于文化遺存、文化傳統(tǒng)和文化現(xiàn)實(shí)的客觀基礎(chǔ)上，貴港遵循了“源于歷史、基于現(xiàn)實(shí)、扎根生活、緊跟時(shí)代、引領(lǐng)未來”的基本原則，符合培育城市文化品牌的科學(xué)規(guī)律，是可塑、可行的。

創(chuàng)新；貴港“和為貴”文化；城市文化品牌

一個(gè)城市文化品牌，不是憑空想象出來的，不是心血來潮拍腦袋拍出來的，也不是某地長官意識(shí)的產(chǎn)物。一個(gè)城市文化品牌，必須符合以下幾個(gè)原則：源于歷史、基于現(xiàn)實(shí)、扎根生活、緊跟時(shí)代、引領(lǐng)未來?？梢哉f，貴港市之所以打造“和為貴”文化品牌，就是因?yàn)椤昂蜑橘F”文化品牌源于貴港的歷史、基于貴港的現(xiàn)實(shí)、扎根貴港的生活、緊跟當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展潮流、引領(lǐng)貴港未來的發(fā)展。

一、源于歷史

貴港市是一座具有2000多年歷史的古城，歷史底蘊(yùn)豐厚，文化資源豐富。尤其是在儒家“和”文化的長期熏陶和浸淫下，形成了以壽文化、孝文化、廉文化、荷文化和佛文化為代表，鐫刻著“和”文化印記的豐富的“和為貴”歷史文化資源。

貴港南山具有豐富的壽文化資源，唐念指出，“羅泊灣漢墓出土的雕刻有萬壽象征型的太陽紋，南山的佛教菩提圣樹、萬壽古佛、萬壽摩崖、不老松、葛洪丹灶和‘南山萬壽’石刻，桂平白石山壽圣寺、會(huì)仙觀、千年佛樹均具有‘壽’的特征，這是壽文化的歷史證據(jù)”［1］；元文宗圖貼睦爾書題“南山市”門額留存至今。據(jù)《平南縣志》《潯州府志》以及《廣西通志·人物卷》記載，平南籍清末進(jìn)士莫如瑗，生于1770年，卒于1893年，101歲中舉人，117歲中進(jìn)士，壽124歲（虛歲），可能是貴港最高壽的人，也可能是我國歷史上中進(jìn)士時(shí)最高齡和享年最高的進(jìn)士。

貴港的孝文化源遠(yuǎn)流長，最典型的是三國東吳時(shí)期任職“郁林太守”的大孝子陸績。其事跡“懷橘奉親”的故事代代相傳至今，成為為人子女學(xué)習(xí)的楷模。貴港市港南區(qū)江村“橘井名區(qū)”牌樓和匾額等遺存保留至今。平南“白馬雙英”景點(diǎn)紀(jì)念的兩位人物也是對國家、社會(huì)的大孝：袁崇煥是明末抗清名將，因中反間計(jì)而被朝廷陷害，但其民族氣節(jié)卻彰顯對國家的大孝；五代南漢時(shí)期，平南籍狀元梁嵩辭官歸里不受朝廷厚賜，只求減免平南一年賦稅的壯舉，也是一種對社會(huì)的大孝。

貴港“廉文化”以明代陸績、清代楊必正、楊燝在貴港為官清廉、肅貪拒賄、造福百姓的歷史典故最具代表。陸績?nèi)螡M歸鄉(xiāng)時(shí)，所攜甚簡，船輕不禁風(fēng)浪，遂取巨石壓船。明代弘治九年，監(jiān)察御史樊祉把這塊巨石移入蘇州城內(nèi)官衙中，取名“廉石”，以此作為百官之誡。清朝乾隆年間，蘇州知府陳鵬年將廉石搬移至況鐘祠，以祈學(xué)子敬石做人，考取功名后能清廉為官。解放后，周恩來總理聽說“廉石”后，指示當(dāng)?shù)卣畬@塊石頭要妥善保存，并發(fā)揮作用。至今，南江村還保留有當(dāng)年陸績?nèi)螡M回鄉(xiāng)下船時(shí)的古碼頭，“廉石”仍保存在蘇州市內(nèi)，成為廉文化的精神支柱。

貴港自古以來因盛產(chǎn)蓮藕而被稱為“荷城”。因“荷”與“和”、“藕”與“偶”、“蓮”與“廉”諧音，故有和諧之意，被譽(yù)為“和文化”的載體和代表。歷史上，貴港城區(qū)的東湖、東西汕湖、蒙塘、鯉魚塘等連綿數(shù)十平方公里都是產(chǎn)藕區(qū)，有詩“百麗荷城百里塘，適逢盛夏吐芬芳”為證。1979年4月，市區(qū)羅泊灣二號漢墓出土的文物中，發(fā)現(xiàn)有已經(jīng)炭化的蓮藕種子“蓮子”，印證了貴港悠久的“荷文化”歷史。據(jù)記載，古代貴縣的路云塘長滿了荷蓮，呈現(xiàn)出一派“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的景象。夜晚芽月時(shí)分，蓮葉上的露珠灑落，沙沙作響，讓游人誤以為下雨了?！吧徧烈褂辍币虼硕妹?，成為貴港八景之一。

佛文化代表心靈的和諧，是“和文化”的重要載體，“和文化”也是佛文化的重要組成部分之一。貴港的“佛文化”歷史集中體現(xiàn)在南山和桂平西山兩座名山上。南山寺有“南宗正脈”和“千年古剎”的美譽(yù)，歷史上它曾與四朝五帝有過關(guān)系：唐朝武則天賜經(jīng)5000卷；宋朝宋真宗將太宗墨跡“天下名山”和太宗御書224軸賜予南山寺；宋仁宗親書“景祐禪寺”匾額賜南山寺，故南山寺又名景祐禪寺；元朝元文宗圖貼睦爾書題“南山寺”門額留存至今；明朝建文帝曾在南山寺削發(fā)為僧多年。桂平西山有“洗石庵”和“龍華寺”兩大著名禪院。歷史上原是佛教勝地，歷代文人墨客贊賞西山詩詞對聯(lián)四千余首，太平天國金田起義遺址也位居此地。佛文化中“崇厚”“尚和”“貴中”的文化內(nèi)涵與天平天國起義對于天下大同的道義追求均體現(xiàn)了貴港“和為貴”文化的歷史淵源。

二、基于現(xiàn)實(shí)

塑造貴港“和為貴”文化品牌，是對貴港“和”文化的傳承和弘揚(yáng)，也是基于建設(shè)和諧貴港、塑造城市精神、培育文化品牌的現(xiàn)實(shí)需要。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。構(gòu)建和諧人際關(guān)系，建設(shè)和諧貴港同樣也是貴港城市建設(shè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。和諧文化包涵著人與人平等相待、和諧共處、優(yōu)勢互補(bǔ)、共同進(jìn)步的價(jià)值理念，互相尊重、互相理解、互相信任、互相幫助的思想道德，對于教化、引導(dǎo)人們用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理矛盾，求同存異、化解分歧、形成共識(shí)，具有重要的滲透力和影響力。培育“和為貴”文化品牌，就是培育和弘揚(yáng)和諧文化，符合建設(shè)“和諧貴港”的現(xiàn)實(shí)需要。

《中國城市競爭力報(bào)告》指出，“21世紀(jì)的區(qū)域競爭，將以文化論輸贏”［2］6。文化是塑造城市精神的基礎(chǔ)，涵蓋了城市精神的內(nèi)容。城市精神是城市文化的靈魂、意蘊(yùn)、實(shí)質(zhì)和核心。它集中反映和表現(xiàn)了一座城市的文化底蘊(yùn)。易言之，一座城市的文化決定了它的精神，城市精神面貌反映了城市文化品位。城市精神的塑造對于城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展具有重要影響力。它既可以提高市民的歸屬感、自豪感，增強(qiáng)城市的凝聚力、向心力，又可以提升城市的知名度、美譽(yù)度，增強(qiáng)城市的競爭力和影響力。從這個(gè)角度而言，塑造“和文化”文化品牌，符合塑造貴港城市精神的現(xiàn)實(shí)需要。

文化是一座城市的名片，也是城市品位的集中反映。文化與其它產(chǎn)業(yè)一樣，需要品牌，這也是城市相互區(qū)別所在。培育“和為貴”的文化品牌，有利于提升貴港的城市形象、城市品位，是提升貴港知名度的現(xiàn)實(shí)需要。貴港提出的培育“和為貴”文化品牌的目標(biāo)是：通過5至10年左右的努力，建設(shè)中國“和文化”之都，形成寓“荷”為“和”、以和為貴的文化發(fā)展理念，展現(xiàn)“和諧在貴港、貴港最和諧”的特色文化品牌，使文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)，文化與旅游相得益彰，推動(dòng)文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢。從目標(biāo)我們可以看出，塑造“和為貴”文化品牌，不僅是貴港文化建設(shè)的需要，更是培育、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要。

三、扎根生活

任何一個(gè)國家或民族的文化都不是無源之水，無本之末。它來源于本民族的生活實(shí)踐，又服務(wù)于人民生活，是人類物質(zhì)、精神生活的反映和需要。扎根生活土壤，是文化藝術(shù)的基本規(guī)律。塑造“和為貴”文化同樣概莫能外。

黨的十七屆六中全會(huì)提出，“人民是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉”［3］38-39。一個(gè)城市的文化品牌必須要從實(shí)際出發(fā)，主動(dòng)適應(yīng)人民群眾的生活環(huán)境和生活需要，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相互結(jié)合，吐故納新，才能實(shí)現(xiàn)城市文化品牌的塑造。塑造“和為貴”文化品牌，就是要實(shí)現(xiàn)原有貴港的“和文化”與百姓的生活環(huán)境、文化需要的相互承接、整合和創(chuàng)新，使之與百姓生活融為一體。文化越是本地的，越是百姓的，越是能為市民喜聞樂見，百姓生活相融，越能增進(jìn)百姓與文化的互動(dòng)交流、交融，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。文化只有來自于群眾生活的文化，反映群眾心聲的文化，才能為百姓所接納，依靠群眾力量，才能生根發(fā)芽，枝繁葉茂。相反，如果盲目堆砌、生搬硬套，只會(huì)適得其反。貴港“和為貴”文化扎根于千百年來貴港人民的生活土壤，尤其是改革開放以來壯漢人民和諧相處，奮發(fā)圖強(qiáng)、共同建設(shè)貴港的偉大實(shí)踐，歷經(jīng)悠久而深厚的生活實(shí)踐而成。

黨的十七屆六中全會(huì)提出，“滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)”［1］6。貴港市圍繞“和為貴”文化品牌，以服務(wù)人民為宗旨，重點(diǎn)推進(jìn)了“五大文化惠民工程”，提升城市的風(fēng)格品位。在文化工程建設(shè)和推進(jìn)過程中，著重體現(xiàn)“和為貴”的文化理念和元素，并著力推進(jìn)文化藝術(shù)中心等文化設(shè)施建設(shè)；加強(qiáng)文化信息資源共享、鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳文化站、村級文化活動(dòng)中心和農(nóng)家書屋、農(nóng)村電影放映等基層文化服務(wù)，以滿足人民群眾的文化生活需求。文化只有服務(wù)于民，為人民所接納，尊重人民的主體作用，以靈活多樣的方式參與互動(dòng)，文化才能走進(jìn)人民心里，才能傳承、傳播、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，文化品牌才能真正樹立起來?！昂臀幕敝挥猩钊雽?shí)際、深入生活、深入群眾才能得到豐富和發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。

四、緊跟時(shí)代

馬克思主義認(rèn)為，任何事物都是不斷發(fā)展變化的，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的綜合反映，文化具有相對獨(dú)立性。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定，又反作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)、政治的快速發(fā)展，文化必然要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。塑造“和為貴”文化品牌也要遵循與時(shí)俱進(jìn)的建構(gòu)原則。

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題。和平交往、合作交流、和平發(fā)展、合作共贏，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代世界各國和各民族的發(fā)展潮流?！昂蜑橘F”也是當(dāng)今社會(huì)以和諧包容作為處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。可以說，和平已成為當(dāng)今時(shí)代的最強(qiáng)音之一，“和”文化的繁榮和昌盛就是當(dāng)今時(shí)代潮流的反映?！昂蜑橘F”文化精神已納入到黨的執(zhí)政理念之中，從建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，到提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無一不體現(xiàn)了“和為貴”的價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”“自由”“友善”核心價(jià)值觀，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面倡導(dǎo)“和為貴”的價(jià)值取向?！昂蜑橘F”的文化精神已經(jīng)成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)追求和鮮明特色。“和為貴、誠為本、干為先”的貴港城市精神，敏銳地捕捉和把握這一時(shí)代脈搏，將“和”這一時(shí)代文化元素和主流價(jià)值觀吸納和融入到城市文化之中，體現(xiàn)了貴港市塑造“和為貴”文化品牌所遵循的緊跟時(shí)代原則和時(shí)代特色。

世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。在全球化、市場化的浪潮中，一個(gè)民族或一座城市的文化就必須不斷改革和創(chuàng)新，跟上社會(huì)的發(fā)展趨勢，才能屹立在民族或城市發(fā)展之林。就經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而言，文化也只有緊跟經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，才能引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力和支撐。同樣，在現(xiàn)代社會(huì)，一座城市的核心競爭力就在于其文化力。國學(xué)大師南懷瑾曾多次意味深長地說：“沒有自己的文化，一個(gè)民族就沒有凝聚力，始終像一盤散沙；沒有自己的文化，一個(gè)民族就沒有創(chuàng)造力，只會(huì)跟在外國人后面模仿；沒有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有自信心，也不可能得到外人的尊重?！笔舜髨?bào)告提出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚，教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。一個(gè)國家如此，一座城市更是如此。塑造“和為貴”文化品牌，必須緊跟社會(huì)發(fā)展趨勢，才能切實(shí)增強(qiáng)和擴(kuò)大貴港城市文化品牌的影響力、輻射力、滲透力和知名度。

五、引領(lǐng)未來

人類社會(huì)的歷史進(jìn)程表明：文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中作用越來越突出；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步越來越重要；提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要；反文化霸權(quán)主義成為當(dāng)代國際政治的重要內(nèi)容。發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，需要提高文化動(dòng)力；參與政治生活，需要提高文化素養(yǎng)；反對文化霸權(quán)，需要增強(qiáng)文化創(chuàng)新、文化自覺和文化自信。只有占領(lǐng)文化的制高點(diǎn)，塑造獨(dú)具特色的文化品牌，才能引領(lǐng)未來，贏得未來。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全球化、市場化，使城市處于激烈的競爭當(dāng)中，城市文化品牌戰(zhàn)略應(yīng)運(yùn)而生。城市文化是基礎(chǔ)，價(jià)值是靈魂。價(jià)值是城市文化的精髓，特色是文化價(jià)值的升華和彰顯。一座城市的文化價(jià)值體現(xiàn)在其特色上。沒有特色的城市文化，難以實(shí)現(xiàn)其文化的主要功能。價(jià)值觀念位居文化結(jié)構(gòu)的最深層，是文化的核心內(nèi)容。文化品牌具有凝聚功能、激勵(lì)功能、約束功能和導(dǎo)向功能。文化品牌的功能通過其價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。同樣，城市文化品牌對城市未來發(fā)展的引領(lǐng)也是通過其價(jià)值功能得以實(shí)現(xiàn)?！昂蜑橘F”文化品牌的核心價(jià)值即為“和”，以“和”引領(lǐng)人與人和睦共處，以“和”的態(tài)度、“和”的目標(biāo)來處理分歧和矛盾，以實(shí)現(xiàn)對和諧社會(huì)的發(fā)展引領(lǐng)；以“和”引領(lǐng)人與社會(huì)的互利共贏，以“和”的理念、“和”的動(dòng)力，營造良好的發(fā)展環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展引領(lǐng)；以“和”的道德、“和”的倫理來應(yīng)對生態(tài)問題和發(fā)展危機(jī)，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)對生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展引領(lǐng)。

談到法國，總會(huì)與時(shí)尚相連；說起意大利，自然會(huì)與制造精美的時(shí)裝箱包、法拉利跑車相提并論；談起日本，也就會(huì)想起索尼、佳能、富士、松下等一流品牌的電器設(shè)備；說起美國，就會(huì)提到喬布斯和蘋果、比爾蓋茨和微軟品牌。因?yàn)樗鼈兪冀K在這一領(lǐng)域引領(lǐng)發(fā)展。之所以引領(lǐng)在于其始終不乏科技創(chuàng)新、理念創(chuàng)新的推動(dòng)。創(chuàng)新的推動(dòng)力來源于文化，文化為其提供源源不斷的精神動(dòng)力和智力支持。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展；創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展。李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出：“推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，打造經(jīng)濟(jì)增長新引擎”。打造文化強(qiáng)市、人文立市的城市文化品牌，同樣也離不開創(chuàng)新和文化支撐。只有堅(jiān)持不斷創(chuàng)新的原則，才能不斷豐富和拓展其文化品牌的精神內(nèi)涵，才能始終引領(lǐng)城市文化的發(fā)展。貴港通過倡導(dǎo)互利共贏的“和為貴”理念，吸引了華潤、華電、臺(tái)泥、印尼愛凱爾等一批知名企業(yè)投資興業(yè)，通過文化旅游工程、文化名城工程、文化名山工程，努力將文化產(chǎn)業(yè)作為支柱性產(chǎn)業(yè)打造，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的快速發(fā)展。當(dāng)前，“我國正在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，著力推進(jìn)自主創(chuàng)新和擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、內(nèi)生增長的軌道”［4］1?？傊?，塑造“和為貴”文化品牌必須遵循引領(lǐng)未來的原則，才能具有前瞻性、引領(lǐng)性，才能為科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理念創(chuàng)新提供支撐，才能具有生命力、吸引力和發(fā)展力。

［1］唐念.“福壽南山和諧貴港”壽文化節(jié)隆重開幕［EB/OL］.http://www.gx.xinhuanet.com/dtzx/2011-10/08/content_23844453. htm.

［2］中國社會(huì)科學(xué)院財(cái)政與貿(mào)易研究所.2008年中國城市競爭力藍(lán)皮書：中國城市競爭力報(bào)告［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.

［3］中發(fā)〔2011〕14號.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［R］.2011.

［4］章婭.讓文化引領(lǐng)未來［J］.鄉(xiāng)音，2011（10）.

［責(zé)任編輯］袁春劍

On Basic Principles of the Innovation of Urban Culture Brand:A Case Study on the Creation of Harmonious Culture Brand in Guigang

KANG Yan-bing1，2
（1.School ofMarxism，HezhouUniversity，HezhouGuangxi 542899；2.School ofMarxism，Guangxi normal University，GuilinGuangxi 541004）

For the promotion of cultural soft power，the urban culture development，and the actualization of the function of culture in the development goals which is expressed as“Culture supports a city，culture shapes a city，culture invigorates a city，culture distinguishes a city”in Guigan City，Cuigang proposed a strategy of harmonious urban culture brand.In doing so，Guigang keeps to the basic principle that is“originating from the history，basing upon reality，taking root into life，keeping pace with the times”，on the basis of cultural relics，cultural tradition and cultural reality.What Guigang has done is scientific and reasonable.

innovation；Harmonious Culture in Guigang；urban culture brand

G124

A

1673—8861（2016）01—0031—04

2016-01-20

康雁冰（1978-），男，湖南永州人，賀州學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。主要研究方向：思想政治教育與人的發(fā)展。

2015年賀州學(xué)院“社會(huì)工作”碩士專業(yè)學(xué)位學(xué)科建設(shè)科學(xué)研究培育項(xiàng)目（2015SHGZ008）。