□ 董玉霞

(三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 三門峽 472000)

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當(dāng)代大學(xué)生自身價(jià)值困境透析

□ 董玉霞

(三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 三門峽 472000)

當(dāng)代大學(xué)生在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中遭遇自身價(jià)值五種困境：認(rèn)知困境、情感困境、意志困境、信念困境和行動(dòng)困境。因此對(duì)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀教育過程中要把“主動(dòng)”和“被動(dòng)”有機(jī)地結(jié)合起來，遵行普遍性和特殊性、共性和個(gè)性相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律，運(yùn)用硬性與柔性相結(jié)合和學(xué)科滲透教育的教學(xué)方式。

當(dāng)代大學(xué)生； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀；困境

眾所周知，知、情、意、信、行諸因素辯證發(fā)展的過程才能促成思想意識(shí)和價(jià)值觀念的形成。所以，知、情、意、信、行諸因素的發(fā)展過程，就是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵所在。知、情、意、信屬認(rèn)同范疇,行就是指踐行。認(rèn)同是踐行的前提,踐行必須以認(rèn)同為思想基礎(chǔ)。因此，可見說大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，蘊(yùn)涵著認(rèn)同和踐行這兩個(gè)方面——理性認(rèn)同和情感認(rèn)同，就是要把握好意志過程，特別要注重意志力量、信念堅(jiān)持轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為的過程,只有這樣,才能保證對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育取得實(shí)效。經(jīng)筆者實(shí)際調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀教育過程中，當(dāng)代大學(xué)生遭遇了自身價(jià)值五種困境：即認(rèn)知困境、情感困境、意志困境、信念困境和行動(dòng)困境。

一、當(dāng)代大學(xué)生自身價(jià)值的困境及成因

(一)五種困境

1.認(rèn)知困境。當(dāng)前，雖然關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容沒有確切的定論，但是基本認(rèn)同其涵蓋四個(gè)方面——馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀。就有關(guān)調(diào)查的情況看，當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知方面存在欠缺。在閱讀了中南大學(xué)博士生劉崢對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的調(diào)研報(bào)告中，我們可以看出如下情況：在什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知上，不完全了解者竟高達(dá)34%；在以愛國主義為核心的民族精神上，有23%的學(xué)生不知我國民族精神的時(shí)代概括；以改革為核心的時(shí)代精神，不知其基本內(nèi)容的學(xué)生高達(dá)20.7%。所有這些數(shù)字說明，他們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知度上還是偏低的。

2.情感困境。當(dāng)代大學(xué)生同樣存在價(jià)值觀情感困境，在此我們還可以借助劉崢博士的調(diào)查報(bào)告來分析：有7.8%的同學(xué)不認(rèn)同馬克思主義對(duì)于我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)作用，認(rèn)為該理論空洞過時(shí)了；有9.3%的大學(xué)生在中國特色社會(huì)共同理想問題上，認(rèn)為社會(huì)主義制度不比資本主義制度優(yōu)越；在以愛國主義為核心的民族精神上，9.2%的學(xué)生認(rèn)為可有可無；占4.6%的大學(xué)生不贊同時(shí)代精神是激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)的強(qiáng)大動(dòng)力；在社會(huì)主義榮辱觀上,還有部分同學(xué)在榮與辱、美與丑、是與非的價(jià)值認(rèn)識(shí)上模糊，甚至歪曲，如在對(duì)“考試舞弊”的態(tài)度上,竟然有24.7%的學(xué)生認(rèn)為“考試作弊”這種顯而易見的行為是“可以理解”的。由上而知,當(dāng)代許多大學(xué)生在情感缺位和情感困境上，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是不盡相同的，他們還不能夠從個(gè)人內(nèi)心情感出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行積極體驗(yàn)、感受和認(rèn)同。

3.信念困境和意志困境。由于市場經(jīng)濟(jì)的極大沖擊，資源分配的變化以及利益關(guān)系由以往的單一性轉(zhuǎn)化為多樣化等因素的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此，不但傳統(tǒng)的價(jià)值觀念而且道德標(biāo)準(zhǔn)也同時(shí)受到了大學(xué)生的質(zhì)疑，使大學(xué)生的思想觀念出現(xiàn)了困惑成為必然。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生堅(jiān)定的信念，通過信念的初步確立，促使大學(xué)生更好地達(dá)到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，并進(jìn)一步在日常學(xué)習(xí)與成長中加以踐行，這就是我們對(duì)于大學(xué)生所注重的社會(huì)主義核心價(jià)值教育目標(biāo)之一。

事實(shí)勝于雄辯，在此文中，以劉崢博士上述的調(diào)查報(bào)告進(jìn)行分析：多數(shù)大學(xué)生以愛國主義為核心的民族精神持有非常贊同的態(tài)度，并在日常學(xué)習(xí)生活和社會(huì)實(shí)踐中將此精神進(jìn)行弘揚(yáng)。但是，仍然有少部分學(xué)生，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念不夠堅(jiān)定。比如說，在類似于“對(duì)中國特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)”這樣的問題中，僅有52.91%的學(xué)生持有“堅(jiān)信不移”的態(tài)度。這個(gè)數(shù)據(jù)只占半數(shù)，說明還有近一半的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義事業(yè)是沒有堅(jiān)定的信念的。然而，28.4%的同學(xué)在回答“為了自己的利益，是否會(huì)背叛朋友”時(shí)，回答是肯定的，贊同“人不為己,天誅地滅”的人生信條則高達(dá)8.4%；有6.9%的同學(xué)贊同“有錢能使鬼推磨”的金錢觀。由此可見，面對(duì)這些問題，大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀信念，目前仍不夠堅(jiān)定，一些大學(xué)生在思想上出現(xiàn)困惑與疑問，仍然存在著信念上的困境，甚至還有一些學(xué)生對(duì)學(xué)校正面倡導(dǎo)“核心價(jià)值觀”并不認(rèn)同，尤其是在涉及到自己切身利益時(shí)，明知道不可為卻為之者司空見慣，呈現(xiàn)出搖擺性、妥協(xié)性和功利性。

大學(xué)生要想達(dá)到對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，其主要途徑是經(jīng)歷意志的努力。劉崢博士調(diào)查報(bào)告顯示，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系上，大學(xué)生意志還較為薄弱，努力程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。例如，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的反應(yīng)上，23.8%的大學(xué)生對(duì)于“中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民根本利益”上,則持“難以判斷”的態(tài)度；而對(duì)于“臺(tái)灣、西藏的獨(dú)立是不可接受”這樣顯而易見的問題，2%的學(xué)生竟然選擇“難以判斷”作為答案；在“改革幵放是中國的強(qiáng)國之路”的問題上，2%的學(xué)生認(rèn)為“難以判斷”。由此可見，一部分大學(xué)生在意志上還存在著極大的困境，還要注重其自我教育，對(duì)于大學(xué)生的教育要加強(qiáng)以問題為導(dǎo)向，以便于增強(qiáng)大學(xué)生的情感體驗(yàn)。

4.行動(dòng)困境。我們?cè)谝陨险{(diào)查中也了解到,多數(shù)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀還是能夠自覺地踐行。比如，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)可社會(huì)主義榮辱觀；愿意幫助那些有困難的人；對(duì)誠實(shí)守信的這些美德的高度贊同；主動(dòng)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)；認(rèn)為在我們社會(huì)主義國家，進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育非常必要；認(rèn)同“八榮八恥”內(nèi)容并能夠自覺地遵行。然而，仍有一部分學(xué)生總覺得，社會(huì)主義核心價(jià)值觀似乎從來沒有跟自己“親近”過，離自己實(shí)在太遙遠(yuǎn)。這種感覺結(jié)果的發(fā)生，一方面是由于我們的核心價(jià)值觀教育常常表現(xiàn)為“講理”,另一方面，大學(xué)生們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅作為象歷史地理課等一般性的“知識(shí)” 來學(xué)習(xí)，卻根本沒有在思想上達(dá)到認(rèn)同的高度。越來越多的事實(shí)說明，傳統(tǒng)的“大公無私”精神受到“公私兼顧”思想的挑戰(zhàn)，大學(xué)生道德“個(gè)人化”、“功利化”普遍存在，大學(xué)生在誠信的問題上存在知行脫節(jié)現(xiàn)象等。誠信是一個(gè)人的立身之本、做人之道，誠信缺失的人難以在社會(huì)上立足，誠信缺失的民族難以自立于世界民族之林，誠信缺失的國家只能招致世界各國的唾棄和鄙視。令人不安的是，在當(dāng)代大學(xué)生中考試舞弊、剽竊抄襲、弄虛作假、充當(dāng)槍手、騙貸拖貸等等誠信缺失事件時(shí)有發(fā)生。此類知與行的脫節(jié)現(xiàn)象實(shí)際上是自身價(jià)值的行動(dòng)困境。

(二)困境成因剖析

在當(dāng)前的歷史條件下,大學(xué)生的價(jià)值觀必然會(huì)面臨著各種新情況、新挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生自身價(jià)值遭遇五大困境的影響因素是多方面的，這些因素直接或間接地影響著他們。首先是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型，多元價(jià)值文化涌入帶來的強(qiáng)烈沖擊，造成大學(xué)生價(jià)值觀念不穩(wěn)定；其次，我國加入WTO，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，全球化的文化滲透到人們的生活方式中，影響并滲透到大學(xué)生的日常行為和思維方式之中；第三，網(wǎng)絡(luò)信息傳媒非常發(fā)達(dá)，大學(xué)生價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)欠缺，沒有鑒別力、選擇力和防衛(wèi)力，大量西方價(jià)值觀念動(dòng)搖著他們尚不成熟的價(jià)值信念，沖淡我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力，從而造成大學(xué)生價(jià)值觀多樣性。最后，當(dāng)代大學(xué)生正處在從不成熟走向成熟的過程之中，他們總體上是積極向上，但有時(shí)也難免存在著消極的一面。他們逐漸注重對(duì)自我的分析，但由于環(huán)境的局限性，生活閱歷的有限性，所以他們看問題的角度、深度以及廣度都存在這樣那樣的問題，自然而然就遭遇了自身價(jià)值的五大困境：認(rèn)知困境、情感困境、信念困境、意志困境和行動(dòng)困境。

二、當(dāng)代大學(xué)生擺脫自身價(jià)值困境的出路

當(dāng)今世界政治局勢(shì)紛繁復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)浪潮跌宕起伏，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值教育，呼喚創(chuàng)新教育方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，這是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要求對(duì)大學(xué)生的教育，必須以人為本,激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，突出這個(gè)特殊群體的主體地位，重在教育、重視個(gè)性，特別是要有針對(duì)性地采取對(duì)策，提高實(shí)效性。同時(shí)，還要看到這項(xiàng)工作的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，當(dāng)代大學(xué)生要擺脫自身價(jià)值的五大困境需要政府、社會(huì)、家庭、學(xué)校以及個(gè)人的共同努力，改變傳統(tǒng)的“泛政治化”教學(xué)，教育內(nèi)容要貼近大學(xué)生的真實(shí)生活，注重積累、循序漸進(jìn)、持之以恒，才能夠取得較好的效果。

一是把“主動(dòng)”和“被動(dòng)”有機(jī)地結(jié)合起來。大學(xué)生的成長必須經(jīng)歷理論到實(shí)踐的過程，簡言之，也就是大學(xué)生必須首先在教師的指導(dǎo)下，“被動(dòng)”地認(rèn)知到社會(huì)主義核心價(jià)值到底是什么,而后才能自己“主動(dòng)”將其認(rèn)知實(shí)踐于日常生活之中。

二是我們?cè)诮逃^程中要嚴(yán)格遵行普遍性和特殊性、共性和個(gè)性相結(jié)合、相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律。所謂普遍性或共性，也就是大學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容，在他們學(xué)習(xí)的過程中，逐步確立人生觀、價(jià)值觀和國家、黨的要求相一致。同時(shí)還要重視到特殊性,要讓大學(xué)生在理論結(jié)合實(shí)踐的過程中養(yǎng)成和張揚(yáng)自身的個(gè)性。

三是要注意運(yùn)用硬性與柔性相結(jié)合的教學(xué)方式。因?yàn)樗枷胍庾R(shí)和價(jià)值觀念的形成是知、情、意、信、行諸因素辯證發(fā)展的過程，那么社會(huì)主義核心價(jià)值體系也必須扎根于情感意志和信念的土壤之中，大學(xué)生才會(huì)自覺地接受和欣然地選擇，這就是非硬性的柔性教育方式；同時(shí)，我們還是要強(qiáng)調(diào)它的硬性的一面,也就是說社會(huì)主義核心價(jià)值要通過輿論監(jiān)督評(píng)價(jià)來進(jìn)行硬性的強(qiáng)制。在自我教育、學(xué)好相關(guān)知識(shí)理論的同時(shí)，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論植根于大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐中，以生活為素材，以大學(xué)生現(xiàn)實(shí)問題為載體，通過開展實(shí)踐活動(dòng)，做到有的放矢，同時(shí)認(rèn)真設(shè)計(jì)、周密安排，突出時(shí)效性和實(shí)效性,要根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、專業(yè)特色,以及他們的興趣愛好和知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的差異性靈活對(duì)待。在具體操作中,可分階段、分層次地安排設(shè)計(jì)、區(qū)別對(duì)待,使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)貫穿于大學(xué)生活的始終。

四是學(xué)科滲透教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人文學(xué)科及自然學(xué)科的教學(xué)之中。發(fā)揮教學(xué)的價(jià)值教育潛能，讓大學(xué)生隨時(shí)隨地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶。

總之，只有把當(dāng)代大學(xué)生的教育放在構(gòu)建和諧社會(huì)這樣一個(gè)大背景之下，協(xié)調(diào)和聯(lián)手政府、社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種力量，再加上大學(xué)生自身的努力，去推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀教育，當(dāng)代中國的大學(xué)生們才能夠成功擺脫自身價(jià)值遭遇的五大困境，才能夠真正成長為祖國需要的人才。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗職為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007(2).

[2]陳琳.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同研究[D].南京大學(xué).2011.

[3]劉崢,劉新庚.社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)路徑探索[J] .2011(9)：123.

[4]劉崢．大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究[D].中南大學(xué)，2012.

[5]徐巖．大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究[D].西華大學(xué)，2013.

2013年河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題“和諧社會(huì)背景下當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究”階段性成果，編號(hào)：SKL—(2013)—(2155)。

2016-09-25

董玉霞(1970— )，女，河南南陽人，碩士，三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹型饨逃繁容^。

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1008-4614-(2016)05-0055-03