□齊俊卿（湖北工程學(xué)院體育學(xué)院 湖北 孝感 432000）

影響、現(xiàn)狀與發(fā)展策略：新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民俗體育研究

□齊俊卿（湖北工程學(xué)院體育學(xué)院 湖北 孝感 432000）

當(dāng)前中國(guó)正進(jìn)行這城鎮(zhèn)化，對(duì)民俗體育產(chǎn)生了較大的影響，而民俗體育在城鎮(zhèn)化中的出現(xiàn)了發(fā)展困境，為了讓民俗體育更好的發(fā)展，筆者針對(duì)性地提出了相關(guān)發(fā)展策略，以期推動(dòng)民俗體育更好的在新型城鎮(zhèn)化中的發(fā)展。

民俗體育 新型城鎮(zhèn)化 發(fā)展 體育

新型城鎮(zhèn)化是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的大戰(zhàn)略和歷史性使命，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重要舉措。黨的十八大報(bào)告提出，要堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的“新四化”道路。新型城鎮(zhèn)化體育文化的發(fā)展是我國(guó)體育文化事業(yè)發(fā)展的重要組成部分,同時(shí)也是新型城鎮(zhèn)化文化大發(fā)展、大繁榮的內(nèi)在要求。我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展目標(biāo)為2010年后,我國(guó)城鎮(zhèn)化水平將接近45%,2020年前后,城鎮(zhèn)化水平達(dá)到50%,2050年后,城鎮(zhèn)化水平為70%,基本完成城鎮(zhèn)化。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中表現(xiàn)比較突出的就是農(nóng)村的城鎮(zhèn)化改變了原有的自然村落、人際關(guān)系、生活方式等，由此引發(fā)了文化、價(jià)值觀、生活方式等方面的變化。在新型城鎮(zhèn)化快速進(jìn)程中,對(duì)各領(lǐng)域提出了相應(yīng)的發(fā)展要求。此時(shí)充分發(fā)揮民俗體育在新型城鎮(zhèn)化文化發(fā)展中的作用,對(duì)新型城鎮(zhèn)公共體育文化服務(wù)的改善以及新型城鎮(zhèn)化文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著積極的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1、城鎮(zhèn)化及民俗體育的內(nèi)涵

1.1、城鎮(zhèn)化的含義

2012年11月28日，李克強(qiáng)在會(huì)見世界銀行行長(zhǎng)金墉時(shí)指出，“未來(lái)幾十年最大的發(fā)展?jié)摿υ诔擎?zhèn)化”。城鎮(zhèn)化已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的熱門話題。城鎮(zhèn)化實(shí)際上脫胎于城市化的概 念，是我國(guó)學(xué)者針對(duì)國(guó)情提出的一個(gè)新的概念。1991年，辜勝阻在《非農(nóng)化與城鎮(zhèn)化研究》中首次提出了“城鎮(zhèn)化”概念，后來(lái)對(duì)于城鎮(zhèn)化的研究逐步深入，如今對(duì)城鎮(zhèn)化的定義至少有20種，比較有代表性的看法是：城鎮(zhèn)化是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向非農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代文明社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過程，是衡量現(xiàn)代化過程的重要標(biāo)志。城鎮(zhèn)化的過程表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，由此帶來(lái)職業(yè)的轉(zhuǎn)變和生活方式的轉(zhuǎn)變；二是城鎮(zhèn)數(shù)量的增加和小城市規(guī)模的擴(kuò)大，以及城鎮(zhèn)現(xiàn)代化、集約化水平的提升。

1.2、民俗體育的含義

民俗體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，盡管對(duì)民俗體育的定義還有爭(zhēng)議，《體育科學(xué)詞典》將民俗體育界定為“在民間民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)”；張魯雅認(rèn)為民俗體育是“民俗活動(dòng)中的體育；涂傳飛認(rèn)為民俗體育是由一定民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣（如節(jié)日、禮儀等等）之中的一種集體性、模式化、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動(dòng)，它既是一種體育文化，也是一種生活文化。但在某些方面也已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)：一是產(chǎn)生于民間，扎根于民俗土壤之中；二是它是一種文化形態(tài)。

1.3、民俗體育的特點(diǎn)

中國(guó)民俗體育往往具備以下特點(diǎn)：（1）很多民俗體育項(xiàng)目帶有傳統(tǒng)宗教色彩.民俗體育植根于民俗的土壤下，而依附于民俗的體育活動(dòng)一開始都是娛神、娛人為目的；（2）以追求一定的社會(huì)聲望為歸旨.很多民間民俗團(tuán)體，出去表演體現(xiàn)的是這個(gè)團(tuán)體的凝聚力和實(shí)力；(3）民俗體育和同時(shí)期的社會(huì)文化密切相關(guān).民俗體育的價(jià)值取向與當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值取向相契合，就會(huì)得到空前的發(fā)展，反之則難以生存；(4）具備相當(dāng)?shù)臅r(shí)空跨度，具備一定的傳統(tǒng)性；(5）民俗體育參與者必須遵守內(nèi)部的規(guī)范要求，參與者必須維護(hù)和自覺遵守約定俗成的規(guī)矩；（6）民俗體育的參與者主要源于某種信仰和自身激情。

2、城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)民俗體育的影響

2.1、活動(dòng)地點(diǎn)和方式改變的影響

城鎮(zhèn)化打破了原有的村落散居形式，農(nóng)民的居住地開始集中，居住環(huán)境的相對(duì)集中導(dǎo)致了民俗體育活動(dòng)地點(diǎn)的變化。以前民俗體育常常選擇在村落空曠的村口或者打谷場(chǎng)等，現(xiàn)在往往集中于住宅小區(qū)的街邊花園、小區(qū)廣場(chǎng)等地域。民俗體育活動(dòng)方式也有所改變。以前較為傳統(tǒng)的活動(dòng)方式，比如蕩秋千、踩高蹺等由于受到場(chǎng)地限制，往往被木蘭扇、太極拳等取代。

2.2、城鎮(zhèn)居民示范效應(yīng)的影響

農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變成城鎮(zhèn)人口后，原有城鎮(zhèn)居民的生活觀念潛移默化地影響這些轉(zhuǎn)入人口，農(nóng)村人口對(duì)城鎮(zhèn)人口生活習(xí)俗逐漸認(rèn)同，一定程度上會(huì)感覺民俗體育跟不上時(shí)代要求.民俗體育畢竟根植于民間風(fēng)俗。隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，一部分民俗經(jīng)過一段時(shí)間可能被居民所接受而逐漸成為城鎮(zhèn)中的新民俗；一部分民俗由于無(wú)法改良，或者不適合場(chǎng)地、生活方式等現(xiàn)實(shí)要求而逐漸消亡。一些不適合城鎮(zhèn)居民的民俗項(xiàng)目，難以完全保留其傳統(tǒng)全貌，如果政府和社會(huì)團(tuán)體不刻意加以保護(hù)，難有生存和發(fā)展空間。

2.3、傳統(tǒng)節(jié)慶減少的影響

民俗體育曾經(jīng)賴以發(fā)展的平臺(tái)是傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，而城鎮(zhèn)化帶來(lái)傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的減少也在一定程度上抑制了民俗體育的發(fā)展。民俗體育具有依托民俗活動(dòng)和民俗生活而存在的特點(diǎn)，隨著城鎮(zhèn)化居民生活方式的改變，民俗體育活動(dòng)時(shí)間上的傳承性將會(huì)受到抑制。因此，傳統(tǒng)節(jié)慶的減少將會(huì)影響到民俗體育的生存。

2.4、參與主體的改變

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，民俗體育活動(dòng)參與者的構(gòu)成逐漸多元化，從以前專屬某個(gè)特定群體轉(zhuǎn)變?yōu)楦娱_放。如前面提及的宋江陣表演，過去主要是角頭子弟陣頭表演，現(xiàn)在外姓人也可以參與，職業(yè)構(gòu)成中除了農(nóng)民，還包括了商人、學(xué)生甚至公職人員。而盾牌舞過去僅僅是南塘村吳姓男子參與，現(xiàn)在參與者擴(kuò)展到永新縣各個(gè)階層。過去民間舞龍舞獅活動(dòng)，現(xiàn)在已經(jīng)在高校中開展。參與主體的改變，特別是受過較多文化教育的年輕人的參與，使民俗體育更加有活力。當(dāng)然由于年輕人對(duì)這些民俗體育傳統(tǒng)的理解與長(zhǎng)輩不同，也帶來(lái)民俗體育原始色彩的降低。民俗體育參與者構(gòu)成的多元化也帶來(lái)傳承中的不變，更帶來(lái)訓(xùn)練和表演中的配合問題。

3、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民俗體育面臨的困境

3.1、民俗體育的生存環(huán)境改變

民俗體育是特定社會(huì)和民族的產(chǎn)物，特定環(huán)境是民俗體育文化生成和保持的土壤。因此，當(dāng)原有環(huán)境喪失或改變以后，民俗體育文化也必然難以生存或保持原樣。民俗體育的突出特征就是其傳統(tǒng)性和地域性，在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中使得其原有地域特征發(fā)生了不同程度的變化，從而制約了原有受地域影響的民俗體育文化的傳承和保護(hù)。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中不同程度地破壞了民俗體育賴以生存的區(qū)域環(huán)境。

3.2、民俗體育傳承方式的落后、單一和斷層

民俗體育的傳承主要是“無(wú)意識(shí)傳承”，即是一種自然生滅的發(fā)展過程，而非有計(jì)劃、有目的的規(guī)范繼承。它主要是在節(jié)日慶典、宗教祭祀或其他時(shí)間中通過言傳身教等將民俗體育的活動(dòng)形式傳給年輕的一代，有點(diǎn)類似師傅帶徒弟的性質(zhì)，缺乏組織性和系統(tǒng)性。這種方式已經(jīng)與適應(yīng)城鎮(zhèn)化發(fā)展不相適應(yīng)了。城鎮(zhèn)化使大量的農(nóng)村人口尤其是一些中青年流入到發(fā)達(dá)城市，促使農(nóng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)及人員結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，這樣就破壞了先前鄉(xiāng)村民俗體育的傳承模式，使民俗體育的傳承的環(huán)節(jié)出現(xiàn)斷層。如贛南地區(qū)過年時(shí)流行的舞龍舞獅，過去就是通過言傳身教的途徑一代傳給一代的。到了 20世紀(jì) 90年代初，由于大量的青壯勞力都南下廣東淘金去了，舞龍舞獅的傳承受到限制和沖擊，慢慢就消失了。

3.3、外來(lái)體育的無(wú)情沖擊

新型城鎮(zhèn)化加速了城鄉(xiāng)之間文化的相互交流和融合。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民俗體育文化也受到了來(lái)自現(xiàn)代西方體育文化的沖擊?，F(xiàn)代西方體育以其成熟的理論、組織形式、制度、完善的比賽規(guī)則以及練習(xí)方式，建立起了以公平競(jìng)爭(zhēng)為核心的價(jià)值理念，因而更為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，逐漸為廣大民眾所接受，進(jìn)而使得民俗體育倍受冷落。

3.4、民俗體育的發(fā)展戰(zhàn)略困境

隨著中國(guó)改革開放30多年的發(fā)展，尤其是今年城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。中國(guó)對(duì)體育的投入也是水漲船高，但是國(guó)家始終沒有改變重競(jìng)技體育而輕大眾體育，重西方體育而輕民俗體育的現(xiàn)實(shí)。比如，中國(guó)公共體育資源配置嚴(yán)重不均，最為突出的情況是大部分公共體育資源投向競(jìng)技體育領(lǐng)域。統(tǒng)計(jì)表明，在全部體育事業(yè)費(fèi)中，訓(xùn)練競(jìng)賽經(jīng)費(fèi)至少占 64.9%，群眾體育經(jīng)費(fèi)占全部經(jīng)費(fèi)的l0%-l5%，或者更低。

4、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民俗體育的發(fā)展對(duì)策

4.1、國(guó)家的法律、政策、制度支持

法律是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，通過法律程序來(lái)保證實(shí)現(xiàn)的行為規(guī)范。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，最容易受傷害的就是民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。因此，當(dāng)務(wù)之急是盡快加強(qiáng)對(duì)民俗體育的保護(hù)的立法和出臺(tái)民俗體育保護(hù)的相關(guān)政策，對(duì)民俗體育形成實(shí)質(zhì)性保護(hù)。讓民俗體育文化能夠在新的環(huán)境里有繼續(xù)生存的可能，實(shí)現(xiàn)城市更新中文化的傳承與發(fā)展目標(biāo)，使民俗體育的開展有更好的文化底蘊(yùn)和法律保障。

4.2、民俗體育發(fā)展應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，注重保留其舊的形式，而替換新的時(shí)代內(nèi)容

民俗文化是一定社會(huì)生活的反映，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。民俗體育作為民俗文化的一種，同樣遵守這一規(guī)律。隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)行，傳統(tǒng)的以農(nóng)耕為主的社會(huì)已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，如人口的流動(dòng)、行政組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活發(fā)式、宗教信仰、價(jià)值觀念也相應(yīng)地要適應(yīng)新的社會(huì)形態(tài)，這就必然導(dǎo)致民俗體育因原來(lái)依附的基礎(chǔ)的消失而出現(xiàn)危機(jī)。因此，民俗體育要生存和發(fā)展就必須要與新的社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)。民俗體育不應(yīng)該保持原封不動(dòng)的形式，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合城鎮(zhèn)化帶來(lái)的變化進(jìn)行調(diào)整，取其精華，棄其糟粕，重新構(gòu)建民俗體育發(fā)展的新模式，從而使民俗體育發(fā)揮其最大、最優(yōu)的功能，在促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4.3、加大對(duì)民俗體育傳承人的扶持，樹立可持續(xù)發(fā)展觀

所謂傳承人是指有獨(dú)特技藝或通曉本民族民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)的內(nèi)涵、形式、組織規(guī)?；虼罅勘４婷耖g原始文獻(xiàn)和其他實(shí)物資料的人。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，我們應(yīng)建立起民俗體育傳承人的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)民俗體育傳承人給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)支持、社會(huì)地位和一定的榮譽(yù)稱號(hào)，保證民俗體育后繼有人，讓民俗體育傳承人能夠更加積極地從事民俗體育旅游相關(guān)活動(dòng)，促進(jìn)民俗體育旅游可持續(xù)發(fā)展。

5、結(jié)論

在城鎮(zhèn)化背景下，要傳承好傳統(tǒng)民俗體育文化，就必須挖掘民俗體育項(xiàng)目，發(fā)揮民俗體育的功能，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，同時(shí)注意保持民俗體育文化的原始風(fēng)貌，這將在很大程度上促進(jìn)新市鎮(zhèn)新社區(qū)文化建設(shè)，拓寬群眾健身路徑，同時(shí)讓民俗體育文化得到活的傳承。政府應(yīng)該加大在新市鎮(zhèn)和新社區(qū)民俗體育發(fā)展方面的資金投入，充分發(fā)揮學(xué)校體育教育和社區(qū)文化站點(diǎn)的帶動(dòng)作用，使群眾充分認(rèn)識(shí)體育健身的意義和價(jià)值，讓民俗體育能吸引更多的人群來(lái)參與，促進(jìn)民俗體育的傳承，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮民俗體育文化應(yīng)有的作用。

[1]張占斌.新型城鎮(zhèn)化的戰(zhàn)略意義和改革難題[J].國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(1).

[2]程超民.社會(huì)變遷視域下我國(guó)農(nóng)村民俗體育的發(fā)展研究[D].南京:南京師范大學(xué),2012,2.

[3]唐金勇.新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民俗體育旅游可持續(xù)發(fā)展研究[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014,19(3).

[4]時(shí)傳霞.城鎮(zhèn)化加速期民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的探索[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(6).