王孔敬

（1.湖北民族學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖北恩施 445000；2.西南政法大學(xué)法學(xué)博士后流動(dòng)站，重慶 401120）

少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究

王孔敬

（1.湖北民族學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖北恩施 445000；2.西南政法大學(xué)法學(xué)博士后流動(dòng)站，重慶 401120）

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)各少數(shù)民族的抗戰(zhàn)活動(dòng)形成了具有豐富精神文化內(nèi)涵的抗戰(zhàn)文化資源，文章通過(guò)對(duì)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的必要性和重要性的分析，指出了少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的重要意義，進(jìn)而據(jù)此分析了少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的模式，在此基礎(chǔ)上，提出了保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中的相應(yīng)對(duì)策建議。

少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源；保護(hù)；開(kāi)發(fā)

DOI：10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.04.010

2015年是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，70多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代以來(lái)反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，［1］同時(shí)也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要組成部分，有著重要的世界意義和歷史意義。在八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，各少數(shù)民族同漢族同胞一起在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾、不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚纬闪艘愿叨葠?ài)國(guó)主義為靈魂的抗戰(zhàn)精神和重要的抗戰(zhàn)文化資源。［2］今天重新審視少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的精神內(nèi)涵，加強(qiáng)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究，這對(duì)于維護(hù)抗戰(zhàn)勝利成果和樹(shù)立正確的歷史觀、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供重要精神源泉等方面都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一 少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的必要性與重要性

上個(gè)世紀(jì)的八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)各少數(shù)民族與漢族同胞一道在我國(guó)的東北、華北、華東、華南、華中、西南等各個(gè)抗日戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，西北、西藏等各少數(shù)民族也踴躍捐款捐物，［3］積極支持各地區(qū)的抗日斗爭(zhēng)，留下了眾多的抗戰(zhàn)文化資源，具有重要的精神價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，加強(qiáng)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)具有非常重要的必要性和重要性。

（一）少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的必要性

1.少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)的必要性

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束距今已經(jīng)70年時(shí)間了，隨著時(shí)間的推移，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，許多少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源面臨著遺失、毀壞和失修的危險(xiǎn)，導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多重的，首先是少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源多分布在我國(guó)的邊疆民族地區(qū)，地方財(cái)力在該方面的人力物力支持遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，致使許多少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化遺址處于年久失修任其自然毀壞甚至消失的狀態(tài)；其次是對(duì)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)意識(shí)不夠，整體來(lái)看，許多地方政府和社會(huì)方面對(duì)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的挖掘、整理與保護(hù)的意識(shí)不夠，致使許多珍貴的少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源遺失散落和毀壞，因此，加強(qiáng)該方面文化資源的保護(hù)具有非常重要的必要性。

2.少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源開(kāi)發(fā)的必要性

少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源主要分布在我國(guó)的東北、西南等邊疆地區(qū)，由于自然環(huán)境、歷史因素、現(xiàn)實(shí)體制等多方面因素的制約，使得上述民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，許多區(qū)域?qū)儆趪?guó)家級(jí)連片特困地區(qū)，貧困人口眾多，成為少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的主要制約因素，盡管目前許多少數(shù)民族地區(qū)大力發(fā)展了以民族文化和生態(tài)文化為主要旅游資源的開(kāi)發(fā)活動(dòng)，但對(duì)于少數(shù)民族自身許多重要的抗戰(zhàn)文化資源重視不夠或開(kāi)發(fā)不力，造成許多旅游資源開(kāi)發(fā)模式單一、文化內(nèi)涵不夠和低水平同質(zhì)惡性競(jìng)爭(zhēng)的不利現(xiàn)象，極大的影響了少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速協(xié)調(diào)發(fā)展，因此，加強(qiáng)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的開(kāi)發(fā)，不僅可以促進(jìn)民族地區(qū)多元優(yōu)質(zhì)旅游資源的融合發(fā)展，而且也可以為區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注入新的文化內(nèi)涵和精神動(dòng)力。

（二）少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的重要性

1.為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神源泉和動(dòng)力

70多年前，中國(guó)各少數(shù)民族與廣大漢族同胞一道在中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，相互團(tuán)結(jié)、相互支持，不畏艱難、不怕?tīng)奚?jiān)忍不拔的與日本侵略者進(jìn)行了艱苦卓絕的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，［4］形成了中華民族偉大復(fù)興的重要精神動(dòng)力——抗戰(zhàn)精神，這種精神構(gòu)成了今天的“中國(guó)夢(mèng)”的重要精神源泉和動(dòng)力，兩者之間是一脈相承的關(guān)系。在上個(gè)世紀(jì)8年的抗戰(zhàn)中，各少數(shù)民族互相團(tuán)結(jié)、相互支持所形成的民族團(tuán)結(jié)精神，也是我國(guó)今天反對(duì)民族分裂和抵制各種破壞民族關(guān)系的重要?dú)v史佐證和重要的精神動(dòng)力保障，如今，我國(guó)正在實(shí)施的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略主要經(jīng)過(guò)西南、西北等民族地區(qū)，為該區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展提供了全新的發(fā)展機(jī)遇，因此，加強(qiáng)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，不僅可以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且，也將為我國(guó)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的各項(xiàng)重大發(fā)展略提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力源泉和新型民族關(guān)系保障。

2.是抵制各種歪曲二戰(zhàn)歷史觀的重要證據(jù)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去了70年，雖然國(guó)際社會(huì)對(duì)日本所發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)早已定性和作出了各種戰(zhàn)后安排，但是，必須看到，近年來(lái)，日本安倍晉三政府在各種場(chǎng)合發(fā)表了各種否定二戰(zhàn)歷史和拒不向戰(zhàn)爭(zhēng)受害國(guó)道歉的現(xiàn)象，并提出了“侵略戰(zhàn)爭(zhēng)未定論”，多次參拜靖國(guó)神社，公然為日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)招魂；在東海挑起釣魚(yú)島爭(zhēng)端，頻頻插手南海事務(wù)；積極參與美國(guó)圍堵中國(guó)的活動(dòng)；解禁日本的集體自衛(wèi)權(quán)；這必須引起中國(guó)方面的高度警惕和重視，積極抵制各種否定二戰(zhàn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的言行。而中國(guó)各少數(shù)民族的抗戰(zhàn)文化資源將從另一個(gè)方面提供了日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的有力證據(jù)，因此，加強(qiáng)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)、挖掘和開(kāi)發(fā)就顯得格外的重要。

3.是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和構(gòu)造和諧民族關(guān)系的重要保障

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，各少數(shù)民族與廣大漢族同胞一道在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，相互團(tuán)結(jié)、相互支持，共同抵御日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了親密的民族關(guān)系并延續(xù)傳承至今；［5］但是在另一方面，我們必須看到，我國(guó)的民族關(guān)系現(xiàn)今還面臨著國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力和民族分裂主義、恐怖主義和極端宗教主義的破壞和威脅，如新疆的“七五事件”、云南昆明火車站的暴力恐怖襲擊等各種事件都說(shuō)明，我國(guó)新型民族關(guān)系構(gòu)建和維護(hù)還面臨著諸多挑戰(zhàn)，因此，加強(qiáng)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)、挖掘和開(kāi)發(fā)，將有利于抗戰(zhàn)期間所形成的的民族團(tuán)結(jié)、相互支持和共同奮斗的民族關(guān)系內(nèi)涵更好的融入目前的新型民族關(guān)系的構(gòu)建和維護(hù)中。

二 少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式

中國(guó)各少數(shù)民族的抗戰(zhàn)文化資源分布范圍廣、時(shí)間跨度大、資源類型多，這就要求少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式必須因地制宜，科學(xué)論證其保護(hù)與開(kāi)發(fā)路徑。

（一）少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)模式

1.按資源類型分類保護(hù)

中國(guó)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源按照其價(jià)值形式和外在形態(tài)可以粗略的分為物質(zhì)、精神兩大類型，對(duì)于不同的資源類型和形態(tài)差異，應(yīng)采取分類保護(hù)形式，例如，對(duì)于諸如少數(shù)民族抗戰(zhàn)遺址、抗戰(zhàn)烈士陵園、抗戰(zhàn)紀(jì)念館等物質(zhì)類型的抗戰(zhàn)文化資源，主要是加強(qiáng)對(duì)該類文化資源的定期修繕、維護(hù)和管理；對(duì)于在抗戰(zhàn)中少數(shù)民族英雄人物、英雄事跡等精神類型的抗戰(zhàn)文化資源，主要是加強(qiáng)該方面文獻(xiàn)資料的收集、整理、挖掘和保護(hù)。

2.建立少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源生態(tài)博物館

少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源分布的空間范圍廣闊，類型多樣，而且許多資源由于時(shí)間久遠(yuǎn)和保護(hù)不力等多種因素影響容易毀壞和缺失，因此，在保護(hù)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的模式上，可以考慮借鑒一些其他文化資源通過(guò)構(gòu)建生態(tài)博物館的成功經(jīng)驗(yàn)，即在對(duì)現(xiàn)有的少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源收集、分類和整理的基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)代電子、影像和音頻技術(shù)，通過(guò)構(gòu)建少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源生態(tài)博物館的形式來(lái)加以保護(hù)，并通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)其進(jìn)行宣傳和傳播，使更多的人了解和參與到少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)中來(lái)。

（二）少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源開(kāi)發(fā)模式

少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源特殊的精神文化內(nèi)涵和分布地域范圍廣泛等多種特點(diǎn)和影響，決定了其資源開(kāi)發(fā)模式必須因地制宜，合理地選擇其科學(xué)的開(kāi)發(fā)路徑和模式。

1.與其它多元旅游資源融合協(xié)同開(kāi)發(fā)

少數(shù)民族地區(qū)不僅擁有豐富的民族文化資源，而且也擁有豐富的生態(tài)旅游資源，近年來(lái)廣大少數(shù)民族地區(qū)利用其自身的多元旅游資源大力推進(jìn)旅游發(fā)展，取得比較良好的旅游發(fā)展基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。而少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源由于其自身分布的分散性和獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，其單一的旅游開(kāi)發(fā)效果不甚理想，因此，少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)充分利用該地區(qū)豐富的民族文化與生態(tài)旅游資源的優(yōu)勢(shì)和良好的旅游發(fā)展基礎(chǔ)，走與上述多元旅游資源融合協(xié)同發(fā)展的路徑和模式，整體而言，就是在旅游線路規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施共享、營(yíng)銷宣傳、旅游品牌構(gòu)建、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)等各個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)把少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的旅游開(kāi)發(fā)融入到一個(gè)區(qū)域的整體旅游發(fā)展之中，充分發(fā)揮各自旅游資源的優(yōu)勢(shì)和規(guī)避自身資源的缺陷，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源旅游開(kāi)發(fā)的可持續(xù)發(fā)展模式。

2.文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)模式

少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的另一個(gè)開(kāi)發(fā)模式是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，具體而言，就是通過(guò)對(duì)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的收集、整理和挖掘，從中提煉出能夠反映少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化精神和內(nèi)涵的系列主題，利用現(xiàn)代影視技術(shù)、音像視屏、文藝演出、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，對(duì)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)傳播，使少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化的精神內(nèi)涵通過(guò)以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式能夠被了解和宣傳，同時(shí)，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)這種發(fā)展和傳播路徑，使得更多的人們能夠自覺(jué)的參與到少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

三 少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的對(duì)策建議

少數(shù)民族抗戰(zhàn)活動(dòng)是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，因此，少數(shù)抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)有著非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該從立法建設(shè)、資金投入、組織機(jī)構(gòu)建設(shè)等方面加大其實(shí)踐建設(shè)活動(dòng)。

1.加快少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的立法建設(shè)

少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)在我國(guó)的社會(huì)發(fā)展中具有非常重要的政治意義、社會(huì)意義和經(jīng)濟(jì)意義，在理念上應(yīng)將少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，當(dāng)下應(yīng)積極考慮少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的立法建設(shè)和制度建設(shè)，明確少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的指導(dǎo)思想、指導(dǎo)原則、主要章程、組織機(jī)構(gòu)、主要責(zé)任與權(quán)力等重要制度建設(shè)，從而使得少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)有章可循、有法可依，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的健康持續(xù)發(fā)展。

2.加強(qiáng)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和資金投入

少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)目前面臨的一個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有相應(yīng)的專門組織機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)其管理和協(xié)調(diào)，使得該資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出無(wú)序和盲目，基于此，建議從政府層面構(gòu)建相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)體系對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)和管理。此外，少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，建議在方面要逐步建立起保護(hù)與開(kāi)發(fā)的多元籌資渠道和經(jīng)費(fèi)投入保障機(jī)制，確實(shí)為少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)提供持續(xù)有效的資金支持和保障。

3.加大少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的宣傳和引導(dǎo)

少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)離不開(kāi)社會(huì)大眾尤其是少數(shù)民族地區(qū)的人們的關(guān)注與參與，為此，應(yīng)加大對(duì)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化的宣傳和引導(dǎo)，使人們充分意識(shí)到少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化的重要?dú)v史地位和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義，從而使社會(huì)各界能夠自覺(jué)的關(guān)注并積極參與到少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)的實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族抗戰(zhàn)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

［1］陳國(guó)裕，祁若雄.少數(shù)民族與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2005（6）：5.

［2］李志宏，康霞霞，李治.略論抗戰(zhàn)時(shí)期黑龍江地區(qū)少數(shù)民族愛(ài)國(guó)主義特征［J］.黑河學(xué)刊，2012（3）：63-64.

［3］周正龍.論抗戰(zhàn)期間藏川滇少數(shù)民族上層的救亡捐助活動(dòng)［J］.樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（1）：116-119.

［4］林祥庚.我國(guó)少數(shù)民族在抗戰(zhàn)中的重要貢獻(xiàn)和偉大的愛(ài)國(guó)主義精神［J］.中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2005（11）：52.

［5］李資源.論抗戰(zhàn)時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族的抗日斗爭(zhēng)［J］.中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1985（4）：1-8.

［責(zé)任編輯 賀良林］

On Protection and Development of Cultural Resources of Minority Anti-Japanese War

WANG Kong-jing
（1.School of Economics and Management， Hubei University for Nationalities， Enshi 445000； 2.School of Law Southwest University of Political Science and Low， Chongqing 401120， China）

Various minority Anti-Japanese War activities have formed minority cultural resources which have a rich spiritual and cultural connotation， analysis of the minority War Cultural Resources Protection and Development of the necessity and importance，noting that minority cultural resource protection and development of the war the significance of the war and then that analysis of the minority cultural resource protection and development model， based on the proposed protection and development process corresponding countermeasures.

Minority Anti-Japanese War cultural resources； Protection； Development

G03

A

1008-9128（2016）04-0036-03

2015-10-20

湖北省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目：湖北武陵山旅游扶貧開(kāi)發(fā)中貧困人口受益機(jī)制仿真研究（D2014902）；湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目：湖北武陵山旅游扶貧效應(yīng)評(píng)估及優(yōu)化研究（14Q067）

王孔敬（1973—），男，重慶奉節(jié)人，博士后，副教授，研究方向：民族經(jīng)濟(jì)、區(qū)域旅游發(fā)展。