【摘要】在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有不少和“猴”有關(guān)的歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)或成語(yǔ)；而在西方文化里，也有不少關(guān)于“猴”的俚語(yǔ)、慣用法等。由于英漢語(yǔ)國(guó)家的地理環(huán)境、生活習(xí)慣、民族風(fēng)俗、宗教信仰等存在差異，因此在使用“猴”的意義指向就會(huì)發(fā)生不同。本文主要在文化語(yǔ)境視角下，通過分析英漢語(yǔ)中關(guān)于“猴”的語(yǔ)言現(xiàn)象所具有的不同文化內(nèi)涵，了解不同的文化背景和民族心理，旨在為翻譯提供新視野、新策略。

【關(guān)鍵詞】猴 文化語(yǔ)境 英漢翻譯

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）01-0139-01

1.引言

2016年是農(nóng)歷丙申年，即猴年。猴的形象總是機(jī)靈淘氣、頑皮可愛、幽默滑稽的，猴常常被認(rèn)為與人類的習(xí)性相近。中國(guó)的猴文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，崇猴的現(xiàn)象很普遍，與猴相關(guān)的歇后語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)不勝枚舉，例如“打虎要力，捉猴要智”、“猴兒精”、“沐猴而冠”等。而在英語(yǔ)中也有關(guān)于猴的慣用法，例如“make a monkey of sb.”、“monkey business”等。英漢語(yǔ)由于文化語(yǔ)境不同，造成對(duì)猴的喜好、褒貶不同，“翻譯中對(duì)原文意思的理解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單純的語(yǔ)言理解問題，它受著文化的影響和制約”（張美芳，2001），因此在進(jìn)行關(guān)于“猴”的英漢互譯時(shí)，需要從文化語(yǔ)境視角考慮，以期達(dá)到在符合原意的前提下達(dá)到形神兼?zhèn)涞姆g效果。

2.語(yǔ)境和文化語(yǔ)境

2.1 語(yǔ)境

語(yǔ)言的傳遞受到語(yǔ)言所發(fā)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，即在特定的場(chǎng)合、范圍，為了特定的目的、同特定的對(duì)象進(jìn)行交際的，這些特定的條件我們稱之為“語(yǔ)境”?！罢Z(yǔ)境就是使用語(yǔ)言的環(huán)境，也就是進(jìn)行修辭活動(dòng)的環(huán)境?！保ù珂?zhèn)東，1996）倫敦學(xué)派認(rèn)為，“人類的語(yǔ)言活動(dòng)由三個(gè)層次構(gòu)成，即實(shí)體（substance， 指聲音和文字符號(hào)）、形式（form，指將文字和聲音組成有意義語(yǔ)句的內(nèi)在結(jié)構(gòu)）和環(huán)境（situation， 指語(yǔ)言活動(dòng)本身以外的各種因素）?！保ㄅ嵛模?000）

2.2 文化語(yǔ)境

語(yǔ)言與文化的關(guān)系是極為密切，二者是共生、共存的關(guān)系。文化語(yǔ)境可定義為“任何一個(gè)語(yǔ)言使用所屬的某個(gè)特定的言語(yǔ)社團(tuán)，以及每個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)長(zhǎng)期形成的歷史、文化、風(fēng)俗、事情、習(xí)俗、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思維方式等?！保ㄎ男?，羅洛，2004）文化語(yǔ)境可以分為以下幾個(gè)方面：

文化語(yǔ)境社會(huì)生活政治文化社交文化民俗習(xí)慣——時(shí)代精神民族心理——宗教信仰

3.英漢“猴”文化內(nèi)涵對(duì)比分析

3.1漢語(yǔ)“猴”的文化內(nèi)涵

猴在漢語(yǔ)中有聰明、機(jī)智、靈活的文化內(nèi)涵，中國(guó)人對(duì)猴的喜愛是主流。例如，在我國(guó)西北地區(qū)的陜西、甘肅一帶，村村都有栓馬的石樁，而石樁頂端都雕有石猴，稱為“弼馬溫”。另外，在《西游記》中還有孫悟空偷吃西王母娘娘蟠桃的故事，于是就有了民間為老人賀壽時(shí)的“猴子抱桃”。中國(guó)人把猴定為十二生肖之一，據(jù)有關(guān)史料記載，可能有兩種原因：其一、猴善于伸屈攀登，有伸展靈活之意；其二、申時(shí)（15點(diǎn)至17點(diǎn)），日頭偏西，猴群下山覓食，人們把申時(shí)和猴群的活躍覓食聯(lián)系在一起，所以十二生肖中猴可以入選。

3.2英語(yǔ)“猴”的文化內(nèi)涵

“英語(yǔ)中的monkey帶有貶義，在西方人眼中‘猴是惡作劇的象征。還有負(fù)擔(dān)、淘氣、頑皮和非人的待遇”（雙元鳳，李延林，2012）英語(yǔ)中有不少與猴有關(guān)的習(xí)語(yǔ)、慣用法或者俚語(yǔ)。例如，俚語(yǔ)get the monkey off指的是戒除吸毒惡習(xí)；口語(yǔ)monkey tricks指的是惡作；?。籱onkey on the back指的是擺脫不了的負(fù)擔(dān)。monkey作名詞時(shí)指頑童、淘氣鬼，易受欺的人。如：What are you doing， you young monkey ！你在干什么呀，小搗蛋鬼！monkey作動(dòng)詞時(shí)指胡鬧、瞎弄、搗蛋。如：Stop monkeying about with the TV set ！不要瞎弄電視機(jī)！

4.文化語(yǔ)境下英漢“猴”的翻譯原則

4.1語(yǔ)言等值原則

譯文忠實(shí)于原文，不多不少，無(wú)刪減無(wú)增加，就是在目的語(yǔ)中有對(duì)等的語(yǔ)義形式，稱之為語(yǔ)言等值原則。例如，中國(guó)文化中有“猴拳”、“猴戲”等，而在西方文化中卻沒有這方面的內(nèi)容，那么在翻譯中只能采用語(yǔ)言等值原則來(lái)保持漢語(yǔ)的特色，而這些詞匯常常借用了“猴”的行為特點(diǎn)，這又是英漢語(yǔ)中對(duì)猴理解的共通之處，所以使用語(yǔ)言等值原則。例如， “孫猴子的臉——說(shuō)變就變”The monkey kings face-unpredictable changes；成語(yǔ)“殺雞儆猴”kill the chicken to frighten the monkey-to punish one as a warning to others。

4.2意象轉(zhuǎn)換原則

在漢語(yǔ)中有很多關(guān)于“猴”的習(xí)語(yǔ)、成語(yǔ)或諺語(yǔ)，無(wú)法用英語(yǔ)中對(duì)等的“monkey”來(lái)對(duì)等翻譯，例如成語(yǔ)“猴年馬月”，應(yīng)該采用意象轉(zhuǎn)換原則，在目的語(yǔ)中找到能夠替換的意象，所以該成語(yǔ)可以翻譯成year of the donkey and month of the horse （a time that will never come），用“donkey”替代“猴”，并且要做適當(dāng)?shù)囊庾g，解釋說(shuō)明這個(gè)成語(yǔ)的意思是形容要花很長(zhǎng)的時(shí)間去完成某事。可見，在翻譯時(shí)可在目的語(yǔ)中找尋相應(yīng)的意象來(lái)替換源語(yǔ)言中的“猴”。

4.3文化順應(yīng)原則

因?yàn)橹杏⑽幕嬖诰薮蟛町?，在翻譯中既要保留“猴”的文化內(nèi)涵，但又不能僅用原語(yǔ)言中的形象，這樣不但不能正確傳達(dá)原意，反而會(huì)誤導(dǎo)讀者，因此從文化語(yǔ)境視角，遵循文化順應(yīng)原則，進(jìn)行“形神兼?zhèn)洹钡姆g成為關(guān)鍵。例如，“猴兒精”astute；shrewd形容精明；“猴手猴腳”be careless in handling things形容粗心大意；“心猿意馬”a heart like a capering monkey and a mind like a galloping horse（restless；distracted；capricious）形容心神不定。因此在翻譯的過程中應(yīng)多方面選擇，找出適當(dāng)、順應(yīng)文化語(yǔ)境的表達(dá)方式。

5.結(jié)語(yǔ)

猴的形象是變化多樣的，中國(guó)人賦予它更多的吉祥寓意，而英語(yǔ)國(guó)家更多地是從猴的性格特點(diǎn)去理解它，所以更多地是貶義。在關(guān)于“猴”的習(xí)語(yǔ)翻譯上，我們應(yīng)從文化語(yǔ)境視角，考量“猴”的翻譯特點(diǎn)，將其作為一個(gè)文化交流的窗口，更好地實(shí)現(xiàn)文化交際。

參考文獻(xiàn)：

[1]張美芳.中國(guó)英漢翻譯教材研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001：29

[2]寸鎮(zhèn)東.語(yǔ)境與修辭[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1996：29

[3]裴文.現(xiàn)代英語(yǔ)語(yǔ)境學(xué)[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2000：1

作者簡(jiǎn)介：

陳巧玲（1985.08-），女，福建福州人，碩士，助教，研究方向：英語(yǔ)教育，英語(yǔ)翻譯。