楊雨涵

摘要：《水滸傳》是我國最早的長篇小說之一，它開啟了我國長篇巨著的先河。這篇巨著圍繞著一些落草為寇的草莽英雄和綠林豪杰來展開故事情節(jié)的，他們的思想觀念和行為舉止都順理成章的帶來了一些江湖習(xí)氣和江湖文化。

關(guān)鍵詞：水滸傳；江湖文化；人生態(tài)度

江湖文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，它最核心的意識就是游民意識凝聚而成的，這種文化是代表著中國古代社會最下層人民普遍具有的意識觀念和道德品格。他與正統(tǒng)文化之間是相輔相成，互相影響的。而《水滸傳》作為江湖文化的代表，可以使讀者更深、更多的去領(lǐng)悟江湖文化的內(nèi)涵，從而提升每個人的人生價值和轉(zhuǎn)變每個人的人生態(tài)度。

一、《水滸傳》相關(guān)的江湖文化

不同的文化視角下，對《水滸傳》中的文化理念有著不同的認識和把握。有人認為《水滸傳》中的江湖文化是“俠”義的文化，他將許多身份不同的江湖俠客聚集到水泊梁山上來，并且通過一個領(lǐng)導(dǎo)來創(chuàng)造出一段讓人為之敬佩的好漢團體，他們懲奸除惡，與貴族群體相對峙，這也展現(xiàn)出了中國古代政治主流文化與江湖文化意識相互推動，構(gòu)成了人們精神層面的兩個不同的世界。整個故事透過好漢之間簡單的“哥們義氣”，獲知這個時代更深層面的文化氛圍，透露出江湖文化和貴族文化意識之間的沖突與矛盾，同時結(jié)尾的悲劇也由此而生，使對人生的思考與反諷呈現(xiàn)的更為清晰與透徹。但是近年來，有些學(xué)者從社會生態(tài)視角著手，說《水滸傳》是告知讀者江湖社會的存在，并且在書中對于這個隱性社會的存在和特征進行了深入的描寫，它記載和傳播了江湖文化，使得后人對此充滿了欣賞和欽慕，這樣一來《水滸傳》就成了江湖人士的教科書。

正統(tǒng)文化注重的是實用的精神，江湖文化更多的是崇尚逍遙和無為的思想，但是《水滸傳》作為江湖文化的優(yōu)秀標(biāo)本，卻在正宗傳統(tǒng)文化之間卻也是游刃有余的。綠林好漢們憑借自己的真性情構(gòu)建出一片“不怕天、不怕地、大碗喝酒、大塊吃肉”的理想主義空間，他們之間沒有階級之分，沒有貧富貴賤之分，財產(chǎn)公有，平均分配。英雄豪杰們替天行道，團結(jié)一致，思想上都能以“忠誠信義”而自律，他們都希望在理想的社會中能夠?qū)⒆约旱奶亻L和才干能夠得以充分的利用和發(fā)揮，這些在當(dāng)今的正統(tǒng)文化當(dāng)中也是為人所接受和期望的。

二、《水滸傳》中江湖文化的具體表現(xiàn)

“江湖，就是一些特殊的人，連同他們附著的一種社會模式。這些人脫離儒教定居制度，離開家鄉(xiāng)在外漂流，聚眾謀生?！庇蚊癯闪私说闹黧w，他們脫離于宗教儒理的束縛，闖蕩于江湖，逐步慢慢成熟，成為了一個名副其實的江湖人?！端疂G傳》中的江湖文化主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

首先，給人留下突出印象的就是一個“義”字。梁山一百零八好漢之間肝膽相照，患難與共，突破階級界限和血緣關(guān)系，結(jié)拜成義兄義弟，同仇敵愾的創(chuàng)造一個逍遙快活的生活。“仁慈”不是他們要的結(jié)果，他們注重的是“有仇必報”，發(fā)揮大丈夫的行為，這些都是與宗教禮儀相違背的，但是他們自我意識上的約束就是沖破封建社會的秩序，多干一些大丈夫所做之事，往往行動果敢而利落，總是給人一種酣暢淋漓之感，這些都能很好地證實江湖文化的價值取向。

其次，一個“忠”字也是江湖文化的具體表現(xiàn)。一百零八好漢在進入梁山之前，他們每個的社會地位和文化教養(yǎng)都是大不相同的，性格更是迥然各異，但是自從上到梁山來以后，為了一個共同的準(zhǔn)則，他們求同存異，互相理解和包容。在遇到困難之時，能夠互相幫助，并不因為性格的不同而造成太大的沖突。這些全靠他們的自律和對宋江的忠誠，江湖之士都是一些具備極高才能的人士，他們都渴望自己的能力得以施展，正是由于宋江能夠意識到這些并且能夠為他們提供個方面的指點，才使得英雄豪杰對宋江忠心耿耿，即使到了最后落得以悲劇收場，他們還是惟宋江馬首是瞻。領(lǐng)導(dǎo)者能夠站在員工的立場上考慮員工的最迫切的需求，制定準(zhǔn)則和規(guī)劃藍圖為他們提供廣闊的空間供他們施展才能，并且盡己所能的構(gòu)筑、美化一些屬于自己的天地，這些都是這些好漢們所向往的，與他們的肝膽義氣一起鑄造了忠心耿耿的畫面。

從這兩點可以看出，在水泊梁山上，但是作者能夠站在江湖人的立場上，對江湖文化運用得惟妙惟肖?！端疂G傳》給后人留下的震撼遠遠不止這兩點，但是它確實我國古典文學(xué)作品中具備獨特的文學(xué)價值和藝術(shù)魅力的重要原因。

三、《水滸傳》中江湖人的人生態(tài)度

江湖上活動的人都是具有樂觀和豁達的人生態(tài)度，他們也愿意做一些為民解憂，扶危濟困之事。這些特點都在《水滸傳》中得到了最貼切的詮釋，他們也是江湖人性格特點和人生態(tài)度最真實的寫照。有人說《水滸傳》中的英雄好漢們都是一群長不大的孩子，永遠很天真、很樂觀。這句話具有一定的道理，其中最突出表現(xiàn)的就是李逵，他天生就充滿樂觀的人生態(tài)度。

李逵在沒有上梁山之前是一位心地善良的農(nóng)民，由于脾氣很急躁而殺了人，從此亡命天涯，當(dāng)?shù)弥袀€水泊梁山之后毫不猶豫的加入到游俠的行列，他表現(xiàn)出的爽直與率直幾乎達到了魯莽。魯智深也是一位真漢子，他常常不顧個人安危而行俠仗義，但也有一些弱點就是好酒貪杯而惹是生非，但還是遮擋不了他天真而可愛的一面。武松在這些好漢中可謂是佼佼者，無論是武功還是聲譽都處于一百零八好漢的頭列。他出身貧寒，由于在景陽岡打死老虎而被朝廷看重擔(dān)任著縣里面的都督，當(dāng)他知道自己的嫂子背叛自己的兄長之時，便策劃了一場復(fù)仇行動，殺死了西門慶和自己的大嫂，接著便是自己的牢獄之災(zāi)，即使在監(jiān)獄里他也不忘表現(xiàn)自己的大俠風(fēng)范。

《水滸傳》的作者就是通過一系列鮮活的人物形象向讀者展示了一群江湖人士所具備的文化，這些人物各自又有一些具有自己突出特色的人生態(tài)度和價值取向，他們以自己游俠的身份在社會活動中表現(xiàn)出自己的樂觀和率直。他們沒有政府官吏的城府，也沒有市井百姓受社會約束的小心翼翼，更沒有什么過多的對社會的擔(dān)憂，他們僅僅是自己，無憂無慮，笑對人生。

（作者單位：廈門雙十中學(xué)）endprint