左鵬

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。但在現(xiàn)實(shí)中，卻一直有人大力鼓吹“愛(ài)國(guó)不等于愛(ài)社會(huì)主義”“愛(ài)國(guó)不等于愛(ài)共產(chǎn)黨”“愛(ài)國(guó)主義是極權(quán)主義的宣傳”“在全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)過(guò)時(shí)”“愛(ài)國(guó)主義只是一句空洞的口號(hào)”，如此等等。面對(duì)這些奇談怪論，我們必須明確，愛(ài)國(guó)主義不僅是中華民族最深厚的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱;當(dāng)代中國(guó)大力弘揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神，既要傳承歷史上中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代任務(wù)。具體說(shuō)來(lái)，就是要做到以下“五個(gè)相統(tǒng)一”。

一、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨相統(tǒng)一

“我愛(ài)國(guó)，但是不等于我愛(ài)社會(huì)主義、我愛(ài)共產(chǎn)黨”，“不管什么主義、什么政黨，只有能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，我都會(huì)愛(ài)”。類(lèi)似的觀點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)在一些人中間頗為流行。實(shí)際上，這是打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)，人為地制造愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的矛盾和對(duì)立。殊不知，在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義新中國(guó)的熱愛(ài)上，這是每一個(gè)公民都必須堅(jiān)持的基本立場(chǎng)和態(tài)度。

中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。但進(jìn)入近代以后，由于西方資本主義的入侵和本國(guó)封建統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。為了反抗外國(guó)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、改變國(guó)家貧窮落后的面貌，當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人曾經(jīng)不辭辛勞地向西方資本主義國(guó)家尋找救國(guó)救民的真理，但一次又一次的嘗試均以失敗告終。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度。舊的制度推翻了，中國(guó)向何處去？中國(guó)人苦苦尋找適合中國(guó)國(guó)情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過(guò)了、試過(guò)了，結(jié)果都行不通。最后，中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路?！保?xí)近平：《在布魯日歐洲學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年4月2日）

選擇了社會(huì)主義道路的中國(guó)人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在建設(shè)社會(huì)主義的探索中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但還是取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就。黨的十一屆三中全會(huì)后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，全面開(kāi)啟改革開(kāi)放，在新的偉大實(shí)踐中走出了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在這條道路上，中國(guó)用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，在中華民族歷史上樹(shù)立起了一個(gè)新的里程碑。今天的中國(guó)，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。中國(guó)近現(xiàn)代的歷史已經(jīng)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。從這個(gè)意義上講，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路;繼承中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，必須弘揚(yáng)其時(shí)代主題，這就是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！皼](méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。有了共產(chǎn)黨，中國(guó)的面貌就煥然一新。這是中國(guó)人民從長(zhǎng)期奮斗歷程中得到的最基本最重要的結(jié)論。”（《江澤民文選》第3卷第266頁(yè)）在當(dāng)代中國(guó)，沒(méi)有任何一種力量能夠代替中國(guó)共產(chǎn)黨。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中也曾犯過(guò)錯(cuò)誤，但那畢竟是前進(jìn)中的錯(cuò)誤，而且都能依靠黨自身的力量得到糾正;雖然中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)也存在消極腐敗現(xiàn)象，但黨扎實(shí)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的決心和意志是堅(jiān)定不移的，取得的成效更是有目共睹的。90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持反思和糾正錯(cuò)誤、勇于正視和清除腐敗，她全心全意為人民服務(wù)的宗旨和為國(guó)家、為民族謀利益的追求始終沒(méi)有改變過(guò)。實(shí)踐一再證明：“我們?nèi)嗣竦膱F(tuán)結(jié)，社會(huì)的安定，民主的發(fā)展，國(guó)家的統(tǒng)一，都要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)”，“在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然四分五裂，一事無(wú)成”。（《鄧小平文選》第2卷第342、358頁(yè)）所以說(shuō)，祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的，愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義之間存在著深刻的內(nèi)在一致性。

二、愛(ài)國(guó)主義與維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)相統(tǒng)一

我們偉大的祖國(guó)是中華各民族共同締造的一個(gè)國(guó)家，在幾千年的歷史發(fā)展中形成了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。現(xiàn)實(shí)中有人卻說(shuō)，“愛(ài)國(guó)主義是極權(quán)主義的宣傳”，“愛(ài)國(guó)主義的畸變代替了民族自決和保護(hù)人權(quán)”。受這種思想影響，“一國(guó)兩制”的方針和《香港特別行政區(qū)基本法》的權(quán)威在一些人那里遭到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力及其活動(dòng)對(duì)臺(tái)海和平構(gòu)成現(xiàn)實(shí)威脅，宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)極大破壞。面對(duì)如此形勢(shì)，大力弘揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神，需要結(jié)合時(shí)代背景和國(guó)內(nèi)外條件新的變化，賦予愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)新的內(nèi)容和要求。

祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府一直致力于推進(jìn)祖國(guó)完全統(tǒng)一大業(yè)，上世紀(jì)90年代末已經(jīng)以“一國(guó)兩制”的方式實(shí)現(xiàn)了香港、澳門(mén)的回歸，但由于各種原因，臺(tái)灣問(wèn)題至今仍未解決。在這種情況下，對(duì)于港澳、臺(tái)灣和海外的中華兒女來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神，最基本的要求是不能損害社會(huì)主義祖國(guó)的利益，不能反對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一。鄧小平指出：“港人治港有個(gè)界限和標(biāo)準(zhǔn)，就是必須由以愛(ài)國(guó)者為主體的港人來(lái)治理香港?！瓙?ài)國(guó)者的標(biāo)準(zhǔn)是，尊重自己民族，誠(chéng)心誠(chéng)意擁護(hù)祖國(guó)恢復(fù)行使對(duì)香港的主權(quán)，不損害香港的繁榮和穩(wěn)定?！薄扒胁灰詾橄愀鄣氖虑槿上愀廴藖?lái)管，中央一點(diǎn)都不管，就萬(wàn)事大吉了。……有些事情，比如1997年后香港有人罵中國(guó)共產(chǎn)黨，罵中國(guó)，我們還是允許他罵，但是如果變成行動(dòng)，要把香港變成一個(gè)在‘民主的幌子下反對(duì)大陸的基地，怎么辦？那就非干預(yù)不行?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷第61、221頁(yè)）在臺(tái)灣問(wèn)題上也是如此，海峽兩岸的中華兒女，無(wú)論屬于哪個(gè)黨派、哪個(gè)團(tuán)體，只要堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則立場(chǎng)，認(rèn)同雖然兩岸尚未統(tǒng)一但是大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)的事實(shí)，認(rèn)同國(guó)家的領(lǐng)土和主權(quán)從未分裂也不容分裂的道理，都可以納入新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)盟，在擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，為最終完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而努力。“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力及其活動(dòng)損害國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的最大障礙，是臺(tái)海和平穩(wěn)定的最大威脅，必須堅(jiān)決反對(duì)。這是當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義對(duì)兩岸同胞的共同要求。endprint

民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證。歷史反復(fù)證明，中華民族生生不息，靠的就是各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)。只有56個(gè)民族同心同德、群策群力，中華民族才能煥發(fā)出無(wú)比磅礴的偉大力量，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才會(huì)展現(xiàn)出寬廣燦爛的實(shí)現(xiàn)前景。我們并不回避歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)不同地域、族群之間的矛盾和對(duì)立，但在現(xiàn)實(shí)條件下，我們更應(yīng)該著眼于國(guó)家的穩(wěn)定和各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，自覺(jué)做民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的維護(hù)者、推動(dòng)者，這也是當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義對(duì)中華各民族群眾的共同要求。在當(dāng)前“三股勢(shì)力”活動(dòng)猖獗、暴力恐怖事件時(shí)有發(fā)生的情況下，各族人民都應(yīng)該更加堅(jiān)定地意識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家不是哪一個(gè)民族的國(guó)家，而是全體中國(guó)公民和整個(gè)中華民族的國(guó)家，要不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，不信謠、不傳謠，不受壞人挑撥煽動(dòng)，不參與違法犯罪活動(dòng)，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠挺身而出，旗幟鮮明地反對(duì)破壞民族團(tuán)結(jié)、制造國(guó)家分裂的言行，矢志不移地捍衛(wèi)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、穩(wěn)定發(fā)展、偉大復(fù)興。

三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神相統(tǒng)一

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活中形成的為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。在5000多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

歷史上，一代代中華兒女大力傳承弘揚(yáng)民族精神，把個(gè)人的命運(yùn)同國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相聯(lián)，不斷激發(fā)創(chuàng)造活力，使滴水之微匯聚成無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量，維護(hù)著祖國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，推動(dòng)著祖國(guó)向著獨(dú)立自由、繁榮富強(qiáng)的方向不斷前進(jìn)。今天，中國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，在重大利益關(guān)系的調(diào)整中，思想領(lǐng)域日趨多元多樣多變。在這種情況下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要強(qiáng)大的精神力量來(lái)引領(lǐng)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神能夠很好地發(fā)揮這種作用。如果缺失了民族精神的引領(lǐng)，任憑多樣化的思想觀念、價(jià)值取向自由發(fā)展下去，國(guó)家和民族賴(lài)以維系的精神紐帶就會(huì)松動(dòng)，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想意志就會(huì)喪失。唯有大力弘揚(yáng)民族精神，才能找到全體社會(huì)成員在價(jià)值觀念上的最大公約數(shù)，有效整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)，有效避免社會(huì)分化可能帶來(lái)的思想對(duì)立和混亂，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大正能量，集中每個(gè)人的夢(mèng)想成就偉大的中國(guó)夢(mèng)。

時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性表達(dá)，體現(xiàn)著社會(huì)在一定歷史時(shí)期的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。今天我們所處的時(shí)代是一個(gè)以改革創(chuàng)新為顯著特征的時(shí)代，任何一個(gè)具有愛(ài)國(guó)情懷的人，都應(yīng)該大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，面對(duì)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，面對(duì)人民過(guò)上更好生活的殷切期待，我們必須再接再厲、一往無(wú)前，不能有絲毫的自滿(mǎn)和懈怠。面向未來(lái)，只有以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)地深化重要領(lǐng)域改革，才能打破利益固化的藩籬，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的制度安排和利益導(dǎo)向，使黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展再上一個(gè)新臺(tái)階，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定更加雄厚的基礎(chǔ);只有繼續(xù)大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，才能不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義始終充滿(mǎn)生機(jī)和活力，使中華民族獲得撬動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的精神杠桿。

四、愛(ài)國(guó)主義與立足民族、面向世界相統(tǒng)一

當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界。伴隨著資本、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，跨國(guó)公司的本土化程度不斷提高，各國(guó)公民經(jīng)常性地跨國(guó)界流動(dòng)，全人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題愈加突出。這種情況使一部分人對(duì)自己的歸屬感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為在全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，“人類(lèi)利益大于國(guó)家利益”，西方的自由民主制度將構(gòu)成“歷史的終結(jié)”。

這是糊涂的認(rèn)識(shí)。一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，任何一個(gè)國(guó)家都不可能關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)。我們?cè)诹⒆惚緡?guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，實(shí)施全方位的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，大膽吸收借鑒人類(lèi)社會(huì)包括資本主義社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，加快自己的發(fā)展進(jìn)步，使中國(guó)特色社會(huì)主義贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，這無(wú)疑是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的基本要求之一。另一方面，我們也應(yīng)清醒地意識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家始終是把自己國(guó)家的利益放在第一位的。他們?cè)谙肀M經(jīng)濟(jì)全球化“紅利”的同時(shí)，總想利用自己在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，搞社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的輸出和滲透，把其他國(guó)家納入西方國(guó)家的發(fā)展模式和道路，使其淪為自己的附庸，服務(wù)于自己的國(guó)家利益。發(fā)展中國(guó)家參與經(jīng)濟(jì)全球化，雖然可以享有資金、技術(shù)利用之便利，但也必然增加對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依賴(lài)性，使自己在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的發(fā)展中面臨更大風(fēng)險(xiǎn)。為了趨利避害，當(dāng)代中國(guó)必須立足本國(guó)國(guó)情，在不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平、最大限度地享用經(jīng)濟(jì)全球化“紅利”的同時(shí)，始終把國(guó)家的主權(quán)和安全放在第一位，從自己的實(shí)際出發(fā)，發(fā)展本國(guó)的政治制度和民族文化。這同樣是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本要求之一。

堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與立足民族、面向世界相統(tǒng)一，既要注意防止妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義，也要注意防止妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無(wú)主義。前者對(duì)本國(guó)、本民族進(jìn)行過(guò)度的頌揚(yáng)和崇拜，盲目排外，閉關(guān)鎖國(guó);后者完全否定本國(guó)、本民族的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)，倡導(dǎo)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都與西方接軌。殊不知，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義既是面向世界的，也是立足民族的。今天的中國(guó)，發(fā)展離不開(kāi)世界，因?yàn)椤艾F(xiàn)在任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來(lái)，閉關(guān)自守都不可能。我們吃過(guò)這個(gè)苦頭，我們的老祖宗吃過(guò)這個(gè)苦頭”。（《鄧小平文選》第3卷第90頁(yè)）所以，“我們繼續(xù)堅(jiān)持同我們友好的西方國(guó)家交往，繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家一切對(duì)我們有用的東西”，但同時(shí)，“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化”。（《鄧小平文選》第2卷第369頁(yè)）

五、愛(ài)國(guó)主義與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一endprint

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值觀念。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在個(gè)人層面首先要做到的就是愛(ài)國(guó)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，愛(ài)國(guó)并不空洞，每個(gè)人隨時(shí)都可以付諸實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，比如“舍小家，為大家”的赴湯蹈火、“砍頭不要緊，只要主義真”的舍生忘死。和平建設(shè)時(shí)期，有人認(rèn)為，愛(ài)國(guó)是虛的、無(wú)法測(cè)評(píng)的，“看看滿(mǎn)大街的人，哪個(gè)不愛(ài)國(guó)？哪個(gè)像賣(mài)國(guó)的？”其實(shí)，這是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的誤解，愛(ài)國(guó)既可以表現(xiàn)在轟轟烈烈的偉業(yè)中，也可以表現(xiàn)在日常細(xì)微的言談舉止中。

作為當(dāng)代中國(guó)普通的公民，確實(shí)沒(méi)有了拋頭顱、灑熱血的血雨腥風(fēng)，但愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志依舊可以轉(zhuǎn)化為具體、實(shí)在的行動(dòng)，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作、生活的各個(gè)細(xì)節(jié)之中。于學(xué)習(xí)，只有確立了熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的崇高之志，才能獲取奮發(fā)努力、不斷進(jìn)取的強(qiáng)大動(dòng)力，把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)結(jié)合在一起，努力成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的高素質(zhì)人才。于工作，只有把自己所從事的職業(yè)同國(guó)家、民族的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，才能找準(zhǔn)人生的支點(diǎn)，更加敬重本職工作，在辛勤勞動(dòng)中為國(guó)家、為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富，在服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。于生活，只有把愛(ài)國(guó)主義的偉大情懷融入到點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事之中，才能更好地體現(xiàn)個(gè)人良好的道德品質(zhì)。比如，當(dāng)國(guó)歌響起、國(guó)旗升起時(shí)，保持莊嚴(yán)和肅穆;打開(kāi)書(shū)本，了解祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化;走出家門(mén)，飽覽祖國(guó)的大好山河;走進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育基地，重溫歷史，緬懷英烈;在日常交往中，與人為善，言必信、行必果;在公共生活中，撿拾一片垃圾，節(jié)約一粒糧食。這些細(xì)節(jié)如同涓涓細(xì)流，一點(diǎn)一滴都是愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)，匯聚一處即可排山倒海，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)凝神聚氣、增磚添瓦。

堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，不只是體現(xiàn)在個(gè)人層面上的恪守公民基本道德準(zhǔn)則，還體現(xiàn)在國(guó)家層面上的建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，社會(huì)層面上的打造自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)。其中，富強(qiáng)是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ);民主是一種國(guó)家制度，在社會(huì)主義條件下體現(xiàn)為人民真正地當(dāng)家作主;文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐;和諧是中華民族追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。自由是近代以來(lái)中國(guó)人民不懈追求的奮斗目標(biāo)，是改革開(kāi)放的內(nèi)在精神要素;平等是人類(lèi)向往的理想價(jià)值，是社會(huì)主義條件下人與人之間最基本的關(guān)系狀態(tài);公正即公平和正義，是社會(huì)主義的內(nèi)在價(jià)值準(zhǔn)則;法治是治國(guó)理政的基本方式，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。對(duì)當(dāng)代中國(guó)的每一個(gè)公民來(lái)說(shuō)，無(wú)論追求國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，還是追求社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)，都應(yīng)該樹(shù)立起為國(guó)家、為社會(huì)盡責(zé)守職的使命感、責(zé)任感，在對(duì)國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的積極參與中，齊心打造既體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求，又繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收世界文明有益成果的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、現(xiàn)代化社會(huì)。

（本文為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程2015年度重大項(xiàng)目社會(huì)思潮研究和教育部思想政治教育中青年杰出人才支持計(jì)劃的成果之一）

（作者：北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：尹 霞endprint