王澤

摘要：通過綜合各個方面的因素，對不斷變化的自然、歷史和社會經(jīng)濟的綜合客體景觀的探索與研究，認為方言是一個可變主體，并與其得出辯證關(guān)系。闡述了景觀的原始性、自然性、無設(shè)計性、地域性等特點，強調(diào)景觀并非肆無忌憚地包裝土地，而是尊重土地本身的表達。

關(guān)鍵詞：景觀；方言；土地；回歸自然

1.與土地無關(guān)的景觀

景觀是容器外的生活，景觀是自然與和諧，景觀是改善人地關(guān)系的承載者。有人說景觀是拿來主義的品牌營造，是庸俗消費主義的一部分，是所謂的地中海、夏威夷風情，是世界名師改變中國傳統(tǒng)文化，用西洋景觀的堆積。景觀，是商人眼中的地皮、商品、金錢，充斥著銅臭的味道，是人的欲望，是被扭曲、被剝奪、被篡改的一顆棋子，是裝飾中的一種裝飾，完全與使用者無關(guān)，蒼白的熱鬧，空洞著的紛繁。景觀是自然物形成的過程，是沉淀著歷史和文化的隧道，是社會與精神的橋梁。

景觀已被扭曲成商業(yè)化的代名詞，已經(jīng)與土地沒有太大的關(guān)系，已經(jīng)成為被包裝者。景觀并非土地而是一種文化，是江、河、海岸自然形態(tài)的美；是濕地、湖泊呈現(xiàn)給我們的美；是城市生態(tài)廊道的美；是綠色建筑的美。尊重自然發(fā)展的規(guī)律，倡導人文關(guān)懷和保護場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)等思想貫穿于現(xiàn)代景觀設(shè)計的整個過程，使景觀設(shè)計的思想和方法發(fā)生了極其重大的轉(zhuǎn)變，也大大影響甚至改變了現(xiàn)代景觀所呈現(xiàn)的形象。以最簡單的設(shè)計達到對環(huán)境的改造和保護，表達出最具美感和生態(tài)價值的文化景觀。無限弱化設(shè)計與改造，不斷關(guān)注生態(tài)自然與人文關(guān)懷，重視人的存在，建立環(huán)境與人的相互影響與聯(lián)系，避免設(shè)計師對土地的過分包裝，即形式美，更多的是思考人的體驗和需要，借助自然的語言，以人親近與自然的天性作為不同感知差異的融合點。

2.景觀的語言

自然景觀是大地的語言，而人為景觀則是人類在大地上留下的痕跡，是人類活動與大地之間的對話。早在其它信號和符號產(chǎn)生以前，景觀就是人類最早的教科書——我國農(nóng)民自古代就知道觀天象而知天氣，并且利用這些信息形成了許多農(nóng)諺以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；水面上的漣漪和大海中潮汐暗示著水下的地表形態(tài)和生物種類；原始人懂得選擇山洞作為棲身之地，依水而居使河流衍生了人類聚居地。甚至包括后來產(chǎn)生的文字語言、圖式語言、數(shù)學語言，都可以說是由景觀的語言衍生出來的。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活方式不斷改變，引發(fā)出各種不同的生理及心理需求，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計在沿襲古典園林設(shè)計觀賞性的同時，開始從環(huán)境心理學、行為學等科學的角度出發(fā)，為現(xiàn)代設(shè)計進行了重新定位，自然與人便是設(shè)計的手法與最終結(jié)果。

人作為景觀表達的媒介，同時人還是感受者，只有身臨其中才能正確的表達。跟方言一樣具有地域性、歷史傳承性等，長期在一地生活的人是真正融人到景觀之中的。一種景觀文化的形成可以有多種，是內(nèi)在者作用的結(jié)果，外在者創(chuàng)造的產(chǎn)物。內(nèi)在者出于自身生活的需要，對所處自然環(huán)境進行影響改造，這便是內(nèi)在者對景觀形成的內(nèi)在動力。景中人與景外人看待景觀是不一樣的體驗，前者是景觀的表達，后者則是景觀的印象。

3.何為景觀

方言，是一個特定群體對其周遭的世界，對他們生活其中的山川物象和社會生活的獨特認知方式和表達方式。而當這些獨特的思維認知和表達投影于大地，我們看到的是景觀真正屬于這個群體的景觀。講景觀不能不談到地域，講地域，不能不講到方言，方言正如同是語言當中的地域，它承載和言說地方性知識，容納著地域的智慧。一種語言代表的是地域化的思維，而今天的地域設(shè)計，有形式、有畫面，但沒有的正是地域的思維。方言中的景觀要求真實面對我們生活的世界，提倡日常的、當代的景觀創(chuàng)造和表達。方言中的景觀具有地域性，它是復雜的自然過程、人文過程和人類的價值觀在大地上的投影，它重視并尊重土地，包括地形、河流氣候、植被、動物、出產(chǎn)遵重并屬于人民本身風俗信仰、歌謠、傳說、情欲、生老病死的一切。如同方言它傳承時間凝聚記憶，它代表溝通又代表拒絕，并且謹守主客。方言景觀就如同方言一樣，承載和言說地方性知識、地方價值和精神。

4.結(jié)論

觸目所處，到處皆景觀，景觀是一個綜合客體，不斷地進行著生長和衰亡的更替。景觀作為一種方言，強調(diào)設(shè)計中注重本土文化，尊重自然，全面考慮地段的歷史、社會和生態(tài)環(huán)境，保留和再利用場地中的一切景觀元素和材料，使它們發(fā)揮新的使用與審美功能。景觀來源于土地并回歸土地，重視人性，順應(yīng)自然過程，使人們對身邊的景觀文化產(chǎn)生認同，并偷晚地生活其中，并非通過打造不符合實際的設(shè)計而設(shè)計。