黎 歡

(西南科技大學 馬克思主義學院，四川 綿陽 621010)

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·政治與法律研究·

新媒體環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播問題與對策研究

黎 歡

(西南科技大學 馬克思主義學院，四川 綿陽 621010)

新媒體的迅猛發(fā)展打破了傳統(tǒng)媒體的壟斷格局與傳播模式，開啟了信息實時更新、資源異地共享的新時代。新媒體的開放性、交互性、跨界性與共享性豐富了馬克思主義的傳播內(nèi)容，擴寬了馬克思主義傳播的前沿陣地。新媒體的廣泛應(yīng)用既為馬克思主義傳播帶來空前契機，又為馬克思主義大眾化帶來諸多阻力，諸如網(wǎng)絡(luò)話語的差異性、傳播信息的海量性和新媒體傳播的去中心化等。探究新媒體環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播的新視野、新路徑，實則尋求主流媒體與新媒體形成傳播合力的最佳契合點，共同構(gòu)筑上下聯(lián)動、整體推進的傳播路徑。

馬克思主義大眾化；新媒體；傳播路徑

當今時代，新媒體的興起、普及與發(fā)展，極大改變了人們的生活方式與交往方式。交際圈狹小、信息較封閉的狀態(tài)被打破，開啟了交往空間拓寬、信息異地共享、信息及時交流的新時代。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)于2016年8月3日在京發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》(第38次)信息顯示：截至2016年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達7.10億，半年內(nèi)新增2132萬網(wǎng)民?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率較之于2015年提升1.3個百分點，已達到51.7%，超過全球平均水平3.1個百分點。截止2016年6月，我國手機網(wǎng)民總?cè)藬?shù)高達6.56億，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)人數(shù)有所增加，已由2015年的90.1%上升至92.5%。[1]互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等新媒體早已成為時代進步與發(fā)展的標識，其跨時空性與全民參與性的特點使之成為公眾精神文化與思想觀念傳播的集散地，亦成為新時代推進馬克思主義大眾化的重要載體。因此，依托新媒體的發(fā)展趨勢，拓寬人們的精神文化空間，并積極占領(lǐng)其傳播馬克思主義的前沿陣地將是新時期推進馬克思主義大眾化的重要選擇。

一、新媒體的基本內(nèi)涵與傳播特征

(一)新媒體的基本內(nèi)涵

媒體是人借助于傳播信息與獲取信息的媒介，具體可包括雜志、報紙、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)。雜志、報紙、廣播和電視稱為傳統(tǒng)媒體。傳統(tǒng)媒體是針對時空定位不變的特點，通過自上而下的渠道控制與主流媒體的專業(yè)化生產(chǎn)，[2]從而實現(xiàn)信息從信息源傳遞給受信者。而新媒體則是相對于傳統(tǒng)媒體而言的嶄新傳播形態(tài)。但新媒體是一個相對的、流動的概念，在不同的歷史文化環(huán)境中亦有所指。新媒體時代是以計算機技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動通信技術(shù)等數(shù)字化信息傳播技術(shù)為支撐，以有線網(wǎng)絡(luò)、計算機信息網(wǎng)絡(luò)、無限網(wǎng)絡(luò)等為載體，以手機、數(shù)字電視、計算機為接收終端，以數(shù)字傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、全球傳播為主要特征。[3]可見，新媒體是建立在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尤其是Web2.0的基礎(chǔ)之上，具有線上互動與話語交流雙重功能的網(wǎng)絡(luò)媒體，其最大特點則是賦予公眾信息源與受信者的雙重身份。

(二)新媒體傳播特征

新媒體時代的到來，不僅促進社會傳播現(xiàn)實的變遷，還導致媒介觀、受眾觀和傳播過程觀的巨大轉(zhuǎn)變。[3]同傳統(tǒng)媒體相比較，新媒體具有獨特的傳播特征。新媒體不受時間、空間與外在因素的制約，隨時隨地傳播大量信息，使其具有傳播信息海量化和傳播速度及時化的特征；新媒體突破傳統(tǒng)媒體間的界限，跨媒介、跨資源、跨地域的融合，使其生動形象地傳播信息，從而具有傳播方式多媒體化的特征；新媒體打破傳統(tǒng)單向性、從點對面的傳播慣式，開創(chuàng)雙向互動、從點對點的全新傳播模式，使信息接收者與信息發(fā)布者的雙重身份趨于顯現(xiàn)，并使傳播過程呈現(xiàn)交互性的特征。正是由于新媒體的這些傳播特征，賦予了馬克思主義大眾化傳播明顯的時代性。如何利用新媒體這一空前契機，已成為新時期研究馬克思主義大眾化傳播路徑的重要課題。

二、新媒體介質(zhì)特性與馬克思主義大眾化傳播的契合性分析

(一)新媒體的開放性有利于豐富馬克思主義大眾化的傳播內(nèi)容

新媒體將零星訊息予以整合，形成集中而具體的教育資源。在新媒體時代，不同階層、不同群體只要具備客觀條件便可及時獲取自身需要的信息。除在互聯(lián)網(wǎng)搜集資源，大眾還可借助政府網(wǎng)站，了解國家的最新政策，并可借力于網(wǎng)絡(luò)問政形式，尋求解決現(xiàn)實生活問題的對策。另外，大眾亦可借助于互聯(lián)網(wǎng)將身邊的好人好事傳播給他人，也可將自身現(xiàn)實問題或理論困惑同他人討論，尋求解決問題的辦法。這不僅增進了大眾之間、大眾與政府之間、大眾與理論宣傳者之間的交流互動，也提升了理論工作者和政府相關(guān)部門解決群眾現(xiàn)實問題的能力，促進了社會成員間馬克思主義意識形態(tài)的有效整合。

(二)新媒體的交互性有利于增強馬克思主義大眾化的公眾認同感

新媒體的交互性不僅符合大眾表達自我、展現(xiàn)自我的需求，而且促進大眾交往方式的巨大變革。這不僅打破馬克思主義大眾化傳播的局限性，使其不再局限于虛擬空間，而是在現(xiàn)實生活中將科學理論予以宣傳和普及。在此過程中，理論宣傳工作者與大眾一樣，都屬于這個“網(wǎng)”中的某個節(jié)點，且都是馬克思主義大眾化傳播的主體。大眾既是馬克思主義理論的接受者，又是馬克思主義理論的傳播者。這種“主人翁”身份很容易使大眾從以往的灌輸對象轉(zhuǎn)化為主動參與者，并極易產(chǎn)生對馬克思主義的認同感。

(三)新媒體的跨界性有利于拓寬馬克思主義大眾化的前沿陣地

新媒體具有很強大的連通性。它可以將不同媒介渠道、媒介產(chǎn)品連接起來，微信、微博、QQ與理論學習網(wǎng)站的互通，不僅直接展現(xiàn)大眾的思想觀念現(xiàn)狀，還可及時關(guān)注與學習馬克思主義的相關(guān)理論。此外，它還將“線上線下”的大眾串聯(lián)起來，虛擬與現(xiàn)實的大眾在線上宣傳與線下普及傳播方式的帶動下，很容易積極參與理論宣傳和實踐推廣活動。這種新媒體的跨界性不僅多渠道地傳播馬克思主義，更是實現(xiàn)了馬克思主義大眾化傳播的立體化與形象化。

(四)新媒體的共享性有利于增強馬克思主義大眾化的情感粘合

新媒體的共享性不僅體現(xiàn)在信息資源、教育資源的共享，還體現(xiàn)在人脈資源、社交資源的共享。新媒體通過互聯(lián)網(wǎng)將人們聚合成“圈”。在“圈”中，或是興趣相同、習慣類似的人群，或是職業(yè)相同、區(qū)域相近的人群，亦或是年齡相仿、話語相投的人群。這一個個“圈”突破地域、性別、年齡的界限，打破傳統(tǒng)的思維慣式和交往模式，成功地將具有相同特性的人群聚合在一起。在“圈”中的無障礙溝通交流、無界限資源共享，有利于增強人們之間的情感粘合。[2]

三、新媒體環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播所面臨的挑戰(zhàn)

(一)管理手段的滯后性難以滿足馬克思主義傳播的需求

管理手段滯后性主要體現(xiàn)在對不良信息處理滯后和對網(wǎng)絡(luò)運行管理滯后。新媒體因空間虛擬性使網(wǎng)絡(luò)社會中充斥著西方文化思潮與網(wǎng)絡(luò)虛假謠言，多數(shù)網(wǎng)民更是難辨真假地參與其中。網(wǎng)絡(luò)輿情難以控制時，管理者才會發(fā)聲。管理者一方面未及時借助媒體進行權(quán)威性發(fā)言，以穩(wěn)定局勢。通常是事態(tài)失控時才會調(diào)查、研究與公布；另一方面未能在法律上與管理中實行對新媒體的有效監(jiān)管，“把關(guān)人”缺失，處理手段簡單，且尚未形成應(yīng)對突發(fā)性網(wǎng)絡(luò)事件的應(yīng)急機制。在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，僅憑“黑名單”、PICS系統(tǒng)已經(jīng)難以滿足實際監(jiān)管的需求，更難以借助網(wǎng)絡(luò)資源有效整合來推進馬克思主義大眾化。

(二)網(wǎng)絡(luò)話語的差異性削減馬克思主義的公眾認同感

在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)語言因個性十足、簡明扼要且極具生活氣息而被大多數(shù)網(wǎng)民接受與使用。生動活潑的網(wǎng)絡(luò)話語與嚴肅規(guī)范的政治話語、文件話語顯得極不相稱，并由此產(chǎn)生話語差異。在多數(shù)人眼中，耳目一新的網(wǎng)絡(luò)話語抵得過條理清晰、內(nèi)容豐富的學術(shù)報告。因為在其看來，橫亙在眼前的話語鴻溝是難以逾越的。馬克思主義晦澀難懂的話語難以使多數(shù)人理解與掌握，反而通俗易懂、標新立異的網(wǎng)絡(luò)話語讓人記憶猶新?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)話語的差異性已成為馬克思主義大眾化傳播的阻礙因素之一。它不僅顛覆著傳統(tǒng)的政治話語，解構(gòu)著主流意識形態(tài)，[4]還削減著公眾對馬克思主義的認同感，難以激發(fā)大眾學習馬克思主義的興趣。

(三)傳播信息的海量性削弱馬克思主義傳播的實際效果

從目前來看，多數(shù)人的文化消費是趨于輕松、娛樂、搞笑。新媒體背景下的“眼球經(jīng)濟”更是主導人們對文化產(chǎn)品的消費傾向與接受取向。為博取網(wǎng)民的“關(guān)注度”，娛樂信息、搞笑新聞等猶如巨浪般席卷網(wǎng)絡(luò)社會，其信息之多、傳播之猛使網(wǎng)民難以辨別真與假。傳播信息的海量性增加了網(wǎng)民的學習難度，造成了網(wǎng)民的選擇困擾。網(wǎng)民面對信息海洋，通常感到無所適從與盲目，則會隨意選擇學習材料與學習網(wǎng)站。加之渴望“被關(guān)注”的心理，通常使網(wǎng)民所散布的信息偏離軌道。當其它網(wǎng)民接收到信息時，則會陷入思想困惑、疑慮的境地，影響著馬克思主義傳播的實際效果。

(四)新媒體傳播的去中心化弱化馬克思主義大眾化的主導作用

網(wǎng)絡(luò)傳播因其去中心化不僅改變了傳統(tǒng)的自上而下的傳播格局，而且弱化了馬克思主義的信仰。去中心化意味著網(wǎng)絡(luò)空間中沒有知識的核心管理者，只有摒棄權(quán)威、拒絕主導的監(jiān)護人。[5]這不僅影響著大眾樹立正確的主流價值觀，更使部分群眾對馬克思主義產(chǎn)生質(zhì)疑。網(wǎng)絡(luò)又因其開放性已成為各種文化思潮與價值觀念的集散地，已成為西方敵對勢力進行“和平演變”的重要戰(zhàn)場。憑借人才、技術(shù)與資金的優(yōu)勢，西方敵對勢力大肆向我國輸入與主流意識形態(tài)相悖的思想觀念，動搖網(wǎng)民的馬克思主義信念。

四、新媒體環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播對策

(一)建立健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)亂象產(chǎn)生的主要原因在于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制的缺失，從而導致信息未經(jīng)篩選與過濾便直接進入網(wǎng)絡(luò)空間。各種混雜信息不僅擠占了馬克思主義大眾化的傳播空間，而且消解了馬克思主義大眾化的正面效應(yīng)。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有利于為馬克思主義大眾化提供健康的傳播土壤。建立健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制主要從以下幾方面著手：完善法律法規(guī)，制定維護網(wǎng)絡(luò)安全的管理條例等，從而實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的綠色與文明，實現(xiàn)新媒體朝法制化與規(guī)范化的方向發(fā)展；政府加強對網(wǎng)站的監(jiān)管與考核，不定期地對線上網(wǎng)站予以評估，對傳播虛假信息與不良信息的網(wǎng)站則予以通報，并勒令其整改；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)研發(fā)中心應(yīng)加大互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)的研發(fā)力度，完善傳播信息篩選、信息實時追蹤與網(wǎng)絡(luò)安全檢測等系統(tǒng)，切實增強對虛假信息與低俗信息的實時攔截能力。

(二)建構(gòu)馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)話語體系，跨越“話語鴻溝”

語言是馬克思主義大眾化傳播的重要載體。在新媒體時代，馬克思主義大眾化不僅要適應(yīng)新媒體快捷、高效的傳播速度，還要準確把握網(wǎng)絡(luò)語言輕松、娛樂的話語特征，從而達到充分利用新媒體傳播馬克思主義的目標。政治話語、文件話語晦澀難懂、枯燥乏味，多數(shù)人難以讀懂與理解其中的深層次含義。因而，建構(gòu)馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)話語體系是跨越“話語鴻溝”的必然選擇。隨著民主生活的推進和自我意識的覺醒，群眾不再是以往被動接收信息的對象，而是具有選擇和接受感興趣信息的自主權(quán)?；诖耍瑑?yōu)化話語內(nèi)容、轉(zhuǎn)換表達方式是新媒體語境下馬克思主義大眾化拓寬傳播路徑的重要選擇。運用通俗易懂、生動活潑的話語表達馬克思主義深奧的世界觀與方法論，通過網(wǎng)絡(luò)對話、在線訪談等形式營造形象化的網(wǎng)絡(luò)互動氛圍，從而引起社會共鳴。

(三)提高公眾媒介素養(yǎng)，增強其辨別能力

面對迅猛發(fā)展的新媒體技術(shù)，面對紛繁復雜的媒介信息，如何發(fā)揮新媒體正效應(yīng)是新形勢下傳播馬克思主義的重大任務(wù)。提高公眾媒介素養(yǎng)不僅是促使公眾正確使用網(wǎng)絡(luò)媒介的必然選擇，更是提高公眾辨別能力、判斷能力與抵抗能力的最佳途徑。何謂媒介素養(yǎng)？媒介素養(yǎng)實則指“人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力”[6]。利用新媒體傳播馬克思主義的過程中，公眾的媒介素養(yǎng)就是對混亂的媒介信息正確解讀、批判吸收、有效傳遞。公眾以實事求是的態(tài)度理解網(wǎng)絡(luò)社會中的各種現(xiàn)象，不造謠、不信謠、不傳謠，增強公眾對不良信息與虛假信息的辨別能力和對海量信息的篩選能力，逐步使網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于公眾，而并非公眾臣服于網(wǎng)絡(luò)。

(四)主流媒體進入新媒體輿論場，構(gòu)筑傳播合力

新媒體因空間開放、信息海量、資源共享與角色平等使其成為傳播信息的主要渠道。亦因此，網(wǎng)絡(luò)空間成為各種信息的集散地。大眾因智能手機、個人電腦等互聯(lián)網(wǎng)終端攜帶便捷性與操作簡單化成為其娛樂消遣的主要途徑，亦使其成為傳播信息的移動載體。多數(shù)網(wǎng)民因?qū)γ浇樾畔⑷狈Ρ鎰e能力與判斷能力，使其不知不覺地充當起不良信息傳播的媒介。因此，強調(diào)主流媒體進入新媒體輿論場，實則利用主流媒體弘揚主流價值和傳遞正能量。充分利用主流媒體的微博平臺、微信公眾號與新聞客戶端，實時推送專家解讀政策、國內(nèi)外新聞等相關(guān)信息，并積極引導新媒體傳播馬克思主義的輿論方向與價值取向，共同建構(gòu)社會成員所應(yīng)遵循的價值規(guī)范。

馬克思主義大眾化不是僅憑單槍匹馬就能完成的戰(zhàn)略目標，而是依賴于各方面協(xié)同作戰(zhàn)、共同配合而最終實現(xiàn)的歷史任務(wù)。探討新媒體的傳播力量與傳播效用，實則是尋求新媒體際遇下主流媒體、社會團體理論傳播的新視角、新思路與新路徑，而非否定傳統(tǒng)媒體、社會組織所肩負的傳播使命。馬克思主義大眾化不是一蹴而就的，亦不是一帆風順的。這一戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，是需要立足于時代變化與實踐發(fā)展，迎接因世情、黨情和民情變化所帶來的機遇與挑戰(zhàn)，以富有成效地傳播馬克思主義，以不遺余力地進行理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新。

[1] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL].(2016-08-03)[2016-10-15].http://tc.people.com.cn/n1/2016/0803/c183008-28606650.html.

[2] 王宏濤,王宏武.社交媒體:馬克思主義大眾化傳播新途徑[J].廣西社會科學,2013(2).

[3] 韋路,丁方舟.論新媒體時代的傳播研究轉(zhuǎn)型[J].浙江大學學報(人文社會科學版)，2013(4).

[4] 張再興.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究[M].北京:經(jīng)濟科學出版社,2009:346.

[5] 凱文·凱利.失控[M].北京:新星出版社,2012:689.

[6] 張志安,沈國麟.媒介素養(yǎng)：一個應(yīng)重視的全民教育課題:對中國大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評[J].新聞記者,2004(5).

責任編輯：仲耀黎

2016-10-20

黎歡(1990—)，女，河北石家莊人，西南科技大學馬克思主義學院馬克思主義理論專業(yè)2015級碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

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1671-8275(2016)06-0001-03