張立剛

(上海大學(xué) 上海電影學(xué)院，上海 200072)

從文化消費(fèi)到意義生產(chǎn)：數(shù)字閱讀時(shí)代下的深閱讀回歸

張立剛

(上海大學(xué) 上海電影學(xué)院，上海 200072)

數(shù)字化閱讀時(shí)代的今天，淺閱讀與深閱讀這一現(xiàn)象已悄然引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。文章從文化研究學(xué)派的理論出發(fā)，旨在分析在數(shù)字化閱讀時(shí)代中，新媒體技術(shù)如何推動(dòng)閱讀領(lǐng)域產(chǎn)生的深刻變化，為何淺閱讀現(xiàn)象會(huì)引起人們的普遍擔(dān)憂。文章認(rèn)為，在全民數(shù)字化閱讀的今天，深度閱讀并未走向式微的境地，相反，深閱讀正憑借其自身獨(dú)特的意義再生產(chǎn)機(jī)制，在當(dāng)前的數(shù)字化閱讀行為中重?zé)ㄉ鷻C(jī)，繼續(xù)保持其頑強(qiáng)的生命力與抵抗力。

文化消費(fèi)；意義生產(chǎn)；數(shù)字閱讀；深閱讀

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)閱讀終端、數(shù)字閱讀內(nèi)容的豐富，人們的閱讀習(xí)慣正在被快速發(fā)展的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)潛移默化地改變，移動(dòng)數(shù)字閱讀正成為我國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶的主要趨勢(shì)。

一、數(shù)字閱讀中的淺閱讀現(xiàn)象

王余光先生在其《中國(guó)閱讀史研究綱要》中指出，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)閱讀的時(shí)代，那些勤學(xué)苦讀、修身宏道、對(duì)文本的尊重等閱讀傳統(tǒng)正慢慢被摒棄，而快餐式、碎片化、不甚思考的閱讀方式似乎正成為主流——也就是人們常說(shuō)的淺閱讀。①王余光:《中國(guó)閱讀史研究綱要》,《高校圖書館工作》2007年第2期。在數(shù)字化閱讀時(shí)代，關(guān)于淺閱讀的討論就沒(méi)有停止過(guò)，占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)是數(shù)字閱讀將導(dǎo)致閱讀的注意力分散、趨向?yàn)g覽式、碎片化和娛樂(lè)化。

(一)注意力分散式淺閱讀

注意力分散與讀者數(shù)字閱讀過(guò)程有密切的關(guān)系。在數(shù)字閱讀過(guò)程中，讀者可以很方便地調(diào)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)資源，進(jìn)行輔助閱讀，雖然這有利于獲取更多信息，但正因?yàn)槿绱?，讀者經(jīng)常會(huì)有查看其他頁(yè)面或做其他與閱讀無(wú)關(guān)的事情的沖動(dòng)，導(dǎo)致注意力分散。另外，從讀者的眼睛注意力上來(lái)分析，在紙質(zhì)閱讀的過(guò)程中，眼睛會(huì)關(guān)注某一區(qū)域，而在數(shù)字閱讀的過(guò)程中，讀者的眼球運(yùn)動(dòng)頻繁，不斷轉(zhuǎn)移注視點(diǎn)，相應(yīng)地讀者思考相關(guān)內(nèi)容的時(shí)間也就相對(duì)較少。因此，注意力容易分散是淺閱讀的典型特征。

(二)瀏覽式淺閱讀

淺質(zhì)化的閱讀內(nèi)容導(dǎo)致瀏覽式的淺閱讀。例如，在新聞資訊類App中，為了實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)共享，跟上快速轉(zhuǎn)移的話題變化，保證時(shí)事熱點(diǎn)的更新，很多內(nèi)容都是倉(cāng)促生產(chǎn)，質(zhì)量粗糙，標(biāo)題也是盡可能地煽情。另外，由于同一熱點(diǎn)事件關(guān)注度高，許多內(nèi)容過(guò)度重復(fù)，信息數(shù)量大增，很容易導(dǎo)致讀者面臨信息過(guò)載的問(wèn)題，因此，讀者只能選擇快速瀏覽，所有話題都一掃而過(guò)，相應(yīng)地留給讀者思考與交流的時(shí)間變得越來(lái)越少，這種惡性循環(huán)導(dǎo)致閱讀進(jìn)一步變淺。

(三)碎片化淺閱讀

數(shù)字閱讀的“碎片化”有損閱讀的邏輯化和系統(tǒng)化。*劉濤:《數(shù)字閱讀的負(fù)效應(yīng)》,《科技視界》2013年第22期。傳統(tǒng)的閱讀對(duì)象主要是書本，其內(nèi)容具有一定程度的邏輯性和系統(tǒng)性。而數(shù)字化閱讀中，許多信息被快速更新，讀者在快速瀏覽完一條信息之后緊接著瀏覽另一條信息，在此過(guò)程中讀者無(wú)暇思考“為什么”，只能記住“是什么”，數(shù)量成為了讀者獲取信息效率的標(biāo)準(zhǔn)，而信息內(nèi)容的質(zhì)量卻失去了應(yīng)有的關(guān)注。這種碎片化的閱讀使人們有意或無(wú)意地失去了對(duì)信息之間內(nèi)在邏輯的思考，相應(yīng)地?fù)p害了閱讀的邏輯性與系統(tǒng)性，還可能會(huì)導(dǎo)致讀者思維上的混亂。

(四)娛樂(lè)化傾向

娛樂(lè)化傾向越來(lái)越明顯。尼爾·波茲曼在其《娛樂(lè)至死》一書中提到：“現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸?！?[美]尼爾·波茲曼:《娛樂(lè)至死》,章艷譯,桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2004年,第4頁(yè)。追逐眼球這一屬性決定了越是吸引人的內(nèi)容越是容易被關(guān)注，高效的傳播效果成為了選擇數(shù)字閱讀信息的標(biāo)準(zhǔn)，而傳統(tǒng)的價(jià)值判斷卻日漸式微。正如“人咬狗才是新聞”一樣，泛娛樂(lè)化的信息內(nèi)容最容易抓人眼球。所以，數(shù)字閱讀所承擔(dān)的文化功能正在減弱，而作為娛樂(lè)消遣的功能卻在上升。

二、淺閱讀背后的文化與技術(shù)邏輯

閱讀是一種文化消費(fèi)行為，在淺閱讀的背后，實(shí)則是現(xiàn)代文化消費(fèi)的必然。雷蒙·威廉斯在其《關(guān)鍵詞》一書中指出，人們對(duì)于文化消費(fèi)的概念，正如對(duì)于其他工業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)一樣，被認(rèn)為是一個(gè)對(duì)物品或產(chǎn)品用掉、耗費(fèi)的過(guò)程。*[英]雷蒙·威廉斯:《關(guān)鍵詞:文化與社會(huì)的詞匯》,劉建基譯,北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2005年,第86-87頁(yè)。因此，閱讀行為不僅在外顯層面消耗了屏幕、紙張等物質(zhì)材料，而且在內(nèi)在本質(zhì)上耗費(fèi)了閱讀者的時(shí)間、身心和智力。

當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)中，文化產(chǎn)品除了能夠完成信息的獲取、教育等功能外，還可以滿足讀者的消遣娛樂(lè)等需求，甚至在文化符號(hào)識(shí)別領(lǐng)域，人們還可以借助文化完成身份識(shí)別與建構(gòu)的作用。比如在閱讀領(lǐng)域，一些讀者喜歡購(gòu)買或收藏書籍，但卻只是瀏覽式地泛讀，甚至是不讀，這一類讀者與其說(shuō)在閱讀，不如說(shuō)他們是在消費(fèi)閱讀。所以閱讀成為了一種消費(fèi)儀式，淺閱讀相應(yīng)地必然產(chǎn)生。例如在新聞資訊類App閱讀中，讀者可以快速獲取自己所需要的信息，找到自己感興趣的消費(fèi)文化符號(hào)，并在瀏覽式的閱讀過(guò)程中享受這種文化消費(fèi)所帶來(lái)的快感。但是在這種消費(fèi)過(guò)程中，讀者卻是以犧牲對(duì)相關(guān)內(nèi)容的深度思考為代價(jià)，換取不斷更新和快節(jié)奏的信息變化。當(dāng)然，我們不能把這些簡(jiǎn)單地歸因于讀者，在這背后，實(shí)則是現(xiàn)代性的必然后果，技術(shù)要承擔(dān)主要的責(zé)任。

媒介即訊息，麥克盧漢告訴我們，決定人類傳播歷史進(jìn)程的往往是媒介技術(shù)的革新，而非具體的媒介內(nèi)容。一種媒介技術(shù)往往對(duì)應(yīng)著人們特定的生活方式和媒介消費(fèi)行為。在數(shù)字化閱讀中，移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)與大數(shù)據(jù)聚合技術(shù)扮演了相當(dāng)重要的作用。

首先，移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)可以保證讀者在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)接觸到任何媒介信息。以往的報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，要么在空間上限制人們接觸媒介，要么在時(shí)間上限制媒介信息的即時(shí)傳播。然而，移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的出現(xiàn)，正好把人們從時(shí)間與空間的束縛中解放出來(lái)，人們可以任意地、隨時(shí)隨地通過(guò)移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行閱讀，了解最新最快的信息。例如，在新聞資訊類App中，社會(huì)化新聞聚合類應(yīng)用的下載量超過(guò)傳統(tǒng)媒體型應(yīng)用，原因正是新聞聚合類應(yīng)用較傳統(tǒng)媒體的應(yīng)用更具時(shí)效性，技術(shù)的改進(jìn)直接決定了人們信息獲取的接觸方式。雖然移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)給人們提供了更多的便利，可以自由地獲取信息，但是，這種自由的背后暗含著更大的不自由。因?yàn)?，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻地不處在媒體的包圍之中，人們使用技術(shù)，但同時(shí)又離不開(kāi)技術(shù)，像漩渦一樣，沒(méi)有人能逃離對(duì)技術(shù)的依賴，除非人為的強(qiáng)行舍棄。人對(duì)技術(shù)的依賴，典型地表現(xiàn)在各種“控”的工具迷戀中，例如當(dāng)前經(jīng)常被討論的手機(jī)控、微博控、朋友圈控等各種文化現(xiàn)象，技術(shù)作為工具占據(jù)了重要的位置，以至于工具本身成為了閱讀的目的而非內(nèi)容。一些人為了使自己不錯(cuò)過(guò)任何可能有用的信息，逼迫自己24小時(shí)開(kāi)機(jī)，習(xí)慣性地間隔幾分鐘查看手機(jī)屏幕，當(dāng)手機(jī)沒(méi)電或者網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)故障時(shí)，則表現(xiàn)出焦慮狀態(tài)，這些“信息焦慮癥”患者的生活隨時(shí)被信息和媒介所控制，這正是數(shù)字閱讀時(shí)代“信息過(guò)載”所產(chǎn)生的后果。

其次，大數(shù)據(jù)聚合技術(shù)會(huì)導(dǎo)致人們的邏輯線性思維能力下降。維克托·舍恩伯格在其《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書中明確指出大數(shù)據(jù)時(shí)代最大的轉(zhuǎn)變就是，放棄對(duì)因果關(guān)系的渴求，而取而代之關(guān)注相關(guān)關(guān)系。也就是說(shuō)只要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”。*[英]維克托·舍恩伯格：《大數(shù)據(jù)時(shí)代》,袁杰譯,杭州:浙江人民出版社,2013年,第71頁(yè)。例如在新聞資訊類應(yīng)用中，采用大數(shù)據(jù)聚合技術(shù)的App有很多，比如Buzzfeed、Zaker、頭條新聞等，這些應(yīng)用根據(jù)用戶資訊的閱讀習(xí)慣、用戶興趣偏好、過(guò)往瀏覽記錄、機(jī)型、位置等數(shù)據(jù)，在整合分析的基礎(chǔ)上，為用戶提供興趣匹配度高的信息，從而將包括焦點(diǎn)資訊、本地資訊、熱搜榜單、資訊圖說(shuō)、娛樂(lè)、體育等個(gè)性化的資訊定制服務(wù)擺在用戶面前，供其選擇。我們可以說(shuō)，通過(guò)大數(shù)據(jù)聚合技術(shù)，用戶把專業(yè)的事交給了最專業(yè)的人。雖然大數(shù)據(jù)聚合技術(shù)給人類生活帶來(lái)了極大的方便，可以讓人們以最少的成本、最少的時(shí)間和最少的精力來(lái)搜索和整理信息。但正是這一優(yōu)勢(shì)，卻使人們邏輯線性思維能力下降。電腦替代人完成了復(fù)雜數(shù)據(jù)的搜集、整理、分析工作，人們要做的只需手指輕輕一點(diǎn)，所有已經(jīng)整理好的信息數(shù)據(jù)立刻在用戶眼前呈現(xiàn)。在現(xiàn)成信息面前，人們只需坐享其成，時(shí)間一長(zhǎng)，人便會(huì)習(xí)慣由電腦代替人腦思考，完成對(duì)信息的搜集、整理、分析等邏輯建構(gòu)工作。反觀大數(shù)據(jù)聚合技術(shù)，它讓人的生活變得更加便利了，但是卻使人的邏輯思維能力正不斷下降。

三、在意義生產(chǎn)中回歸深閱讀

深閱讀與淺閱讀不同，它要求讀者深度參與文本的對(duì)話和交流，在這個(gè)過(guò)程上，讀者大腦思考的程度很高，對(duì)于閱讀文本符號(hào)和語(yǔ)義的熟悉、理解與掌握達(dá)到了較高的程度，從而能引發(fā)思想的碰撞與共鳴。讀者借助深度閱讀來(lái)滋養(yǎng)心靈世界，在超越世俗生活的層面上，建立起精神生活的世界。

當(dāng)前人們對(duì)淺閱讀的批判質(zhì)疑越來(lái)越激烈，用陶東風(fēng)教授的話說(shuō)，近些年國(guó)民閱讀呈現(xiàn)越來(lái)越明顯的實(shí)用性、工具化傾向，在實(shí)用、物質(zhì)、身體色彩迅速增加的同時(shí)，審美、人文、精神的維度日益萎縮，他稱之為“過(guò)日子”時(shí)代的大眾閱讀。然而，事實(shí)上淺閱讀并非洪水猛獸，在與淺閱讀的爭(zhēng)論中，深閱讀也并非表現(xiàn)得日漸式微。相反，在許多的數(shù)字閱讀領(lǐng)域，有很多深度閱讀平臺(tái)仍然繼續(xù)存在，并持續(xù)保持著很高的影響力。比如豆瓣、知乎問(wèn)答等網(wǎng)站，他們憑借自身的優(yōu)質(zhì)深度內(nèi)容，吸引了一大批固定用戶，在激烈的互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)中活力充沛，屹立不倒。有人將“豆瓣網(wǎng)”比作是一家慢公司，之所以這樣描述，是因?yàn)槌硕拱曜陨磉\(yùn)營(yíng)節(jié)奏較慢之外，更多的還是它自身專做深度閱讀，書評(píng)、影評(píng)、樂(lè)評(píng)等優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的閱讀是需要用戶靜下心來(lái)并長(zhǎng)時(shí)間體驗(yàn)和思考。如此一來(lái)，我們可以看到在數(shù)字化時(shí)代，深閱讀并沒(méi)有消逝，反倒表現(xiàn)出了更加旺盛的生命力。這種力量的背后，其實(shí)與文化研究學(xué)派所主張的意義生產(chǎn)密切相關(guān)。

(一)解碼中的意義生產(chǎn)

文化研究中心的代表學(xué)者斯圖亞特·霍爾吸收了索緒爾所論述的符號(hào)與編碼的關(guān)系理論，提出受眾在進(jìn)行文本解讀的過(guò)程中包含三種解碼模式，偏好解讀、協(xié)商解讀和對(duì)抗解讀。尤其在對(duì)抗解讀過(guò)程中，受眾會(huì)以一種相反的方式去解讀文本，根據(jù)自己以往的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)解讀出全新的含義，并會(huì)對(duì)收到的信息進(jìn)行補(bǔ)充和修正，不會(huì)輕易受傳播者的意圖左右。受霍爾的影響，約翰·費(fèi)斯克提出了“生產(chǎn)性文本”理論，認(rèn)為受眾閱讀媒介內(nèi)容的過(guò)程，不僅是消費(fèi)，更是生產(chǎn)。*[美]約翰·費(fèi)斯克:《電視:多義性與大眾性》,蔣寧平譯,張斌、蔣寧平主編:《電視:多義性與大眾性》,上海:上海交通大學(xué)出版社,2014年,第392頁(yè)。受眾根據(jù)自身的需求與認(rèn)知，利用文本生產(chǎn)出新的意義，從而在意義生產(chǎn)中獲得閱讀的快感。

(二)意義生產(chǎn)過(guò)程中的技術(shù)支持

美國(guó)學(xué)者托馬斯·弗里德曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“上傳(Uploading)正在成為合作中最具革命性的形式之一。我們比以前更能成為生產(chǎn)者，而不僅僅是消費(fèi)者。”*楊繼紅:《新媒體生存》,北京:清華大學(xué)出版社,2008年,第88頁(yè)。他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的上傳技術(shù)改變了人們以往的閱讀模式，在新閱讀時(shí)代，用戶不僅消費(fèi)著各類新媒體生產(chǎn)的信息，還不停地充當(dāng)生產(chǎn)者，把自己的觀點(diǎn)和思想上傳至網(wǎng)站。

不僅如此，用戶在上傳內(nèi)容的過(guò)程中，網(wǎng)站也逐漸改變了自身的角色，曾經(jīng)只是資訊的提供者，現(xiàn)在更多地扮演了話題的發(fā)起與討論的組織者，網(wǎng)站為用戶表達(dá)思想與交流觀點(diǎn)提供技術(shù)平臺(tái)。因此，上傳技術(shù)與網(wǎng)站平臺(tái)技術(shù)為用戶進(jìn)行意義生產(chǎn)提供了基礎(chǔ)保障，尤其在數(shù)字化閱讀時(shí)代，讀者在閱讀中的參與程度更高，積極性更強(qiáng)，因?yàn)橛脩舫双@取在文本信息方式更加便利之外，生產(chǎn)反饋意義的表達(dá)也更加通暢。因此，“生產(chǎn)性文本”理論合理地解釋了受眾為什么在閱讀文本過(guò)程中積極參與各種問(wèn)答和評(píng)論，在每日的問(wèn)答與評(píng)論中生產(chǎn)出更多的新的意義。

(三)用戶創(chuàng)造內(nèi)容

用戶創(chuàng)造內(nèi)容，又稱UGC(User Generated Content)，它是數(shù)字時(shí)代閱讀與寫作結(jié)合的最佳體現(xiàn)。在UGC模式下，用戶不再只是讀者，而且還成為內(nèi)容的生產(chǎn)者和供應(yīng)者。UGC的內(nèi)容沒(méi)有條框的限制，用戶不僅可以和自己的親朋好友分享自己的喜怒哀樂(lè)，還可以將自己創(chuàng)作的內(nèi)容廣泛地傳播，使閱讀與寫作變?yōu)橐环N互動(dòng)式的，在意義生產(chǎn)和意義消費(fèi)之間不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

微博、豆瓣、知乎、維基百科等網(wǎng)站都可以看作是UGC的成功案例，社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、視頻分享、書評(píng)影評(píng)、知識(shí)問(wèn)答等都是UGC的主要應(yīng)用形式。例如豆瓣網(wǎng)，它的所有內(nèi)容、分類、篩選，排序等都是由用戶產(chǎn)生和決定。用戶主動(dòng)將自己看過(guò)的電影、讀過(guò)的書、聽(tīng)過(guò)的音樂(lè)的清單、相關(guān)的評(píng)論和博客等上傳給網(wǎng)站，通過(guò)與其他用戶的互動(dòng)，產(chǎn)生各種聯(lián)系，不僅編織出內(nèi)容的基本網(wǎng)絡(luò)，而且形成了以“興趣愛(ài)好”為紐帶的網(wǎng)絡(luò)社群，這種基于興趣的人際關(guān)系，更加富有黏性，更加牢固。

四、結(jié) 語(yǔ)

總而言之，在數(shù)字閱讀時(shí)代下深閱讀的存在仍然具有廣闊的市場(chǎng)，生產(chǎn)性文本理論合理地解釋了用戶并沒(méi)有被當(dāng)前的淺閱讀文化所淹沒(méi)，反而深閱讀在與碎片化的淺閱讀對(duì)抗中，產(chǎn)生了大量的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)精英用戶社群，他們?cè)谖幕M(fèi)的過(guò)程中不斷地生產(chǎn)出新的意義文本。這種新的意義文本建立在第二次的溝通基礎(chǔ)之上，與首次溝通相比，其內(nèi)容的語(yǔ)義水平更加抽象、涉及的知識(shí)更為專業(yè)。因此，用戶在消費(fèi)淺閱讀內(nèi)容的過(guò)程中，同時(shí)又不斷地生產(chǎn)更深一層新的意義文本，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社群技術(shù)的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了新意義的文本即時(shí)共享，在共享中深閱讀再次得到了回歸。

(責(zé)任編輯：李 莉)

From Culture Consumption to Meaning Generation—The Return of Deep Reading in the Era of Digital Reading

ZHANG Li-gang

(SchoolofFilmandTVArt&Technology,ShanghaiUniversity,Shanghai200072,China)

In the era of digital reading today, the phenomenon of shallow reading and deep reading has quietly drawn the attention of the academic circles. Based on the theory of cultural studies, this paper aims to analyze how new media technology has prompted profound changes in reading and why shallow reading has brought about people’s universal worry in the era of digital reading. As opined, in the context of digital reading today, deep reading has, instead of being in a decline, reinvigorated in the context of the present digitalized reading and continued to preserve its tenacious vitality and resistance by virtue of its unique meaning reproduction system.

culture consumption; meaning production; digital reading；deep reading

2016-09-17

張立剛(1985-),男，江西九江人，上海大學(xué)上海電影學(xué)院博士研究生，主要從事傳播理論、媒介與社會(huì)發(fā)展研究。

G20

A

1674-5310(2016)-12-0129-04