王禹浪，王俊錚

(大連大學(xué) 中國(guó)東北史研究中心，遼寧 大連 116622)

大連古代文明研究的重要意義與價(jià)值

王禹浪，王俊錚

(大連大學(xué) 中國(guó)東北史研究中心，遼寧 大連 116622)

大連地處海陸通衢的地理位置，自古以來(lái)就是人口流動(dòng)、民族融合、文化往來(lái)頻繁的地理樞紐。自新石器時(shí)代以來(lái)，大連古代文明史不絕如縷、未曾間斷，各民族在此繁衍生息、交往融合，創(chuàng)造了大連燦爛的七千年古代文明史。大連作為遼東半島和東北亞區(qū)域古代文明的橋頭堡與古代民族融合的搖籃，其歷史文化深厚，因此，對(duì)大連古代文明的系統(tǒng)梳理和深入研究在學(xué)術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等方面具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義與研究?jī)r(jià)值。

東北亞；大連；古代文明

一

大連地處我國(guó)東北地區(qū)遼東半島最南端，與山東半島隔渤海海峽遙遙相對(duì)，北接大遼河流域下游的營(yíng)口市和大洋河流域上游的鞍山岫巖滿族自治縣，東接鴨綠江流域下游的丹東市，瀕臨黃海，與朝鮮半島相望；西瀕渤海，扼守京津門(mén)戶。大連海岸線曲折，多天然避風(fēng)優(yōu)良港灣，港闊水深，十分有利于船舶?？?。由大連老鐵山向南為廟島群島與山東半島相通，溝通大連與山東半島煙臺(tái)、蓬萊、威海的跨海大型滾裝渡輪業(yè)已通航。大連以北是東北地區(qū)廣闊的腹地，黑(黑河)大(大連)、鶴(鶴崗)大(大連)兩條東北沿邊高速公路大動(dòng)脈和哈大高鐵從大連出發(fā)，縱觀整個(gè)東北腹地，特別是在遼東地區(qū)，大連與沈陽(yáng)、丹東合圍成交通大三角，通過(guò)黑大高速沈大段以及與之平行的哈大高鐵沈大段、沈丹高鐵、丹阜高速沈丹段、鶴大高速丹大段溝通，大連至丹東的丹大快速鐵路也已順利開(kāi)通。大連還與朝鮮、韓國(guó)隔海相望。從大連出發(fā)，沿黃海海岸可抵達(dá)鴨綠江入海口，繼而進(jìn)入朝鮮半島。大連至韓國(guó)仁川的遠(yuǎn)洋航線已開(kāi)通，從大連西渡渤海則直抵京畿地區(qū)，通過(guò)天津塘沽港、唐山京唐港、曹妃甸港、秦皇島港、滄州黃驊港等渤海西岸海港帶，成為京津冀一體化區(qū)域輸送能源的大通道。大連周水子國(guó)際機(jī)場(chǎng)到國(guó)內(nèi)、國(guó)際航班線路四通八達(dá)，不僅與全國(guó)主要城市通航，由大連機(jī)場(chǎng)出發(fā)赴韓、日等國(guó)也十分便捷。

大連是海陸空通衢的地理位置，加之良港眾多，自古以來(lái)就是人口流動(dòng)、民族融合、文化往來(lái)頻繁的地理樞紐。大連與山東半島雖有渤海海峽天塹阻隔，但距離并不遙遠(yuǎn)，之間又通過(guò)廟島群島等海島島鏈相連，使其與中原的溝通尤為便捷，順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)，從山東半島的登州港起航，一天便可抵達(dá)大連。新石器時(shí)代山東龍山文化與大連小珠山文化的碰撞，青銅時(shí)代山東岳石文化與大連雙砣子文化的交融，以及類似紅山文化的積石冢，遼東地區(qū)流行的大石棚、石棺墓、石板墓、曲刃青銅短劍等遺存在大連地區(qū)的集中發(fā)現(xiàn)，反映了大連早期文明的燦爛。東漢末年，中原人為躲避戰(zhàn)亂來(lái)到遼南大連，管寧、邴原、王烈等中原大儒在此開(kāi)壇講學(xué)，傳播禮儀，為大連留下了難以磨滅的文明印記。尤為值得一提的是，東吳孫氏政權(quán)為了夾擊曹魏，派使臣出使遼東，在大連一帶沿海登陸，與盤(pán)踞于以遼陽(yáng)為中心的公孫氏政權(quán)聯(lián)絡(luò)夾擊曹魏，進(jìn)而帶動(dòng)了孫吳與高句麗的往來(lái)。隋唐大軍渡海征討高句麗，隋軍大將來(lái)護(hù)兒、唐軍大將張亮都曾在大連金州大黑山山城(卑沙城)與高句麗守軍展開(kāi)激戰(zhàn)，張亮最終攻下卑沙城，成為唐軍滅亡高句麗的戰(zhàn)略橋頭堡。大祚榮在今延吉城子山山城(東牟山)建立渤海政權(quán)(初稱靺鞨國(guó))后，唐玄宗派遣鴻臚卿崔出使渤海，歸途中在大連旅順黃金山下“忻井兩口，永為記驗(yàn)”。國(guó)寶鴻臚井刻石見(jiàn)證了唐使出使渤海的經(jīng)歷，大連見(jiàn)證了中原王朝管轄東北邊疆民族政權(quán)的歷史。北宋與金朝為夾攻大遼，在大連簽訂了“海上之盟”的條約。大遼“讓國(guó)皇帝”耶律倍郁郁不得志，也是從大連出海，攜高美人南走后唐。明初朱元璋派大將馬云、葉旺剿滅殘?jiān)獎(jiǎng)萘{哈出，收復(fù)遼東，同樣是通過(guò)大連與山東半島這條海洋大通道實(shí)現(xiàn)的，還為大連留下了“旅途平順”這樣飽含美好祝愿的詩(shī)意地名——旅順口。以大連為中心的遼東半島又同時(shí)處于東北兩大流域——遼河流域和鴨綠江流域的結(jié)合地帶，和環(huán)渤海、環(huán)黃海兩大海陸區(qū)域的交匯之地，東北南部最重要的長(zhǎng)白山山系的余脈千山山脈，在兩大流域和兩大環(huán)海區(qū)域結(jié)合的中央部位自北向南分布，一直延伸至大連最南端的旅順老鐵山，最終消失在黃渤海分界線的海洋深處。正是由于大連特殊的地理位置，其歷史文化不僅兼?zhèn)淞诉|河流域和鴨綠江流域、環(huán)渤海和環(huán)黃海古代文明的特征，同時(shí)集聚了半島文明、海洋文明和山地文明的特色。大連作為溝通海陸、溝通兩大流域和兩大海域、溝通東北與中原的地理樞紐，其歷史遺跡及其所表現(xiàn)的文明特征也異常豐富和復(fù)雜。自新石器時(shí)代以來(lái)，大連古代文明史始終不絕如縷、未曾間斷，漢族、穢貊、高句麗、契丹、女真、滿洲等古代民族在此繁衍生息、交往融合，共同創(chuàng)造了大連燦爛的七千年古代文明史，特別是在漢代和明代這兩個(gè)大連古代歷史上的黃金時(shí)期，更是形成了繁榮的城市文明。

二

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的歷史觀使學(xué)術(shù)界忽視了大連古代文明的意義與價(jià)值的研究?！鞍倌甏筮B”“文化荒漠”等大連本土的固有認(rèn)識(shí)也在一定程度上弱化和淡化了大連古代文明的重要性。事實(shí)上，大連作為遼東半島和東北亞區(qū)域古代文明的橋頭堡和古代民族融合的搖籃，具有極為重要的歷史地位。我們認(rèn)為，對(duì)大連古代文明的系統(tǒng)梳理和深入研究具有十分重要的學(xué)術(shù)意義與價(jià)值，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)層面：

首先，對(duì)大連地區(qū)古代文明起源的研究，有助于推動(dòng)遼東半島和整個(gè)東北地區(qū)古代文明起源的探索、東北與中原古代交流史以及東北亞區(qū)域半島文明歷史的研究，并能全面再現(xiàn)大連先民披荊斬棘、開(kāi)拓洪荒、發(fā)展生產(chǎn)、開(kāi)發(fā)大連的壯闊歷史，培養(yǎng)大連市民的創(chuàng)新精神和文化自豪感。大連新石器時(shí)代的小珠山文化展現(xiàn)了遼東半島和大連七千年古代文明的源頭，呈現(xiàn)出本土化特色與山東大汶口、龍山文化共存共生、彼此交融的特點(diǎn)。大連長(zhǎng)?？h廣鹿島、大長(zhǎng)山島、哈仙島、洪子?xùn)|島等諸島上均分布著為數(shù)眾多的古代歷史遺跡，幾座孤懸海外的大連小島承載了大連地區(qū)乃至遼東半島最為古老的文明。其中最著名的當(dāng)屬?gòu)V鹿島吳家村的小珠山遺址。遺址面積達(dá)5 000平方米，完整的堆積了距今7 000-3 000年前的古人類遺物，內(nèi)涵豐富，出土了大量石器、骨器、陶器等遠(yuǎn)古人類遺存，年代層次極為清晰，是大連地區(qū)新石器時(shí)代具有坐標(biāo)意義的遺址，被譽(yù)為大連地區(qū)第一縷炊煙升起的地方。從中層出土的三足觚形器和上層的三環(huán)足盆等，可看出分別受大汶口文化和山東龍山文化的影響。除小珠山遺址外，在大連地區(qū)還廣泛分布著大量的新石器時(shí)代貝丘遺存，如：旅順鐵山郭家村、北海王家村、江西鎮(zhèn)大潘家、甘井子區(qū)文家屯、瓦房店交流島蛤皮地、長(zhǎng)興島三堂村、莊河北吳屯等。密集的貝丘遺存展現(xiàn)了新石器時(shí)代的大連地區(qū)已有眾多人口在此繁衍，并不斷通過(guò)海路與山東半島發(fā)生聯(lián)系，使大連地區(qū)的新石器時(shí)代文化呈現(xiàn)出本土化的小珠山文化與山東半島大汶口文化、龍山文化融合共生的特點(diǎn)。這種文化還與鴨綠江流域的東港后洼文化產(chǎn)生了密切的往來(lái)。小珠山文化無(wú)疑是東北地區(qū)南端新石器時(shí)代最重要的文化類型。

其次，大連是我國(guó)北方稻作農(nóng)業(yè)的一大中心，是東北亞稻作農(nóng)業(yè)傳播的重要橋梁和中轉(zhuǎn)站，填補(bǔ)了水稻種植技術(shù)自我國(guó)北方向朝鮮半島和日本列島傳播的缺環(huán)。1987年，在大連甘井子大連灣鎮(zhèn)的青銅時(shí)代大嘴子遺址相當(dāng)于雙砣子三期文化的地層中，考古學(xué)家在一座圓形半地穴式房屋(F3)中發(fā)現(xiàn)了6個(gè)盛裝稻谷和高粱的陶罐，經(jīng)碳十四測(cè)年可知稻谷年代為距今3 045±75年。大嘴子碳化稻谷的發(fā)現(xiàn)是東北地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的水稻遺存，將我國(guó)栽培稻谷的緯度向北推至大連灣的北緯39°2′6″，大連遂成為我國(guó)發(fā)現(xiàn)稻谷的最北端。據(jù)最新公布的考古學(xué)材料顯示，旅順口區(qū)王家村遺址中也發(fā)現(xiàn)了稻谷遺存。大連大嘴子稻谷的發(fā)現(xiàn)為研究中國(guó)栽培水稻東傳朝鮮半島和日本列島提供了豐富而珍貴的實(shí)物材料，其路線應(yīng)為長(zhǎng)江下游—山東半島—遼東半島(大連)—朝鮮半島—日本九州，以及更東北的傳播，諸如后來(lái)的渤海國(guó)“盧城之稻”的出現(xiàn)，可能都與大連稻種的傳播有關(guān)。

再次，大連作為古代民族融合的搖籃，對(duì)大連古代文明的研究有利于深化我國(guó)古代民族交往與融合歷史過(guò)程的研究，特別是中原文明與東北古代民族交流史的研究。大連是青銅時(shí)代穢貊族活動(dòng)的中心區(qū)域之一，分布著大量青銅時(shí)代的石棚、積石墓、石棺墓等穢貊人遺存，是遼東半島石構(gòu)文化分布最廣、類型最全、數(shù)量最多的地區(qū)。金州小關(guān)屯、普蘭店安波石棚溝、莊河白店子和大荒地、瓦房店臺(tái)子屯等地的石棚，旅順于家砣頭、老鐵山，甘井子區(qū)四平山、鞍子山，開(kāi)發(fā)區(qū)董家溝張家嵐、大李家東太山，金州王寶山，瓦房店小島等地的積石冢，全面展現(xiàn)了以大連為中心的遼東半島發(fā)達(dá)的石構(gòu)文化，上述遺存幾乎涵蓋了整個(gè)東北亞石構(gòu)文化的全部類型。甘井子后牧村附近的崗上樓上墓底則是遼東地區(qū)以石棺墓和火葬為特點(diǎn)的穢貊族公共墓地的典型代表，并出土了精美的曲刃青銅短劍，是大連乃至東北亞地區(qū)重要的青銅時(shí)代文化遺存，對(duì)研究東北亞積石墓及青銅短劍的淵源和繼承關(guān)系有重要意義。隨著燕國(guó)的擴(kuò)張，大量漢人進(jìn)入遼東半島，大連地區(qū)逐漸成為戰(zhàn)國(guó)至漢代東北筑城文明最繁榮的地區(qū)，是遼東地區(qū)名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)中心。牧羊城、張店漢城等十余座戰(zhàn)國(guó)至漢代古城以及營(yíng)城子、董家溝、姜屯等數(shù)以千計(jì)的漢墓，反映了漢代大連地區(qū)人口稠密。大量精美遺物的發(fā)現(xiàn)更印證了這一地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來(lái)之頻繁。特別是一批高規(guī)格遺物的發(fā)現(xiàn)，如營(yíng)城子76號(hào)墓出土的金質(zhì)聯(lián)珠十龍紋帶銙、營(yíng)城子沙崗子?xùn)|漢墓中的“羽化升仙”壁畫(huà)、姜屯45號(hào)墓出土的“圭璧組合”的玉覆面以及張店漢城南郊南海甸子發(fā)現(xiàn)的國(guó)寶馬蹄金，更進(jìn)一步反映了漢代大連地區(qū)的繁榮景象。穢貊族群也與漢族人群充分融合，共同創(chuàng)造了大連古代文明史上第一個(gè)黃金期。

第四，大連是高句麗、遼代、金代、明代等政權(quán)經(jīng)略遼東的軍政重鎮(zhèn)和戰(zhàn)略要地。金州大黑山山城、普蘭店巍霸山城、瓦房店得利寺山城、莊河城山山城等14座高句麗山城，遼金哈斯罕關(guān)、明代金州衛(wèi)、復(fù)州衛(wèi)及皮口紅嘴堡、城子坦歸服堡、瓦房店仙浴灣鎮(zhèn)羊官堡、金州亮甲店望海堝、甘井子牧城驛、金州二十里堡烽火臺(tái)、普蘭店贊子河鄉(xiāng)永安臺(tái)等沿海城堡群、驛站和烽火臺(tái)的構(gòu)筑與建置，都充分說(shuō)明了歷代王朝政權(quán)對(duì)大連地區(qū)的經(jīng)略和管轄。對(duì)大連歷代行政建置的探索，將有助于進(jìn)一步完善和深化東北邊疆民族地區(qū)行政建置史及海疆防御史的研究。

三

對(duì)大連古代文明的研究除上述學(xué)術(shù)意義與價(jià)值外，其重要意義與價(jià)值還體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化等各個(gè)層面。

1．政治意義與價(jià)值。對(duì)大連古代文明的深入研究，最大的政治意義在于對(duì)大連這座城市的古代文明尋找歷史之根，并在東北亞區(qū)域文明的宏觀視野下重新審視和發(fā)掘大連古代文明。特別是追尋大連區(qū)域古代城市發(fā)展史的源流，為大連城市的起源尋根問(wèn)祖，探究大連的城史紀(jì)元，更具有深刻的政治意義和價(jià)值。近年普蘭店姜屯漢墓等重大考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，西漢蒼?？ず芸赡芫臀挥诖筮B張店漢城，大連城史紀(jì)元應(yīng)始于漢武帝蒼?？さ脑O(shè)置。將大連城史紀(jì)元追溯至蒼海郡，無(wú)疑將大連地區(qū)的早期筑城提升到前所未有的高度。大連的古代城市并非僅僅是縣治之所在，而應(yīng)是郡一級(jí)別的高等級(jí)行政建置，是當(dāng)時(shí)遼東地區(qū)地位僅次于遼東郡治所遼陽(yáng)的“副省級(jí)城市”和遼東半島的中心都市。這無(wú)疑將徹底沖破大連城史紀(jì)元始于遼東郡邊陲縣城的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，從政治上對(duì)今日大連的發(fā)展與文化定位提供歷史參考，說(shuō)明大連這座城市的發(fā)展歷程具有古代文明的遠(yuǎn)端和近代殖民色彩濃厚的近端。

2．經(jīng)濟(jì)意義與價(jià)值。大連被譽(yù)為“北方香港”“浪漫之都”，是享有盛譽(yù)的濱海旅游大都市。金石灘、老虎灘、星海廣場(chǎng)、星海公園、海之韻廣場(chǎng)、濱海路棧道、泊石灣海貝廣場(chǎng)、旅順?biāo)訛车茸匀慌c人文景觀結(jié)合的濱海風(fēng)光，吸引著不計(jì)其數(shù)的中外游客來(lái)此觀光度假。但人們?cè)诒M情享受海洋與日光帶來(lái)的舒適和幸福后，總有一種缺少人文精神的遺憾。以濱海觀光為主打特色的大連旅游業(yè)也呈現(xiàn)出明顯的淡旺季之別。當(dāng)前，國(guó)務(wù)院向全國(guó)提出了我國(guó)“大眾旅游時(shí)代的到來(lái)”，旅游業(yè)必將成為未來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，而?duì)大連古代人文歷史資源的開(kāi)發(fā)和利用則是未來(lái)大連以旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)之一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。通過(guò)對(duì)大連古代文明的研究，深入挖掘大連厚重的過(guò)去，并將其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、旅游經(jīng)貿(mào)等活動(dòng)緊密地結(jié)合起來(lái)，使研究成果作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助力，為近年的經(jīng)濟(jì)低迷形勢(shì)注入新鮮血液和活力，緩解巨大的經(jīng)濟(jì)上行壓力，扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利局面。這將不失為擺脫東北經(jīng)濟(jì)嚴(yán)峻局面的重要切入點(diǎn)，通過(guò)大連之變引發(fā)遼寧、甚至整個(gè)東北之變。同時(shí)，也讓大連的冬天同樣充滿風(fēng)景，充滿文化氣息，使大連旅游業(yè)的冬閑時(shí)代變?yōu)槎r(shí)代。這無(wú)疑也是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)東北的倡議——“變東北的冰天雪地為金山銀山”的積極響應(yīng)。

3．社會(huì)文化意義與價(jià)值。城市文化是一座城市歷史文明積淀的結(jié)晶，是其發(fā)展的內(nèi)在張力和創(chuàng)新基礎(chǔ)，是文化建設(shè)的源泉，是區(qū)別于其他城市的重要標(biāo)志，更是一座城市的核心軟實(shí)力和靈魂。大連古代文明的研究無(wú)疑對(duì)大連城市文化的發(fā)展意義重大。首先，大連古代文明研究有助于極大地提升大連市的城市文化品位，使大連徹底擺脫“百年城史”“文化荒漠”的無(wú)知定位；其次，有助于大連市民拋棄邊陲意識(shí)，樹(shù)立文明中心意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到大連七千年文明腳步的歷史，作為東北古代文明重要的起源地、民族融合搖籃、東北一大文明中心、交通樞紐和海陸都會(huì)的重要定位；第三，有助于提升大連市的文化軟實(shí)力和歷史競(jìng)爭(zhēng)力，七千年文明腳步和始于西漢蒼?？さ某鞘芳o(jì)元，無(wú)疑會(huì)使大連在全國(guó)范圍內(nèi)的城市歷史紀(jì)元中脫穎而出；第四，通過(guò)向全社會(huì)普及和弘揚(yáng)大連古代文明的內(nèi)涵，增強(qiáng)民眾的文化自信心、自尊心和自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)大連未來(lái)發(fā)展的信心，同時(shí)，從大連古代文明中提煉符合現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)和和諧社會(huì)的文化養(yǎng)分，為大連社會(huì)持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展助力。

大連乃至整個(gè)東北的再振興就如同飛機(jī)起飛需要一個(gè)跑道，這個(gè)跑道就是文化、觀念、意識(shí)、思維與智慧，更進(jìn)一步說(shuō)，就是人的頭腦。東北的落后并不是GDP增速緩慢，也不是缺乏資源，而是思想觀念的落后。對(duì)大連古代文明的深入研究、發(fā)掘和利用，是在思想觀念上給予未來(lái)旅游業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的再振興以創(chuàng)新和改變，這無(wú)疑在學(xué)術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化等各個(gè)方面都具有重要價(jià)值和意義。從東北亞區(qū)域的宏觀視野下對(duì)大連古代文明進(jìn)行探索和研究，必將為大連這座城市的長(zhǎng)足發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)豐富的歷史文化資源和養(yǎng)分，讓人們深刻感受到大連歷史與文化的神秘和魅力，并為東北之變、東北的再振興提供有益的參照。這是因?yàn)椋幕c文明的力量是無(wú)窮的，它必將如滴水穿石一般以柔克剛，最終戰(zhàn)勝現(xiàn)階段的困難，我們堅(jiān)信，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的大好前景正在向我們招手。

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責(zé)任編輯：李新紅

Significance and Value of the Study of Dalian Ancient Civilization

WANG Yu-lang，WANG Jun-zheng

(Dalian University，Dalian 116622，China)

Dalian，located at the crossroad of land and sea，has been a geographical pivot with frequent population mobility，national fusion，and cultural interaction. Since the Neolithic Age，the ancient civilization history of Dalian continues. People live here and create 7，000 years of civilization. As the bridge tower of the ancient civilization of Liaotung Peninsula and the cradle of ancient national fusion，Dalian is of rich and profound cultural foundation. Therefore，a systematic study and review of Dalian ancient civilization is of great realistic significance and research value in terms of academy，politics，economics and social culture.

Northeast Asia；Dalian；ancient civilization

2016-07-05

王禹浪(1956-)，男，黑龍江方正人，二級(jí)教授，俄羅斯阿穆?tīng)枃?guó)立大學(xué)榮譽(yù)博士，黑河學(xué)院中俄邊疆歷史文化與社會(huì)發(fā)展研究中心名譽(yù)主任，大連大學(xué)中國(guó)東北史研究中心主任，主要從事東北流域史研究；王俊錚(1990-)，男，陜西寶雞人，大連大學(xué)人文學(xué)部2014級(jí)碩士研究生，主要從事東北史研究。

1004—5856(2016)12—0001—04

K29

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2016.12.001