劉 競,季超逸,周桂林

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 機電與汽車工程學(xué)院,浙江 湖州 313000)

用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生的價值觀*

劉 競,季超逸,周桂林

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 機電與汽車工程學(xué)院,浙江 湖州 313000)

青年大學(xué)生正處于思想意識逐步養(yǎng)成的階段。他們的人生觀、價值觀尚未成熟,具有很強的可塑造性。在當前政治、經(jīng)濟、信息全球化的時代背景下,個別大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)了多元化發(fā)展的傾向。高校是大學(xué)生思想政治教育工作的主陣地,培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀的主戰(zhàn)場,要主動用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生的價值觀。

核心價值觀;多元化價值觀;大學(xué)生;引領(lǐng)

黨的十八大指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂,決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育,用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！盵1]青年大學(xué)生是國家發(fā)展的后發(fā)力量,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍,培養(yǎng)大學(xué)生的社會主義核心價值觀,對于中國特色社會主義事業(yè)具有深遠的現(xiàn)實意義。大學(xué)時期是大學(xué)生價值觀形成的關(guān)鍵時期,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀,能促進大學(xué)生的健康成長。相反,消極落后的價值觀一旦成為大學(xué)生的價值信仰,則會使大學(xué)生意志消沉,進取精神不足,嚴重的還會誤導(dǎo)大學(xué)生走向歧途。高校作為大學(xué)生思想政治教育工作的主陣地,是培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀的主戰(zhàn)場,責無旁貸地承擔著對大學(xué)生進行核心價值觀教育引導(dǎo)的責任。經(jīng)過這些年的宣傳教育,社會主義核心價值觀已經(jīng)成為大學(xué)校園里的思想意識的主流,得到絕大多數(shù)大學(xué)生的認同。然而,在傳統(tǒng)的、現(xiàn)實的以及外來的價值觀的影響下,個別大學(xué)生還沒有全面系統(tǒng)理解社會主義核心價值觀體系,在價值觀的確立過程中,還不時地出現(xiàn)價值觀多元化甚至變異的問題。如何有效地開展社會主義核心價值觀教育引導(dǎo)工作,用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多元化的價值觀,使多元化的價值觀與社會主義核心價值觀得到和諧統(tǒng)一,是擺在高校教育工作者面前的一個重大課題。

一、當前大學(xué)生價值觀體系的幾種形式

當前大學(xué)生的價值體系大致可分為三種：以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)價值觀體系,以個人主義為中心的西方價值觀體系,以集體主義為基礎(chǔ)的馬克思主義中國化的價值觀體系。

(一)以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)價值觀體系

“仁義禮智信”“三綱五?！钡葌鹘y(tǒng)道德觀念一直是中華民族的傳統(tǒng)道德理念和價值體系的重要內(nèi)容,其中的積極向上的價值觀念,曾經(jīng)激勵了一代又一代的中國人。但是,值得注意的是,中華民族的傳統(tǒng)價值體系極其強調(diào)“官本”意識和家族意識,源于封建意識,有著自身的消極性和保守性。部分消極落后的價值觀一旦被大學(xué)生所接受,就會導(dǎo)致一些大學(xué)生消極怠慢,不思進取。例如,被社會詬病的“官二代”“富二代”問題,極大地影響了大學(xué)生的價值觀念。因此,對我們的傳統(tǒng)價值觀,應(yīng)該進行理性的梳理和創(chuàng)新。

(二)以個人主義為中心的西方價值觀體系

西方價值觀體系以“個人主義”為中心,主張?zhí)熨x人權(quán),認為社會的發(fā)展主要是個人對自由的向往和追求。在西方價值體系的發(fā)展過程中,“自由、民主、人權(quán)、平等、博愛”等逐漸成為價值觀的主流。馬克思曾給予一定肯定：“資本主義在它不到一百年的發(fā)展中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比以往一切世代所創(chuàng)造的生產(chǎn)力的總和還要多、還要大。”[2]297但是,西方價值觀體系中的消極因素也特別明顯,例如,以追求“絕對自由”為目標的價值觀念,忽視社會和他人的權(quán)益,為達到個人目的可以不惜損人利己。此外,以社會財富的擁有量作為個人成敗的衡量標準,扭曲了一部分人的價值觀?！百嶅X是最大的成功和歡樂,賠錢是最大的痛苦和失落,這導(dǎo)致了‘一切向錢看’‘金錢拜物教’的普遍盛行?！盵3]126

(三)以集體主義為基礎(chǔ)的馬克思主義中國化的價值觀體系

倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀體系,是當前大學(xué)校園價值觀念的主流,引導(dǎo)廣大青年大學(xué)生積極進取,奮發(fā)有為。我國社會主義核心價值體系產(chǎn)生的基礎(chǔ)是集體主義。馬克思、恩格斯曾說：“只有在集體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。也就是說,只有在集體中才能有個人自由?！盵2]198文明有序的社會氛圍、公平合理的社會環(huán)境、愛崗敬業(yè)的進取精神等都是集體主義的具體表現(xiàn)形式。

二、多元化價值觀沖擊下大學(xué)生價值觀的變異

由于受到我國傳統(tǒng)價值觀保守一面的影響和當代西方價值觀消極一面的沖擊,個別大學(xué)生的核心價值觀受到侵蝕,出現(xiàn)了價值觀變異、極端化的傾向,“歷史虛無主義”“個人主義”“拜金主義”“功利主義”等價值觀乘虛而入,概括起來主要有以下幾種表現(xiàn)：

(一)理想信念淡化

我國的社會主義實踐證明,馬克思主義在我國是正確的,是行得通的,是符合社會發(fā)展規(guī)律,適合我國國情和社會發(fā)展需要的。作為社會主義事業(yè)接班人,當代大學(xué)生本應(yīng)具有高度的社會認同和堅定的理想信念。然而,在政治經(jīng)濟以及信息全球化的沖擊下,部分大學(xué)生受到影響,認為馬克思主義落后過時了,不符合社會發(fā)展需要了。也有個別大學(xué)生理想信念不夠堅定,盲目崇拜當今的一些發(fā)達資本主義國家。正如有的學(xué)者認為：“這種危機已波及到素有信仰圣地之稱的大學(xué)校園,并呈蔓延之勢。其集中地表現(xiàn)為青年學(xué)生政治信仰的模糊化、邊緣化?！盵4]69高校里,個別大學(xué)生理想信念淡化,對社會發(fā)展無動于衷,對國家大事不聞不問,對個人成長無欲無求,這讓很多高校教育工作者深感擔憂。

(二)個人主義強化

在大學(xué)校園里,個別大學(xué)生對我國傳統(tǒng)價值觀的理解比較片面,對西方社會價值觀的理解也很容易從一個極端滑向另一個極端。要么對我國傳統(tǒng)價值觀、西方價值觀全盤否定,要么只看到其中的某一個方面內(nèi)容。雖然我國的傳統(tǒng)價值觀極其強調(diào)“仁愛”,西方的價值觀也比較強調(diào)“博愛”,但個別學(xué)生只看到利己的一面,并加以強化,形成了極端的個人主義。例如“人人為我,我為人人”,本來強調(diào)人類社會和諧共處、互幫互助,然而,個別大學(xué)生卻將“人不為己、天誅地滅”奉為人生指南,將個人利益置于至高無上的地位,對他人之求置之不理,對集體事務(wù)漠不關(guān)心。除了自己的事情,對其他事情一概不感興趣。有的大學(xué)生相處多年不知道同寢室同學(xué)有什么特長愛好,大學(xué)四年不知道曾教育過自己的老師姓甚名誰,對社會上的時事熱點一無所知,整天沉迷在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。

(三)拜金主義神化

在以個人主義為中心的價值觀沖擊下,個別大學(xué)生片面強調(diào)金錢的功能,把擁有金錢多少作為衡量人生價值的標準,以“金錢至上”作為行動指南。不比成績比玩樂,不比奉獻比消費等怪象在校園里時有出現(xiàn)。個別大學(xué)生不顧家庭經(jīng)濟實際情況,盲目追求高消費,追求時尚品牌。這樣的攀比消費、炫富取寵之風都曾在一些大學(xué)校園內(nèi)出現(xiàn)過。這些變異的價值觀導(dǎo)致了一些大學(xué)生無限夸大金錢的作用,為了滿足眼前的安逸享樂,放棄了積極進取的奮斗精神,甘愿自毀前程,淪為金錢的奴隸,例如北大法學(xué)院前學(xué)生會主席,為了滿足虛榮心,不擇手段獲取錢財,多次在校園內(nèi)實施盜竊,最終獲刑。

(四)道德觀念弱化

一個國家的國民道德素質(zhì)是這個國家發(fā)展的精神基石。我國的國民道德水平也是衡量我國社會主義事業(yè)宏偉目標實現(xiàn)與否的重要標準。大學(xué)生作為我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,應(yīng)具有良好的道德品質(zhì),高尚的道德情操,成為弘揚社會正氣、傳遞社會正能量的主力軍。然而,在現(xiàn)實中,個別大學(xué)生片面追求專業(yè)知識水平的提高,忽視道德水平的同步提升。為了一己私欲,一些大學(xué)生考試作弊、打架斗毆、殘害師友、違法亂紀的情況也有出現(xiàn)。于是,社會上就有對大學(xué)生“知識高點、道德低點”的說法,例如清華大學(xué)學(xué)生用硫酸潑熊貓事件,復(fù)旦大學(xué)學(xué)生向室友投毒事件,云南大學(xué)的馬加爵殘害同學(xué)事件等。

三、用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多元化的價值觀

在少數(shù)大學(xué)生多元化價值觀變異的狀態(tài)下,大學(xué)生社會主義核心價值觀體系的構(gòu)建受到了沖擊。如何實現(xiàn)社會主義核心價值與多元化價值觀的和諧統(tǒng)一,用社會主義核心價值觀去引領(lǐng)多元化的價值觀的和諧發(fā)展,防止個別大學(xué)生多元化價值觀變異,是擺在眾多高校教育工作者面前的一個重大課題。筆者認為,我們可以從培育科學(xué)價值觀念、弘揚民族精神價值、培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、倡導(dǎo)公共利益理念等幾個方面做一些努力。

(一)大力開展宣傳引導(dǎo),培養(yǎng)科學(xué)價值觀念

“價值觀教育在當代中國是個十分重要的理論性課題,更是個亟待解決的實踐性課題?！盵5]16大學(xué)生作為一個特殊的社會群體,理應(yīng)站在時代的前沿。他們的新價值觀的養(yǎng)成,新觀念的接受都有著自身特點,這使得大學(xué)生成為當今社會各種價值體系構(gòu)建主體的重要爭奪目標。因此,任何一個國家的高等教育都十分重視對大學(xué)生價值觀的引導(dǎo)。如果我們不主動作為,就有可能在大學(xué)生思想教育引導(dǎo)中失去主動權(quán)。(1)在制度層面。雖然,在當前的高等教育課程中,已經(jīng)開設(shè)了思想政治教育課,但是,對于如何引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的價值觀,如何有效培養(yǎng)大學(xué)生的社會主義核心價值觀的研究,還不夠深入。有些高校的思想政治教育課流于形式,實際效果不明顯。(2)在思想意識層面。有些高校教育工作者片面強調(diào)科技知識的教育,忽視對大學(xué)生的思想政治教育,沒有把大學(xué)生的價值觀培養(yǎng)放到應(yīng)有的高度加以重視。認為大學(xué)生價值觀培養(yǎng)只是少數(shù)思想教育工作者的事情,缺乏全員育人、全校育人、全過程育人的理念。(3)在師資培養(yǎng)層面。在高校,廣大高校教師是學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀的主體。高校教師的文化知識水平和踐行核心價值觀能力,對培育大學(xué)生的核心價值觀有著極其重要的影響。因此,在高校教師中,要廣泛開展核心價值觀教育意識培養(yǎng),以提升高校教師的宣傳教育意識,宣傳教育能力,使其真正成為大學(xué)生核心價值觀的構(gòu)建者、傳承者。

(二)加強歷史傳承教育,弘揚民族精神價值

隨著以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的信息時代的到來,全球化、政治經(jīng)濟一體化的趨勢越來越明顯,世界文化融合的腳步也在不斷加速。站在時代風口浪尖的大學(xué)生,最容易受到西方價值觀的沖擊,也容易產(chǎn)生對西方文化價值觀的追捧和對中華民族傳統(tǒng)文化的漠視。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富,是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)。”[6]中華民族五千多年的傳統(tǒng)文化是人類歷史文化發(fā)展進程中的重要一脈,要在大學(xué)里有目的地開展大學(xué)生歷史傳承意識教育,要教育大學(xué)生繼承并發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)大學(xué)生對民族精神的認同感和歸屬感,增強大學(xué)生的民族自尊心和自豪感,引導(dǎo)大學(xué)生自覺自愿接受并踐行社會主義核心價值觀。

(三)聚力進取意識塑造,培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神

亞當·斯密曾在《道德情操論》中寫到：“如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手里,那么它在道義上是不得人心的,而且是有風險的,因為它注定要威脅社會?！盵7]86誠然,歷史上,西方社會的個人主義思想在推動社會發(fā)展的進程中曾起到過積極的作用,但大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提高,需要多種激勵手段協(xié)同促進。如果一味地采取功利的價值觀去激勵學(xué)生創(chuàng)新,勢必會導(dǎo)致大學(xué)生的價值觀偏離社會主義核心價值體系。因此,需要改變大學(xué)生的教育引導(dǎo)方式,防止個人主義價值成為大學(xué)生價值體系的主導(dǎo)。要通過多種途徑和方式,讓大學(xué)生關(guān)心國家大事,了解個人發(fā)展與社會進步的緊密聯(lián)系。教育者要從教育目的、內(nèi)容、評價等方面,積極引導(dǎo)大學(xué)生主動適應(yīng)“大眾創(chuàng)業(yè) 萬眾創(chuàng)新”的改革發(fā)展大潮;要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新能力,用集體主義為核心的社會主義價值觀代替急功近利的個人主義價值觀,從而不斷強化社會主義核心價值觀在大學(xué)生價值體系確立中的引領(lǐng)作用。

(四)強化集體主義意識,倡導(dǎo)公共利益理念

在多元化價值觀的沖擊下,面對個別大學(xué)生的價值觀所表現(xiàn)出來的種種以個人主義為中心的傾向,我們有必要思考一些傳統(tǒng)教育模式,反思我們在大學(xué)生價值觀引導(dǎo)方面的不足,揚長不避短。針對問題不能繞著走,要深入地吸收和借鑒古今中外成功的教育先例,緊緊圍繞培養(yǎng)當代大學(xué)生集體主義意識這一中心目標,探索行之有效的教育模式。(1)培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義意識,倡導(dǎo)公共利益理念。要引導(dǎo)大學(xué)生清楚認識個人利益與集體利益的辯證關(guān)系,個人利益的滿足一定要建立在集體利益得到實現(xiàn)的基礎(chǔ)上。(2)在培養(yǎng)大學(xué)生集體主義意識的教育過程中,要使大學(xué)生明確：倡導(dǎo)公共利益理念,并不是要大學(xué)生放棄個人價值。思想教育模式的創(chuàng)新,就是要引導(dǎo)大學(xué)生在維護公共利益的前提下,兼顧個人利益的實現(xiàn)。

綜上所述,作為高校教育工作者,我們要對大學(xué)生價值觀培養(yǎng)的深遠意義有深刻的認識,深入研究大學(xué)生核心價值觀的培育途徑和方式方法,在教育教學(xué)的實踐中,積極探索有效的社會主義核心價值教育體系,不斷增進大學(xué)生對社會主義核心價值體系的心理認同,提高大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的實踐能力。

[1]人民網(wǎng).堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗 在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[EB/OL].(20121109)[20160620].cpc.people.com.cn.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社,2009.

[3]李德順.價值新論[M].北京：中國青年出版社,1993.

[4]閻良礎(chǔ),張 暉.青年學(xué)生政治信仰危機之哲學(xué)探析[J].理論觀察,2007(5).

[5]趙 林.毛澤東與鄧小平的高教思想比較研究[D].長沙：湖南師范大學(xué),2008.

[6]人民網(wǎng).中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[EB/OL].(20111026)[201606 22].theory.people.com.cn.

[7]亞當·斯密.道德情操論[M].北京：中央編譯出版社,2008.

Guiding College Students’Values Using Socialist Core Value System

LIU Jing,JI Chao-yi,ZHOU Gui-lin

(School of Mechatronics and Automotive Engineering,Huzhou Vocational and Technological College,Huzhou 313000,China)

Young college students are in a stage of ideological consciousness,their outlook on life and values are not yet mature,and they have strong plasticity.In the political,economic and information globalization background,some students’value tend to be diversified even dissimilated due to the impact of tradition and reality in many aspects.Colleges carry out the main work of ideological and political education, cultivating college students’socialist core values,so it is colleges’duty to lead diversified values of individual students with the socialist core values.

the core value;diversified value;college students;leading

G641

A

1672-2388(2016)04-0022-04

2016-07-26

本文系2014年度浙江省高職院校黨建研究會重點立項課題“多元化價值與核心價值的統(tǒng)一：大學(xué)生價值觀重構(gòu)探索”(2014A07)的階段性成果。

劉 競(1978-),男,蒙古族,內(nèi)蒙古赤峰人,講師,主要從事大學(xué)生思想政治教育研究;季超逸(1989-),女,浙江湖州人,訴訟法學(xué)碩士,主要從事大學(xué)生思想政治教育研究;周桂林(1984-),男,浙江長興人,講師,主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。