宋姍姍

(曲阜師范大學(xué)　職業(yè)與成人教育學(xué)院，山東　曲阜　273165)

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論新時(shí)期成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

宋姍姍

(曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院，山東曲阜273165)

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力、提高民族凝聚力的重要杠桿。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是新時(shí)期國家教育體系的重要使命，成人教育在其中的作用不可忽視。新時(shí)期優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育離不開成人教育的參與，在完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，成人教育要以社區(qū)和企業(yè)為抓手，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播公司的發(fā)展，著力建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播體系，注意成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與青少年兒童優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的銜接，注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的闡釋。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；成人教育

改革開放以來，我國的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是與高速增長的GDP和日益發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的問題也開始困擾社會(huì)，越來越多的人似乎缺少家國情懷，處世原則趨向功利化，道德修養(yǎng)也趨于低俗化。人與自然關(guān)系惡化、人的精神生活空虛、“國強(qiáng)文弱”以及“物阜德缺”等多種不平衡現(xiàn)象出現(xiàn)，“禮儀、德行、仁義”等優(yōu)良傳統(tǒng)在一定程度上被遺忘，從古至今所敬仰的“君子”也逐漸成為鳳毛麟角。這無一不顯示出我國在快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中缺失人文教育，也從側(cè)面反映出對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的遺漏。基于此，2014年3月，教育部頒發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，為新時(shí)期新形勢下加強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化教育做出了部署。[1]其中的工作部署主要針對(duì)青少年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，而對(duì)成人鮮少提及，在一定程度上忽視了成人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。成人教育作為我國教育體系的主要組成部分，是終身教育的“正常頂點(diǎn)”，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，也具有不可推卸的責(zé)任?！俺扇耸且磺猩鐣?huì)關(guān)系的承載者, 是人類文化的主要載體與傳承者”，[2]因此，在完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中不可忽視成人教育的角色和作用，要充分發(fā)揮成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和價(jià)值觀滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，融入公民內(nèi)心。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，它代表著中華民族的精神標(biāo)識(shí)，積淀著中華民族深層的精神追求，為中華民族的發(fā)展壯大、生生不息提供了豐厚的滋養(yǎng)”。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中許多具有代表性的思想和價(jià)值觀念，是我國歷代先賢為子孫后代遺留下來的一筆豐富而寶貴的文化財(cái)富，是建設(shè)當(dāng)代新文化的基礎(chǔ)，為我們提供了豐富的思想資源。因此，“無論是維系歷史，還是滋養(yǎng)當(dāng)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有其自身獨(dú)特的價(jià)值”。[4]挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，使中華民族最基本的文化基因與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、與當(dāng)代文化相適應(yīng)的同時(shí)，又能延續(xù)和發(fā)展中華民族的歷史文脈，“對(duì)于培養(yǎng)具有民族情懷、時(shí)代精神、世界視野的現(xiàn)代中國人，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”。[5]

目前對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并沒有標(biāo)準(zhǔn)的定義，可以從以下三個(gè)角度理解其內(nèi)涵。首先，從國家層面來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)國家和民族利益至上。即要求中華兒女具有愛國主義精神，這一內(nèi)涵是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。國家、民族利益要高于個(gè)人利益，這是中國歷來最為突出的優(yōu)良傳統(tǒng)。它要求人們以國家和民族利益為重，在必要的時(shí)候舍小家顧大家、舍小我顧大我，這種無私奉獻(xiàn)的精神是中華民族從古至今生生不息的源泉，也是中華民族強(qiáng)大凝聚力的體現(xiàn)。其次，從個(gè)人層面來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求德行兼?zhèn)涞木窬辰绾屠硐肴烁?。道德是衡量一個(gè)人、一個(gè)民族的基石，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要求中華子女秉持“仁義”的道德情懷，去做合乎禮法的事。德行兼?zhèn)?、言行一致、表里如一，正是符合?yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精神境界和理想人格。再次，從社會(huì)層面來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“以和為貴”、“天人合一”的思想，這是人與自然和諧相處的生存哲學(xué)，也是人與人和諧相處的人際關(guān)系哲學(xué)。這一內(nèi)涵對(duì)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、人際關(guān)系以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定都起到了重要的作用。

二、新時(shí)期成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出，“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑”。[6]“成人教育具有鮮明的文化功能，它是傳播傳統(tǒng)文化精華并更新和創(chuàng)造新文化，使成人不斷優(yōu)化生命存在、優(yōu)化生存環(huán)境的重要載體”。[7]因此，新時(shí)期完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育離不開成人教育的參與。

(一)規(guī)定著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的“今天”

據(jù)人口統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù)顯示，我國成人占總?cè)丝诘?/4以上，而未成年學(xué)生的比例則不到1/4。在完善中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的過程中，只將希望寄托于普通學(xué)校教育學(xué)生的身上，恐怕難以承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。在終身教育理念普及的今天，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不應(yīng)再只是青少年學(xué)生的專利和責(zé)任，而應(yīng)是全民族共同擔(dān)負(fù)的職責(zé)，成人毫無疑問是其中的脊梁。成人是社會(huì)活動(dòng)的主要參與者，成人教育是終身教育體系的主體部分，成人及成人教育占據(jù)著整個(gè)社會(huì)發(fā)展和教育系統(tǒng)的主體部分。成人教育對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“今天”的傳承主要表現(xiàn)在文化在空間的流動(dòng)上，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到普及和傳播。1997年第五屆世界成人教育大會(huì)《漢堡宣言》曾明確指出：“成人教育不僅僅是一種權(quán)利，它是通往21世紀(jì)的‘關(guān)鍵’，它是一種強(qiáng)大的動(dòng)力，對(duì)培養(yǎng)有知識(shí)的和胸襟開闊的公民，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展、促進(jìn)掃盲、消除貧困和保護(hù)環(huán)境都可以做出巨大的貢獻(xiàn)。”[8]一方面，成人教育在傳遞和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有著不可替代的作用?，F(xiàn)代成人教育作為終身教育體系中最為重要的一部分，致力于用各種形式向成人傳授優(yōu)秀文化理念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文化知識(shí)等信息，與普通教育相比，它更加注重對(duì)教育對(duì)象的文學(xué)、道德、藝術(shù)等方面的傳授。另一方面，成人教育對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造和更新發(fā)揮著重要的功能。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代世界的經(jīng)濟(jì)、教育、科技競爭愈演愈烈，成人教育通過培養(yǎng)具有創(chuàng)新力的社會(huì)成員為社會(huì)的文化革新做出貢獻(xiàn)?？梢?，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅是成人教育的責(zé)任，更是它的本質(zhì)要求。因此，在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)，應(yīng)以成人教育為主體，以普通教育為主線，以職業(yè)教育、社區(qū)教育等為重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，形成全民族一起學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

(二)決定著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的“明天”

青少年兒童承載著國家的未來、民族的希望，是決定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“明天”發(fā)展的主要載體。家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育都對(duì)青少年兒童具有重要的影響，而成人為其中任何一種教育的施教者，他們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平直接決定了青少年兒童所受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。

首先，家庭教育中雙親的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)奠定了青少年兒童優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)。父母是青少年兒童的第一任教師，從出生到幼兒園、小學(xué)和中學(xué)，家庭都是青少年兒童生活的主要場所，這一時(shí)期正是他們性格、品德、文化底蘊(yùn)的初步形成時(shí)期，父母的一言一行都能給他們帶來潛移默化的影響。當(dāng)然，對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也是如此。父母是青少年兒童的思想引領(lǐng)者和行為示范者，在父母不認(rèn)可優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、不重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的情況下，很難使青少年兒童熱愛和尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

其次，學(xué)校教育中教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水平?jīng)Q定青少年兒童優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深度。教師要教書育人、為人師表，他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化客觀知識(shí)層面的掌握程度直接決定了對(duì)青少年兒童進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量，他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的踐行程度間接影響了青少年兒童將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身為人處事原則的程度。教師是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的承擔(dān)者和執(zhí)行者，他們影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的“今天”和“明天”，因此對(duì)他們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。

再次，社會(huì)中的成人對(duì)青少年兒童的影響不可忽略。青少年兒童社會(huì)化是一個(gè)復(fù)雜的過程，期間社會(huì)環(huán)境中成人的言行舉止都可能會(huì)對(duì)未成年人產(chǎn)生重大的影響。文化社會(huì)學(xué)認(rèn)為，“文化是人社會(huì)化的重要變量，它規(guī)范人們的行為，培養(yǎng)人們對(duì)身份、地位的認(rèn)同感，它可造就人們的心理和人格，可以帶給人們經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能，最終使生物人變成社會(huì)的合格成員”。[9]因此，不管是成人自身的社會(huì)化還是成年人影響下青少年兒童的社會(huì)化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育都是一個(gè)舉足輕重的因素。一個(gè)國家和民族的文化信仰如何，能夠直接反映在社會(huì)的文化氛圍上，而社會(huì)文化氛圍的造就毋庸置疑是從成人開始的。成人應(yīng)為青少年兒童營造濃郁的社會(huì)文化氛圍，只有在濃厚的文化土壤中才能培養(yǎng)出具有良好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的青少年兒童。因此成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是青少年兒童優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的前提，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)從成人做起，從成人教育著手。

三、開展成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略

縱觀世界，文化軟實(shí)力的競爭已成為國際競爭的主要陣地；立足中國國情，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已成為當(dāng)務(wù)之急。以促進(jìn)成人不斷發(fā)展、全面發(fā)展為主旨的成人教育，應(yīng)該將成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為新時(shí)代的使命，傾全力而為之。[10]

(一)抓好社區(qū)基層群眾的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

“社區(qū)作為最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)組織，是成人頻繁交往、緊密聯(lián)系、相互學(xué)習(xí)、共同生存的區(qū)域性環(huán)境。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，尤其是學(xué)習(xí)型社會(huì)目標(biāo)的提出，社區(qū)已成為成人教育活動(dòng)的重要領(lǐng)域”。[11]社區(qū)成人教育對(duì)社區(qū)文化環(huán)境具有積極的促進(jìn)和推動(dòng)作用，承擔(dān)著貫徹社會(huì)主義文化建設(shè)的繁重任務(wù)，負(fù)有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)落實(shí)到基層、落實(shí)到群眾的重要職責(zé)。因此，不管是農(nóng)村還是城市，在進(jìn)行成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，都應(yīng)抓好社區(qū)成人教育這一主要陣地，打贏成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主戰(zhàn)爭?；鶎尤罕娛莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育較為薄弱的群體，也是數(shù)量最多的群體，他們的文化素養(yǎng)和水平直接影響了中華民族整體的文化質(zhì)量。應(yīng)嘗試運(yùn)用多種方法，采用不同的形式，為社區(qū)群眾開展一系列有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的活動(dòng)。在此過程中，社區(qū)成人教育應(yīng)把帶有愛國主義國家情懷的民族精神教育作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的核心，加強(qiáng)成人的思想道德建設(shè)，鼓勵(lì)成人在生活實(shí)踐中修身立己、關(guān)愛他人、仁愛共濟(jì)、助人為樂、奉獻(xiàn)社會(huì)等，使成人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)體系在向信仰體系有效轉(zhuǎn)化的過程中實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與形成優(yōu)良美德的有機(jī)統(tǒng)一。例如，曲阜市政府為加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)基層群眾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推出一項(xiàng)浩大的工程——“百姓儒學(xué)”。儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，“百姓儒學(xué)”就是將以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣普及到基層群眾，使他們理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、形成文化認(rèn)同感和自信感、踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的?！霸谌鍖W(xué)下鄉(xiāng)工程中，曲阜將逐步為下轄的405個(gè)村莊每村建立一座‘孔子學(xué)堂’，配備一名儒學(xué)講師，并配套推行‘一村一座儒學(xué)書屋、一村一臺(tái)儒學(xué)新劇、一家一箴儒學(xué)家訓(xùn)’等創(chuàng)新活動(dòng)”。[12]城市社區(qū)也可開展類似于“國學(xué)大講堂”之類的講座活動(dòng)，聘請(qǐng)國學(xué)大師和精通傳統(tǒng)文化的人士以講座的形式定期為居民提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

(二)加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶

企業(yè)是成人生活工作的又一重要領(lǐng)域，在現(xiàn)代化的過程中企業(yè)文化在企業(yè)競爭力中的地位日益突顯，企業(yè)內(nèi)部文化和企業(yè)氛圍直接影響著員工的人生觀和價(jià)值觀，在具有凝聚力的企業(yè)文化內(nèi)部融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是提高員工文化素養(yǎng)的有效途徑，更是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力措施。加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的主要方式之一就是組織員工開展誦讀經(jīng)典活動(dòng)，旨在通過誦讀經(jīng)典、了解經(jīng)典和與先哲對(duì)話，使員工加深對(duì)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，熱愛并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感。一方面，組織員工在每天早晨誦讀與本企業(yè)文化相契合或可以直接影響員工人生觀和價(jià)值觀向積極方向發(fā)展的經(jīng)典名句，這不僅有利于員工之間感情的溝通和交流，也能夠增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的向心力和凝聚力。另一方面，舉辦員工誦讀經(jīng)典大賽是一種直接對(duì)員工進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶的創(chuàng)新之舉。誦讀內(nèi)容以弘揚(yáng)愛國主義的民族精神、體現(xiàn)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的經(jīng)典名篇為主，包括古代和近代經(jīng)典詩詞歌賦、散文禮記以及近現(xiàn)代紅色經(jīng)典詩文等。

(三)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播公司發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播公司是將成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)業(yè)化、市場化的重要手段。所謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播公司，就是以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承傳播中華民族精髓思想為己任，以引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化旅游事業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展潮流為方略，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本精神，藝術(shù)張揚(yáng)中華民族思想的厚重底蘊(yùn)，致力于打造高品質(zhì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修學(xué)旅游體驗(yàn)基地，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與工作學(xué)習(xí)娛樂相結(jié)合的公司。如山東曲阜儒道文化傳播有限公司在這方面進(jìn)行了有益的探索與實(shí)踐。此類公司的業(yè)務(wù)范圍主要包括文化體驗(yàn)、教育培訓(xùn)、修學(xué)游、文化傳播和文化衍生品等，主要課程有國學(xué)禮儀、國學(xué)夏令營、古典雅樂等。但目前致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸與傳播的公司數(shù)量少且規(guī)模小。因此，一方面，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到如此重視的今天，國家和政府相關(guān)部門應(yīng)大力重視承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的相關(guān)公司的建立，努力打造一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播公司，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育市場化、產(chǎn)業(yè)化。另一方面，扶持已有傳統(tǒng)文化傳播公司的發(fā)展，引導(dǎo)它們和其他企業(yè)開展合作，打破傳統(tǒng)文化教育和休閑娛樂活動(dòng)相對(duì)立的藩籬，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入旅游等娛樂活動(dòng)中，使成人在輕松娛樂的同時(shí)能夠體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，獲得自身文化修養(yǎng)的提高。

(四)著力建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播體系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播體系是將與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的硬件社會(huì)資源和軟件網(wǎng)絡(luò)資源相結(jié)合的遍布所有成人生活環(huán)境的傳播體系。一是擴(kuò)大成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在硬件方面的支撐。例如，將公路路牌標(biāo)語更多地設(shè)置為能夠代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的詩詞；在小區(qū)、街道的宣傳欄處張貼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海報(bào)；出版貼近生活的讀本、掛圖等；播放學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳詞；定期在社區(qū)或者鄉(xiāng)村播放能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、突顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的電影紀(jì)錄片；開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究專題等。二是建立不斷適應(yīng)時(shí)代需求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡(luò)體系。打造一批有廣泛影響的傳統(tǒng)文化特色網(wǎng)站，開設(shè)專題欄目；開設(shè)傳統(tǒng)文化電視專題頻道、專題節(jié)目等；播放有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的公益廣告；播放優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列紀(jì)錄片；開發(fā)適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為載體的趣味性游戲等?？傊?，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播體系要兼顧硬件和軟件平臺(tái)的利用與開發(fā)，要把成人生活中能夠經(jīng)常接觸到的平臺(tái)作為傳播媒介，將成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處、融入生活。

(五)注意成人教育與青少年兒童教育的銜接

成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和青少年兒童優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是相輔相成、相互促進(jìn)的，不可將二者割裂開來甚至是對(duì)立起來。一方面，提高成人文化自覺的意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到自身文化素養(yǎng)對(duì)青少年兒童的影響，督促成人養(yǎng)成不斷提高自身文化素養(yǎng)的習(xí)慣，充分發(fā)揮自學(xué)能力與自律能力，以成人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶動(dòng)青少年兒童的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。另一方面，在對(duì)成人進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，要充分結(jié)合青少年兒童優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，將二者有機(jī)統(tǒng)一起來，開展家?；?dòng)、共促讀書系列活動(dòng)，積極開展學(xué)生和家長共同參與的各類傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、公益性活動(dòng)以及主題教育實(shí)踐活動(dòng)等，增加家庭教育對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的交流，激發(fā)成人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的動(dòng)力，形成由孩子帶動(dòng)家長、青少年兒童帶動(dòng)成人學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍。

(六)注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的闡釋

從整體上看，成人教育與其他教育類型一樣，都有“一手硬，一手軟”的狀況存在，但成人教育“重技術(shù)文憑教育，輕文化精神教育；重理論知識(shí)講授，輕思想內(nèi)涵培養(yǎng)”的傾向似乎更加明顯。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，更多的是要學(xué)習(xí)如何更好地做人、如何在生活中踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德和仁義。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是簡單地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以知識(shí)的形式復(fù)制存儲(chǔ)到大腦并束之高閣，而是要將傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”內(nèi)化為強(qiáng)烈的愛國情懷，將“仁愛共濟(jì)，立己達(dá)人”內(nèi)化為對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的友好與關(guān)愛之情，將“正心篤德，崇德弘毅”內(nèi)化為提高自身修養(yǎng)的原則，將“自強(qiáng)不息，知行合一，求同存異，貴和尚中”等一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹內(nèi)化為自己的人生觀與價(jià)值觀。因此，成人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的闡釋，著力引導(dǎo)成人加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為他們的精神追求，鼓勵(lì)他們?cè)谏钪雄`行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的精神，切實(shí)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。

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(責(zé)任編輯：劉奉越)

The Study of Adult Education of Excellent Traditional Culture in the New Period

Song Shan-shan

Abstract：Excellent traditional culture is an important lever to strengthen the soft power of Chinese cultural and enhance the national cohesion.Improving the education of Chinese excellent traditional culture is an important mission of the national education system in the new period, in which the role of adult education can’t be ignored. In the process of improving the education of Chinese excellent traditional culture, adult education should use the community education and the enterprise training as the starting point, and promote the development of excellent traditional cultural transmission company, and focus on the construction of excellent traditional cultural transmission system, and pay attention to the connection of adult education of Chinese excellent traditional culture and adolescent children and pay more attention to the interpretation of the spirit of excellent traditional culture.

Key words:new period; excellent traditional culture; adult education

作者簡介：宋姍姍(1990-)，女，河南新鄉(xiāng)人，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院成人教育學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)槌扇私逃纠碚摗?/p>

收稿日期：2015-12-30

doi:10.13983/j.cnki.jaechu.2016.01.006

中圖分類號(hào)：G720

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6471 (2016) 01-0031-05