張黛玲

(閩南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，福建 漳州 363000)

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文化知識和脈絡(luò)的理解
——讀《校長辦公室的那個人——一項民族志研究》

張黛玲

(閩南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，福建 漳州 363000)

摘要：《校長辦公室的那個人——一項民族志研究》是民族志研究的杰出典范。內(nèi)容上以研究小學(xué)校長為例，呈現(xiàn)了校長及其文化圈。同時也展現(xiàn)了民族志研究的視角，即研究并展現(xiàn)社會個體與其所處的環(huán)境、社會個體和群體行為背后的社會文化、以及在此文化圈中個體與環(huán)境的互相影響等。民族志的研究方法正是為了獲得此種視角而服務(wù)，究其根本體現(xiàn)在“理解”二字上，即民族志的研究方法與研究過程就是為了一個目的：充分、全面、科學(xué)、有效地理解一個文化社會。《?！返淖髡吖铩．沃爾科特在其研究中充分地體現(xiàn)了這一點。

關(guān)鍵詞：民族志；研究過程；研究方法

作者沃爾科特在這本書的前言(2003)中說：“在這篇文章中，我闡明了這本書是如何針對一個人的細(xì)致研究為基礎(chǔ)，試圖向校長們講述并描繪出一個校長的本來面貌的真實畫面。這本書達(dá)到了這一目的，并經(jīng)常被引用于教育管理的課堂中。但是，這并沒有實現(xiàn)這本書的根本用途，即向?qū)W生們解釋應(yīng)當(dāng)如何完成民族志研究，并且為學(xué)生們提供一個可以運用到其他教育情境研究上的范本。我認(rèn)為這本書在課堂中的真正價值應(yīng)該是教會教育者們?nèi)绾巫鲑|(zhì)性研究?！盵1]Ⅵ他表達(dá)《校長辦公室的那個人》這本書的兩層閱讀價值，一層是校長——書中體現(xiàn)的主要內(nèi)容——教育管理者和教育管理是怎樣的；另一層是民族志——此書內(nèi)容的承載——一種研究方法和研究過程。

雖然作者認(rèn)為介紹民族志研究的功能沒有達(dá)到理想的效果，但如果讀者從研究方法的角度看這本書,它確是指導(dǎo)民族志研究學(xué)習(xí)的一個優(yōu)秀范本。

一、呈現(xiàn)：校長文化圈的知識與脈絡(luò)

文化人類學(xué)的“文化”通常具有三種含義：“首先，文化是人們獲得的知識，并用以解釋經(jīng)驗，產(chǎn)生行動；其次，文化是一種脈絡(luò)，是可以被我們理解的符號交互運作系統(tǒng)；最后，文化是意義的分享，研究者在過程中理解陌生人，并且擁有一部分‘局內(nèi)人觀點’。”[2]271這種“文化”正是民族志研究要體現(xiàn)的：民族志研究不僅僅可以呈現(xiàn)某社會中的生活經(jīng)驗，也可以呈現(xiàn)這個社會圈的系統(tǒng)脈絡(luò)和運作方式。

父親的收入微薄，而且不穩(wěn)定。唯一固定的經(jīng)濟(jì)來源是哥哥每月3.4美元的軍人津貼和病人每月依靠縫補收入的3-4美元。

1.“知識”

1)第1階段：隨著φ從0 rad增大至237π/1570 rad，可靠性指標(biāo)隨之增大且在φ=237π/1570 rad處取得最大值；隨著φ從237π/1570 rad增大至2π/3 rad，可靠性指標(biāo)隨之減小且在φ=2π/3 rad處取得最小值；隨著φ從2π/3 rad增大至6669π/7850 rad，可靠性指標(biāo)隨之增大且在φ=6669π/7850 rad處再次取得最大值。由此看出，這一階段打磨機器人可靠性指標(biāo)表現(xiàn)為先逐漸增大然后逐漸減小再逐漸增大。而可靠度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于實際要求的可靠度，其值均近似為1.0，即不易發(fā)生失效。

校長是教育管理工作者，是教育管理系統(tǒng)中的一環(huán)。《校長辦公室的那個人》呈現(xiàn)了哪些關(guān)于校長和教育管理的知識呢？

從書中第二章開始，讀者看到校長在不停移動的時空中與不同的人打交道，了解到了校長忙碌的一天。主人公艾德的個人方面，讀者看到刨去校長身份的艾德·貝爾的生活和成長經(jīng)歷，他鮮明的個性和特點呈現(xiàn)出來。而關(guān)于艾德的校長身份，讀者看到他與全美國典型小學(xué)校長的特征相匹配的同時，也具備一些普遍性之外的個人工作特色。

解析：(1)略。(2)從工藝流程圖可以看出,反應(yīng)物是NaClO3、SO2和H2SO4,產(chǎn)物為ClO2和NaHSO4,根據(jù)得失電子守恒、原子守恒配平化學(xué)方程式:2NaClO3+SO2+H2SO4==2ClO2+2NaHSO4。(3)粗鹽提純中加入NaOH溶液沉淀Mg2+,加入Na2CO3溶液沉淀Ca2+。結(jié)合工藝流程圖和氧化還原反應(yīng)原理,電解過程中,Cl-(NaCl)在陽極放電得到Cl2,ClO2在陰極放電得到。(4)結(jié)合工藝流程圖和題意,用含NaOH的H2O2溶液與ClO2作用,

作者在前言中提到雖然此研究是在大家所熟悉的小學(xué)中進(jìn)行，但不少人認(rèn)為研究過分人類學(xué)化了：不僅僅局限于校園生活而更多地強調(diào)了文化背景和日常生活[1]Ⅸ。這正是人類學(xué)研究人員所傾向的，正如作者自己所言：“這種民族志研究雖然探討身為校長他做了哪些事，但也不能忽略他個人更廣泛的工作和生活背景，也不能忽略那些表面上似乎與校長角色不太相關(guān)但實際上對校長工作產(chǎn)生重要影響的各種因素。關(guān)心背景以及人類生活中那些復(fù)雜的相互關(guān)系，正是民族志研究不同于其他社會科學(xué)研究的區(qū)別所在?！盵1]Ⅹ所以，《校長辦公室的那個人》的視角是一個社會研究者的，讀者對校長的理解是基于社會科學(xué)的筆觸之下。

讀者在之后的內(nèi)容中更深入地了解到校長工作在每一個學(xué)年度上呈現(xiàn)規(guī)律循環(huán)，了解校長的職位從“支持”和“獲得上級關(guān)注”的方式獲得，通過了解校長對教師工作的評價，來一瞥校長職業(yè)化后的管理工作。校長工作擁有多重角色的特點，最后兩章里讀者從他人看待校長來理解校長們耐心而謹(jǐn)慎地維持職業(yè)身份，以應(yīng)對人們對校長角色的期待和維持學(xué)校的穩(wěn)定發(fā)展[3]。

讀者們了解了艾德作為個體人和社會人的“知識”后，作者沃爾科特向讀者展現(xiàn)了艾德所服務(wù)的社區(qū)和學(xué)區(qū)，從而了解艾德的工作是一方面受小學(xué)所在的居民社區(qū)影響，另一方面接受學(xué)區(qū)科層體制管理，從而再對塔夫特小學(xué)實施管理的。

2.“脈絡(luò)”

從校長的工作來看待教育管理系統(tǒng)：系統(tǒng)的維持——艾德可能選擇了校長這一職業(yè)，但校長這一職位卻是教育管理系統(tǒng)對艾德的選擇。讀者從艾德獲得職業(yè)到受他人影響而不斷職業(yè)化的過程中，一方面看到一位校長是如何適應(yīng)這一系統(tǒng)，另一方面也能感受到教育管理系統(tǒng)(科層體制)像一只幕后的大手在控制著、規(guī)范著職位上的人們使他們各司其職。維持系統(tǒng)——一位職業(yè)校長通過其管理工作對其所屬的教師亞文化的影響，讀者看到校長此時作為系統(tǒng)中的一員承擔(dān)著維持系統(tǒng)的工作。

從校長的個人背景和工作環(huán)境來看待校長的工作：“校長是個平凡人”這一章，作者展現(xiàn)艾德的成長經(jīng)歷以及艾德的職業(yè)經(jīng)歷，因為校長職業(yè)的選擇以及職后工作風(fēng)格等與其個人因素息息相關(guān)；“學(xué)校和社區(qū)”一章展現(xiàn)校長的工作不是孤立在學(xué)校內(nèi)部，正如上面已經(jīng)提到，而是廣泛地受社會影響。所以，校長工作是個人和社會合力影響下的工作，沃爾科特給讀者呈現(xiàn)了這樣的視角和眼光。而恰恰只有民族志研究的視角，才使校長在局外人眼里呈現(xiàn)得全面而真實。

給出模型參數(shù)，地質(zhì)體中心埋深相同z1=z2=20m，m1=400，m2=1000與中心埋深不同z1=20m，z2=40m，m1=400，m2=1000，得到的成像結(jié)果圖8。

二、理解和同情：民族志研究方法和過程，獲取對一個文化社會的真實認(rèn)識

兒童權(quán)利的理論框架為發(fā)展困境兒童的概念體系提供了有效的理論基礎(chǔ)。從理論上說由于任何外在的原因，不能享受到公約賦予的各種權(quán)利的兒童都是困境兒童。

1.忠誠的立場——“太人類學(xué)化”了：人類學(xué)的理解

讀者了解這幾層關(guān)系的存在后緊接著了解了艾德校長具體的工作內(nèi)容：校長需要參加很多會議，校長需要處理老師們的一些請求，應(yīng)對學(xué)生問題、學(xué)生家長，接待和指導(dǎo)學(xué)區(qū)派來的顧問和實習(xí)生，等等。

火燒油層技術(shù)雖然驅(qū)油效果較好，但其有諸多技術(shù)難點：無法控制地下真實燃燒狀態(tài)；對燃燒帶前緣的調(diào)整與控制；點火、注氣、舉升工藝對裝備的要求較高；產(chǎn)出流體的檢測和安全環(huán)?？刂戚^難。

沃爾科特為了獲得自然情境的資料，首先要進(jìn)入情境現(xiàn)場。他先是用自己的一套標(biāo)準(zhǔn)篩選研究對象。確定艾德作為研究對象后即正式研究前，如影隨形地跟隨、觀察了艾德幾個月。一方面是使自己(研究者)熟悉研究對象及其工作環(huán)境，獲得初步認(rèn)識，并為以后的田野觀察確定方向，更重要的是使研究對象和社會圈中的其他人習(xí)慣研究者的存在。

民族志研究“關(guān)注研究情境中人、事、時、地、物所隱含的文化，從自然情境中搜集資料，獲得真實的信息?！盵2]267所以民族志研究者會親身進(jìn)入研究現(xiàn)場，開展田野工作，搜集最樸實自然的第一手資料。強調(diào)自然性是對研究客觀性的保證，研究者獲得并分析真實的信息，并使資料自然地呈現(xiàn)。

2.獲得自然情境的資料：為了客觀地理解

為了在心理層次上被文化圈所接納，他使自己與校長文化圈和教師文化圈相接近，即作者所說的“同化”，從而能夠獲得語言行為表面下涵義：他的學(xué)校行政碩士學(xué)位以及在小學(xué)從事行政工作的資格證明，使他被學(xué)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)所認(rèn)可；他在公立學(xué)校從教的經(jīng)歷使他被塔夫特的教師們所認(rèn)同；以及沃爾科特懂得教育圈的語言，研究者與被研究者之間沒有交流障礙，使沃爾科特能記錄原汁原味的現(xiàn)場情景。更重要的，在控制層面上，他雖然充當(dāng)艾德的“影子”，但始終能保持研究者應(yīng)有的距離，使艾德校長的工作不因研究者的存在而受干擾。研究者既保護(hù)了自然的工作狀態(tài)，也獲得了被研究者的信任。

民族志的研究意義，就在于“分享”，分享對知識與脈絡(luò)的理解。理解陌生的人或事物不是一件容易的事情,對去了解另一個人，人們的認(rèn)識容易從自我出發(fā)，也往往缺乏必須感和耐心。如果非要去認(rèn)識理解一個人甚至文化圈，那這一定是一場宏大的活動。民族志研究就是一場負(fù)責(zé)任的以科學(xué)研究為立場的宏大的理解活動。研究者是這場活動的中介，他通過民族志研究，最終使得一個文化社會樸實、真切、完整地呈現(xiàn)出來，使讀者獲得對這一社會的理解。研究者在這場活動中，到底要做些什么促成“理解”呢？

3.長時間的田野工作：為了充分的理解

民族志研究方法上要求研究者親身接觸某社會一年或一年以上。沃爾科特在塔夫特堅持進(jìn)行了兩年的田野工作，兩年中他獲得了大量的一手資料，包括觀察記錄、錄音、訪談、問卷、一些會議記錄和學(xué)校日常文件等。

長時間的田野工作使研究者反復(fù)經(jīng)歷現(xiàn)場以及與研究對象打交道，這種充分的理解是長久時間中經(jīng)驗累積而來的。同時這些資料幫助研究者能完整而客觀地呈現(xiàn)他所理解的文化圈的真實樣貌：沃爾科特不僅觀察了艾德的工作內(nèi)容，也在學(xué)年度循環(huán)之時觀察到校長工作的年度循環(huán)；同時沃爾科特的觀察沒有僅僅停留在校長日常工作，而是深入到校長工作的個人背景和工作環(huán)境，呈現(xiàn)了大環(huán)境的整體性。書中的內(nèi)容條目清晰，有豐富的資料作支撐，有例子有情境。校長的工作呈現(xiàn)像一個人在為讀者講故事，故事娓娓道來而漸漸深入，情節(jié)豐滿而引人入勝。

在對張掖市民樂縣和肅南裕固族自治縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村社的鄉(xiāng)村節(jié)慶活動、鄉(xiāng)村文化活動周、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)、鄉(xiāng)村大戲臺等相關(guān)鄉(xiāng)村文化活動開展的頻次調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)有35%的縣（區(qū)）相關(guān)部門受訪負(fù)責(zé)人表示本縣（區(qū)）的鄉(xiāng)村文化活動頻次為每月至少1次，僅有15%的受訪人員表示本縣（區(qū)）鄉(xiāng)村文化活動頻次在每月2次以上，而有高達(dá)48%的受訪人員表示該區(qū)域當(dāng)前鄉(xiāng)村文化活動的開展頻次低于每月1次，其余2%的受訪人員則表示本縣（區(qū)）很少開展鄉(xiāng)村文化活動。這些數(shù)據(jù)表明當(dāng)前張掖市部分縣（區(qū)）對鄉(xiāng)村文化活動不夠重視。

4.描述性而非判斷性地撰寫方式：基于理解與同情的尊重

沃爾科特通過研究報告忠實地表達(dá)自己對兩年民族志研究結(jié)果的認(rèn)識，他大多是以艾德為主語，呈現(xiàn)校長的一言一行，他非常注重艾德本人對工作生活的態(tài)度和看法，比如呈現(xiàn)艾德喜歡開放式的工作，喜歡接待訪客，不太喜歡處理學(xué)生問題，不認(rèn)為一些定期的會議有必要，等等。甚至包含艾德沒有說出來的東西：艾德的耐心忍受和謹(jǐn)慎。他沒有過多的評價性語言，沒有對艾德品頭論足，不僅是因為一項科學(xué)研究對事實客觀上的要求，更是因為民族志研究使得個人的評論變得沒有意義：兩年的接觸，作者對艾德和塔夫特學(xué)校擁有足夠的理解，他的盡量客觀全面的呈現(xiàn)即是對他們的尊重。

所以沃爾科特把自己的理解整合在文本之中，把理解和判斷交給讀者。需要評價的，不是艾德校長，而是這項民族志研究的方法與過程，是否使理解工作進(jìn)行得科學(xué)而充分。

參考文獻(xiàn)：

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[4]威廉·維爾斯馬，斯蒂芬·G.于蒂斯.教育研究