陳愷旻

(福州市博物館，福建 福州 350005)

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【文史論苑】

從《恩賜瑯琊郡王德政碑》看海上絲綢之路中的福州

陳愷旻

(福州市博物館，福建 福州 350005)

本文以《恩賜瑯琊郡王德政碑》為紐帶，通過王審知及其繼承人治閩時期，福州作為海上絲綢之路門戶港口崛起和發(fā)展的歷史。探討這一歷史進(jìn)程中福州海上貿(mào)易發(fā)展的原因以及王審知在其中的貢獻(xiàn)。并進(jìn)一步分析王審知開拓海上貿(mào)易對當(dāng)時以及后世福州的影響。

《恩賜瑯琊郡王德政碑》；福州；海上絲綢之路；王審知

《恩賜瑯琊郡王德政碑》位于福州市慶城路閩王祠內(nèi)，唐哀帝李柷敕建，里面記載了王審知自光啟元年(885)入閩至同光三年(925)去世，在閩39年之功業(yè)。王審知本人“起自隴畝”，故能體恤民情，寬仁施政。此時，偏居?xùn)|南海疆的福建，出現(xiàn)了“荇菜盡辟，雞犬相聞，時和年豐，家給人足”[1]的安定繁榮景象。而他以“寧為開門節(jié)度使，不作閉門天子”的博大胸襟，對內(nèi)尊奉中原王朝為正朔，對外則積極開展海上貿(mào)易交流，使福州應(yīng)時而起，成為海上絲綢之路的重要門戶港口。

一、王審知及其繼承人主政時期福州海上絲綢之路的發(fā)展

(一)海路南至佛齊，北抵新羅日本

王審知主政時期，福州的對外貿(mào)易航線主要有兩條：南下航線從福州港出發(fā)，遠(yuǎn)渡南海到達(dá)東南亞的占城(今越南南部)、三佛齊等地，并進(jìn)一步越過馬六甲海峽向西溝通印度、大食等地；北上航線則從福州港出發(fā)，經(jīng)東海與黃海，抵達(dá)東北亞的新羅、日本等地。

在《恩賜瑯琊郡王德政碑》上有這樣的記載：“佛齊諸國，雖同臨照，靡襲冠裳，舟車罕通，琛贐罔獻(xiàn)?？谡咭嘤鉁婧?，來集鴻臚。此乃公示以中孚，致其內(nèi)附，雖云異俗，亦慕華風(fēng)?！盵2]此處的佛齊為當(dāng)時東南亞強(qiáng)國三佛齊。時以勃林邦(今印度尼西亞巨港市)為首都，占據(jù)海上交通要沖，是當(dāng)時馬來群島的香料貿(mào)易中心，也是當(dāng)時東南亞佛教文化中心。三佛齊一直與中國唐、五代、兩宋封建王朝維持密切友好的交往關(guān)系，雙方使節(jié)、僧人和商人往來不絕。晚唐五代時期，三佛齊派遣使團(tuán)前來中國進(jìn)行朝貢貿(mào)易，其目的地經(jīng)常就是福州。

相比南向航線側(cè)重貿(mào)易朝貢職能，向北前往朝鮮半島和日本的航線則是交織著歷史、文化和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的通道。王審知從族兄弟王彥英隨同王潮、王審知兄弟一同入閩，曾追斬范暉于海上，后駐軍福州城關(guān)東門。其后與其子王仁侃出海遠(yuǎn)走新羅。新羅國愛其才干，父子兩代皆受重用，是這個時期福州通往朝鮮半島海路的先聲。而王彥英父子的經(jīng)歷也并非個案。其后，《宋史》記載：“王城有華人數(shù)百，多閩人因賈舶至者，密試其所能，誘以祿仕，或強(qiáng)留之終身?！盵3]

(二)福州人民頻繁參與海上貿(mào)易

黃滔，莆田人，晚唐五代著名的文學(xué)家，應(yīng)王審知征召任監(jiān)察御史里行、威武軍節(jié)度推官等職。期間曾賦詩《賈客》，詩云：“大舟有深利，滄海無淺波。利深波也深，君意竟如何。鯨鯢齒上路，何如少經(jīng)過”。將海上貿(mào)易的巨大風(fēng)險和豐厚利潤娓娓道來，生動描繪了他所見到的福州人民參與海外貿(mào)易的盛況。

另如前所述“王城有華人數(shù)百……或強(qiáng)留之終身”，從中不難看出：其一，高麗王城有很多福建人，其中福州人士不在少數(shù)：其二，他們是以經(jīng)商為目的通過海路而來；其三，高麗對他們非常重視，不惜高官厚祿甚至強(qiáng)行扣留。而冰凍三尺非一日之寒，高麗王城能有如此眾多閩人居留，可知前朝晚唐五代以來很多三山子弟曾踏浪而來揚帆而去。

(三)海上貿(mào)易支撐朝貢，維系與中原王朝聯(lián)系

王氏歷代，始終尊奉中原王朝為正朔。在閩六十年，朝貢始終不絕。梁太祖開平二年(908)，“貢玳瑁、琉璃、犀象器，并珍玩、香藥、海味，色類良多，價累千萬”。開平四年(910)又貢方物。后唐莊宗同光二年(924)冬十月，“福建節(jié)度使王審知進(jìn)萬壽節(jié)，并賀皇太后，致京金銀、象牙、犀、珠、香藥、金裝寶帶、錦文織成菩薩幡等物于唐”。后唐天成二年(927)冬十一月，王延鈞貢犀牛、香藥、海味等于唐。天成四年(929)，王延鈞于冬十月“進(jìn)謝恩銀器六千五百兩、金器一百兩、錦綺羅三千匹于唐，并犀角、象牙、玳瑁、真珠、龍腦、笏扇、香藥等”。永隆三年(941)王延曦“遣使至汴，貢晉白金四千兩、象牙二十株、乳香、沉香、玳瑁諸物”[4]。

閩國統(tǒng)治者進(jìn)貢方物，不僅有茶葉、綺羅、桐皮扇等福建特產(chǎn)。更有玳瑁、犀牛、犀角、象牙、香藥、龍腦等在貿(mào)易中所得的海外舶來品。這條貢路同樣也是貿(mào)易通道，“南夷香槎到文登盡以易匹物”[5]，這些海外舶來品行銷北方，為閩國換取了大量有用物資。

另外需要說明的是，聯(lián)系福州與中原的傳統(tǒng)貢道仙霞嶺阻梗于五代十國割據(jù)亂世。所以，王審知主政時期開辟了福州至登州(今山東蓬萊)的海上貢路。中國南北的兩個海上絲綢之路門戶港口，由此跨越千山萬水被聯(lián)系起來?！顿Y治通鑒》中描述這條海上貢路：“自福州洋過溫州洋，取臺州洋，過天門山，入明州象山洋，過涔江，掠冽港，直東北，度大洋，抵登萊岸……”而這條海上貢路，實際上與通往新羅的海路，有相當(dāng)長的部分是重合的。

(四)海外政治交流

福州作為晚唐五代時期海上絲綢之路的重要門戶港口，海外諸國入貢經(jīng)常選擇福州登陸。如“天祐三年(904)六月，授福建道三佛齊國入朝進(jìn)奉使都番長蒲訶粟(栗)寧遠(yuǎn)將軍”[6]，“天佑二年(905)夏四月，……佛齊諸國來貢”[7]。

福州同時也承擔(dān)著閩國與新羅、占城等國通過海路交往的門戶職能。朝鮮半島上的新羅國就曾經(jīng)多次遣使來閩國進(jìn)獻(xiàn)寶劍。“新羅遣使聘閩以寶劍。……曦(王延曦)既立，而新羅復(fù)獻(xiàn)劍”。[8]天德二年(944)，占城國相金氏婆羅由海路出使福州?！吨刈敫＝ㄍㄖ尽酚涊d他在福州期間洗溫泉治療皮膚病之事：“閩天德二年，占城遣其國相金氏婆羅來，道里不時，遍體瘡疥，往而浴之，數(shù)日即瘳?！盵9]

(五)以佛教為紐帶的文化交流

晚唐五代，中國佛教以禪宗最盛，王審知本人及其后人都崇信浮屠。出身福州閩縣漁家的玄沙師備，就極受王審知信重。閩國曾在福州舉辦“萬人大佛會”，引來南海三佛齊的國王及其附屬國的君臣前來觀瞻并進(jìn)貢，一時盛況空前。繁盛的佛教文化，成為此時福州在海上絲綢之路中對外交流的重要紐帶。

天佑三年(906)有“西天國僧聲明三藏來賓”[10]來福州講經(jīng)布道，這位聲明三藏就是來自印度的僧侶。王審知讓他與玄沙師備相互印證佛法。當(dāng)時印度佛教已經(jīng)向密宗發(fā)展，這次會面也就成為中國化的禪宗與印度密宗交流的先聲。

地處東北亞的朝鮮半島和日本，歷代王朝同樣尊信佛教。福州通過海路與他們進(jìn)行宗教文化交流也始終不絕。天成三年(928)，“新羅僧洪慶，自唐閩府航載大藏經(jīng)一部至禮成江，王親迎之，置于帝釋院”[11]。“金身羅漢寺，舊有高麗銅佛像三，……藏于西殿，偽閩王時，高麗所獻(xiàn)”[12]。朝鮮半島和日本僧人同樣負(fù)笈千里，跨海而來求取佛法。備受王審知信重的高僧玄沙師備在海外亦有盛名，“館徒常千人，高麗、日本諸僧亦有至者”[13]。

二、福州作為海上絲綢之路門戶在這一時期繼續(xù)發(fā)展的原因

(一)前接歷代福州開港的海上絲綢之路傳承

東冶港作為福州海上交通的源頭，早在西漢元帝年間(前48-前33年)，交趾七郡(今廣東至越南中北部)的貢物轉(zhuǎn)運皆途經(jīng)東冶港。此后五百余年間，東冶港一直是福建重要的對外交通口岸。

三國時期，福州是吳國重要的造船基地，三國時期唯一專司造船工業(yè)的職司典船校尉就常駐福州，典船都尉營與一個造船工場設(shè)在今福州開元寺東直巷一帶，號船塢。[14]而到了唐代，唐王朝在福州設(shè)立市舶司，港口地位更加重要。唐太和八年(834)，唐文宗下詔曰：“南海蕃舶本以慕化而來，……深慮遠(yuǎn)人未安，率稅猶重。思有矜恤，以示綏懷。其嶺南、福建及揚州蕃客，宜委節(jié)度觀察使常加存問?！盵15]其中，福建節(jié)度觀察使駐節(jié)之所就是福州。可見唐中央政府對于包括福州在內(nèi)的這三處對外貿(mào)易港口相當(dāng)重視。

(二)王審知革除弊政，積極促進(jìn)海上貿(mào)易發(fā)展

為了支撐連年混戰(zhàn)的巨額開支，各地軍閥競相林立稅卡、橫征暴斂。“凡列土疆，悉重征稅，商旅以之而壅滯，工賈以之而貧殫貧。”[16]此時，“閩疆稅重，百貨壅滯”一說并非夸張，而是當(dāng)時福建商路阻斷、民生凋敝的真實寫照。

王審知早年率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，深知竭澤而漁式的橫征暴斂最終只能導(dǎo)致商旅斷絕、百業(yè)蕭條。因此，他十分重視扶植發(fā)展工商業(yè)，促進(jìn)治下經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展?！肮珓t盡去繁苛，縱其交易，關(guān)譏鄽市，匪絕往來，衡麓舟鮫，皆除守御”[17]，他對內(nèi)取消閩江流域?qū)訉雨P(guān)卡，革除舊有的陋規(guī)重稅，福建各地出現(xiàn)了“真郊溢郭，擊轂?zāi)纾构屩L(fēng)，驟睹樂康之俗，……關(guān)譏不稅，水陸無滯，遐邇懷來，商旅相繼”[18]的繁榮景象。福建各地物產(chǎn)可順利通過閩江水運抵達(dá)福州，進(jìn)而裝船出海遠(yuǎn)銷各國。

另一方面，王審知對外積極延攬海外商人前來福州貿(mào)易?！缎挛宕贰酚涊d王審知“招徠海中蠻夷商賈”[19]。王審知在福州設(shè)置榷貨務(wù)，專門處理海外貿(mào)易事宜。隨同王氏入閩的光州固始人張睦，被王審知授予三品官專門管理榷貨務(wù)，他任職期間，“佐審知甚忠，能與搶掠之際，雍容下士，招蠻夷商賈，斂不加暴，國用日以富饒”[20]。此時，以福州為軸心，北至新羅，南達(dá)南洋、三佛齊，各國商旅貢使往來其間。時人稱：“外域諸番，琛贐不絕。其廩庾之豐盈，帑藏之殷實，雖魯肅之囷，銅山之冶，比之霸贍，彼乃虛言?！盵21]閩國的財政狀況得到了巨大改善。

(三)王審知開辟港口，改善航運條件

港口的形成，在很大程度上受自然地理條件和社會經(jīng)濟(jì)條件的影響。而港口的發(fā)展，則能極大地便利海上貿(mào)易，反哺地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。王審知為了促進(jìn)福州海上貿(mào)易發(fā)展，開辟了甘棠港作為福州外港。在《恩賜瑯琊郡王德政碑》中描述如下：

“閩越之境，江海通津，帆檣蕩漾以隨波，篙楫崩騰而激水，途經(jīng)巨浸，山號黃崎，怪石驚濤，覆舟害物。公乃具馨香黍稷，薦祀神袛，有感必通。其應(yīng)如響。祭罷一夕，震雷暴雨，若有冥助。達(dá)旦則移其艱險，別注平流。雖畫鹢爭馳，而長鯨弭浪，遠(yuǎn)近若有而異之，優(yōu)詔獎飾。乃以公之德化所及，賜名其水為甘棠港”[22]。其中神力開辟甘棠港之說自然當(dāng)屬虛妄，但“海船利涉，人謂審知德政所致”[23]。

唐天復(fù)元年(901)，王審知興建羅城。后王審知認(rèn)為“古子城甚狹小”，難敷使用。故而在七年后，又將羅城南北兩面進(jìn)行擴(kuò)建，使羅城夾于其中，謂之夾城。夾城南門從安泰橋邊的利涉門，擴(kuò)展到了今日南門兜的寧越門。北面由錢塘巷的永安門擴(kuò)展到了屏山山麓的嚴(yán)勝門、遺愛門一帶，并疏浚深挖護(hù)城河。在福州城市擴(kuò)展的過程中，大航橋河被城墻裹入成為穿城內(nèi)河，裝卸貨物的碼頭也從大航橋河西端的澳橋和還珠門轉(zhuǎn)移到了安泰河西端的水部門和安泰橋。水路經(jīng)閩安峽谷與大海相連。梁克家在《三山志》中記載：“偽閩時蠻舶至福州城下”[24]。描述就是這一時期外海商船經(jīng)停甘棠港、烏豬港后直抵福州城下的景象。

三、王審知開拓海外貿(mào)易的影響

(一)帶動晚唐五代時期福州社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮

唐初，福州地區(qū)的開發(fā)程度還相當(dāng)?shù)拖拢皯艏ド?，耘鋤所至，甫邇城邑，窮林巨澗，茂木深翳，少離人跡，皆虎豹猿猱之墟”[25]。直到盛唐時期，福州計戶尚不滿2萬，人口不過7萬多。[26]

海上絲綢之路的貿(mào)易往來，刺激了福州商品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮。福州成為全閩最重要的交通樞紐和商品集散地，百業(yè)興盛，人口增長。北宋初年，全國重新歸于統(tǒng)一，此時福州戶數(shù)已經(jīng)上升到9萬有余。[27]戶口數(shù)量增加了幾乎五倍。人口的增長帶動福州城一輪又一輪擴(kuò)建，將三山(屏山、烏山、于山)納入城中，定光塔(白塔)、堅牢塔(烏塔)分別置于于山與烏山，福州三山兩塔的空間格局就此形成。當(dāng)時福州城外出現(xiàn)許多墟市，有些甚至發(fā)展成城鎮(zhèn)。后梁乾化元年(911)和后唐長興四年(933)，福州治下的梅溪、永貞二鎮(zhèn)(場)先后升格為閩清縣和永貞縣(宋代更名為羅源縣)。

在人口增長的同時，繁榮的商貿(mào)帶動了城市的發(fā)展，福州城市景象也日漸繁榮。福州城市的功能分區(qū)大體以大航橋河為界：北部居住官吏貴族，主要承擔(dān)行政和文化職能；南部則是商業(yè)區(qū)和平民居住區(qū)。安泰橋附近是當(dāng)時裝卸貨物的碼頭，“唐天復(fù)初(901年)，為羅城南關(guān)，人煙繡錯，舟楫云排，兩岸酒市歌樓，簫管從柳陰榕葉中出”[28]。人煙鼎盛、市面繁華，各地商船云集，一派繁榮的商業(yè)都市景象。福州成為社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的“閩越都會，東南重鎮(zhèn)”。

王審知發(fā)展海上貿(mào)易的初衷是改善治下經(jīng)濟(jì)情況，獲取更多財政收入。為此，他革除弊政、設(shè)立榷貨務(wù)、開辟港口。他逝世時，閩國“其廩庾之豐盈，帑藏之殷實，雖魯肅之囷，銅山之冶，比之霸贍，彼乃虛言”，財政狀況得到了巨大改善?！段魃诫s志·東石之舟》記載：“商舟之稅，閩王審知更重視航舟南行，提倡交易，鑄造大錢?！盵29]可知流通領(lǐng)域中對金屬貨幣的需求也在急劇增加。適逢這一時期福建礦業(yè)和金屬冶煉行業(yè)的發(fā)展，王審知及其繼承人多次鑄造各種錢幣，如“開元通寶”“永隆通寶”等。海上絲綢之路貿(mào)易的迅速發(fā)展，極大地刺激了福州商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

(二)海上貿(mào)易持續(xù)發(fā)展

北宋政府于元祐二年(1087)在泉州設(shè)立市舶司，故而宋元時期泉州港后來居上，使福州的地位受到了較大的沖擊。然而前承王審知德政，福州的海上貿(mào)易發(fā)展依然充滿了生機(jī)。福州港“百貨隨潮船入市”[30]，各路客商貿(mào)易不絕。福州人則“家有余財則遠(yuǎn)赍健往，賈售于他州”，來往奔走于海上絲綢之路的各個角落。天禧三年(1019)，福州人盧煊等一百人赴高麗經(jīng)商；天圣年間，又有福州客商陳文佑、周文裔等赴日本經(jīng)商。大中祥符初年(1007)，福州在占城僑民曾取稻種帶回福州種植。北宋福州太守蔡襄言及福州：“舟行新羅、日本、琉球、大食之屬?！盵31]

1989年以來，中外海洋考古學(xué)者先后三次在福州連江黃岐半島附近的定海灣海域開展了一系列水下考古調(diào)查、勘測與發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)了白礁一號和二號、大埕渣、龍翁嶼、金沙等沉船遺址、地點，出水宋、元、明、清等不同歷史時期的瓷器、鐵器、銅器等沉船文物標(biāo)本達(dá)4 000多件。其中，白礁一號沉船遺址出水的大量黑釉盞。從胎質(zhì)、釉色、器形等方面分析，十分接近福州地區(qū)窯址的產(chǎn)品，尤其與亭江長柄窯及閩侯南嶼、鴻尾等窯址的黑釉盞很相似。這些遺存，就是五代以后數(shù)百年，福州人民不畏波濤參與海上貿(mào)易的最好見證。

四、結(jié)語

福州從三國兩晉時期以軍事活動為主的軍港，轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ｉ辖z綢之路中的重要貿(mào)易門戶。這個歷史轉(zhuǎn)折是在唐到五代完成的。王審知上承漢代東冶港開港，除舊布新、拓港興業(yè)。海路成為福州人民謀生致富的通衢大道，也成為各國人民與中國進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)文化交流的坦途。此后數(shù)百年福州作為海上絲綢之路的門戶，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑卻始終屹立不倒傳承不絕。終于在明朝琉球封貢與鄭和下西洋之時，將福州在海上絲綢之路中的地位推上了歷史最高峰。

[1][2][16][17][18][22]于兢.恩賜瑯琊郡王德政碑[Z].碑刻，906.

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[4][7][10][清]吳任臣.十國春秋(卷九十)[M].北京：中華書局，2010.1034.

[5][宋]陶榖.六尺雪檀[A].清異錄(卷四)[M].上海：上海古籍出版社，2012.頁碼.

[6][宋]王溥.唐會要(卷一百)[M].上海：上海古籍出版社，2006.頁碼.

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[20]郝玉麟.名宦傳[A].福建通志(卷三)[M].北京：商務(wù)印書館，2013.67.

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[23]喻政.福州府志(卷七五)[Z].明萬歷年間(1573-1620).

[24]梁克家.地理類六[A].三山志(卷第六)[Z].1181.

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[26][27]福建省地圖編纂委員會.福建省歷史地圖集[M].福州：福建省地圖出版社，2004.246.247.

[28]陳壽祺.津梁[A].重纂福建通志(卷二十)[Z].1871.

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【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673-7725(2016)11-0219-05

2016-08-05

陳愷旻(1986-)，男，福建福安人，文博助理館員，主要從事王審知生平、福州船政及文物保護(hù)工作研究。