王澤龍

?

教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)怎么總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)之我見(jiàn)

王澤龍

教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)為己任，它“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。首先，要占有教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；其次，要篩選教育經(jīng)驗(yàn)材料，使教育經(jīng)驗(yàn)達(dá)到純粹、有序和優(yōu)化；再次，要提升教育經(jīng)驗(yàn)品位，尋求教育理論支撐，提煉教育經(jīng)驗(yàn)主題，揭示教育經(jīng)驗(yàn)機(jī)制，建構(gòu)教育理論模式。

教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)；教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；教育經(jīng)驗(yàn)材料；教育經(jīng)驗(yàn)品位

教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)可以歸入研究報(bào)告，屬于實(shí)證性研究報(bào)告(不是文獻(xiàn)性研究報(bào)告和理論性研究報(bào)告)的范疇，它本是一種傳統(tǒng)性的文體，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。教育工作總結(jié)遵循相對(duì)固定的模式，重視對(duì)具體實(shí)踐過(guò)程的述說(shuō)，旨在考核本人或本單位的工作得失以有利于今后工作。與教育工作總結(jié)不同，教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)寫(xiě)法相對(duì)自由活潑，側(cè)重對(duì)工作中的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、歸納，更強(qiáng)調(diào)理論色彩，重在找出帶有普遍指導(dǎo)價(jià)值的規(guī)律，以求在更大的范圍給人有益的借鑒和啟示。

教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)為己任。經(jīng)驗(yàn)就是“經(jīng)歷體驗(yàn)”，也“泛指由實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)或技能”。[1]856教育經(jīng)驗(yàn)固然以人們的教育實(shí)踐為源頭，但只有經(jīng)過(guò)人的主觀認(rèn)識(shí)尤其是科學(xué)總結(jié)的過(guò)程，才能真正轉(zhuǎn)化為人們擁有的精神財(cái)富?！敖逃?jīng)驗(yàn)總結(jié)法，就是在自然形態(tài)下，對(duì)客觀存在的經(jīng)驗(yàn)，在通過(guò)運(yùn)用觀察、調(diào)查等方法獲取材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象概括、邏輯思維等加工，從而揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律的一種研究方法?！盵2]214這種總結(jié)是在自然狀態(tài)下進(jìn)行的，沒(méi)有教育實(shí)驗(yàn)?zāi)菢拥睦碚摷僭O(shè)和實(shí)驗(yàn)因子的人為控制，不會(huì)給教師和學(xué)生帶來(lái)明顯的心理干擾。只有遵循一定的規(guī)律，用足一定的功夫，才能寫(xiě)出好的教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)來(lái)。

一、占有教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)

教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是對(duì)以往教育實(shí)踐活動(dòng)的回顧，必須以教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為基礎(chǔ)，如實(shí)地反映出其本來(lái)面目，進(jìn)行正確的理論概括。換言之，只有占有了足夠的事實(shí)材料，才能從特殊中概括出一般，從個(gè)性中提煉出共性，有效歸納、概括和揭示出具有普遍意義的教育規(guī)律來(lái)。

(一)占有教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的內(nèi)容范圍和形式范圍

從內(nèi)容上看，占有教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的范圍應(yīng)當(dāng)包括構(gòu)成教育實(shí)踐活動(dòng)的所有要素和整個(gè)過(guò)程。具體包括：有關(guān)教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境、背景、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等；解決問(wèn)題的宗旨、態(tài)度、辦法、步驟、程度等；經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造者對(duì)問(wèn)題的性質(zhì)、原因、解決方法的分析、判斷和思考；最后的實(shí)際效果，如師生雙方的收獲、體會(huì)，也可以包括有關(guān)方面受到的影響、做出的評(píng)價(jià)等。這些東西，即使都是作者親自實(shí)行或親身經(jīng)歷的教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，也往往需要在寫(xiě)作之前重新系統(tǒng)地回顧，以免有所遺漏。非作者本人親歷而確是本單位實(shí)有的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，更需要銳意窮搜。這些東西，盡管常常看似各自孤立、瑣碎不堪，但其實(shí)往往存有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也是能夠小中見(jiàn)大的，所以都是撰寫(xiě)教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)所需要占有的教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。

從形式上看，占有的教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的范圍應(yīng)當(dāng)包括構(gòu)成教育實(shí)踐活動(dòng)的全部信息載體。(1)文字材料：教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的計(jì)劃、教案、學(xué)案、講稿、說(shuō)課稿、教學(xué)實(shí)錄、聽(tīng)課記錄、評(píng)課意見(jiàn)、學(xué)生作業(yè)、考試試卷、試卷分析、教學(xué)后記、論文心得，以及對(duì)學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)有關(guān)反應(yīng)的記錄等。(2)聲像材料：上課和其他教育教學(xué)活動(dòng)的錄音、視頻、照片等。(3)實(shí)物材料：有關(guān)的教學(xué)器材、實(shí)驗(yàn)用品、自制作品(例如掛圖、課件)等。這些東西看得見(jiàn)，摸得著，往往承載著教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的種種信息，可以給寫(xiě)作者有益的啟示。

(二)占有教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基本途徑和主要方式

占有教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基本途徑包括親自實(shí)踐、觀察、調(diào)查和查閱材料等。第一，教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和工作總結(jié)一樣具有顯著的“自指性”，自己的經(jīng)歷體驗(yàn)以及由此得來(lái)的知識(shí)技能是這種文章不可或缺的基本內(nèi)容，而且，這種躬行所得最真切，最生動(dòng)，最能服人。第二，觀察，也是占有教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基本途徑。教師、學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)等不同角色，他們和教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相關(guān)的各種不同期待、做法、反應(yīng)，事情的發(fā)生、發(fā)展、終了和起因、背景、影響等，既包括大局，也包括細(xì)節(jié)，都需要留心觀察、深入思考，需要選定合適的范圍和重點(diǎn)，采取合適的角度和順序加以觀察。第三，調(diào)查的有效覆蓋面會(huì)更廣，包括口頭調(diào)查和問(wèn)卷調(diào)查，其中有典型調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、個(gè)別調(diào)查、抽樣調(diào)查和普遍調(diào)查等。第四，查閱材料是對(duì)現(xiàn)成的文字性材料，包括文件檔案、資料匯編、論文論著等有關(guān)文獻(xiàn)的查閱。它往往不像調(diào)查那樣必須得到被調(diào)查者的配合與反應(yīng)，而是具有更大的自主性。

占有教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的主要方式是記錄和整理。不論是哪種內(nèi)容、哪種形式和通過(guò)哪種途徑接觸到的教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，往往都是零碎的、分散的，只有把它們記錄匯集起來(lái)，才不至于遺忘疏漏。又因?yàn)樗鼈兺谴罅康摹㈦s亂的，這就需要對(duì)它們按照主次、深淺、先后、因果、并列等邏輯關(guān)系加以整理，使之初步條理化，便于寫(xiě)作使用。做這樣的工作，在我們這個(gè)使用電腦生產(chǎn)、存儲(chǔ)和傳播信息非常普及的時(shí)代，處理信息的手段和載體又多了一種選擇。用電腦處理信息容量大，效率高，用紙質(zhì)筆記本或卡片則方便、靈活。實(shí)際上，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的手段有著相同的功用，并且也有著以下共同的記錄和整理的形式：摘錄式、提綱式、概述式、札記式、索引式等。對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的記錄和整理，也是撰寫(xiě)教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)時(shí)整理材料工作的重要一環(huán)。

二、篩選教育經(jīng)驗(yàn)材料

通過(guò)積累、回顧、搜集而占有的教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，往往是本質(zhì)的和非本質(zhì)的、有價(jià)值的和無(wú)價(jià)值的東西互相混雜。這就要求我們必須對(duì)已經(jīng)占有的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)經(jīng)過(guò)一個(gè)“由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真”的加工過(guò)程，把那些真正符合先進(jìn)理念與科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的有用的教育經(jīng)驗(yàn)材料篩選出來(lái)，即“有所為有所不為”。用心篩選，是對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性科學(xué)研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(一)篩選要使教育經(jīng)驗(yàn)達(dá)到純粹

總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)有一個(gè)最基本的前提和底線，就是不能人為地“作秀”編造經(jīng)驗(yàn)，不能忘情地夸飾經(jīng)驗(yàn)，不能自欺欺人、嘩眾取寵；尤其是對(duì)那些作者搜集到的屬于本單位，但并非本人親歷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，更要認(rèn)真鑒別真?zhèn)?，以免以訛傳訛?/p>

總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)必須注意過(guò)濾經(jīng)驗(yàn)背景。任何教育經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生與形成都有其一定的背景，這種背景就是“經(jīng)驗(yàn)背景”。它既指生源基礎(chǔ)、學(xué)校環(huán)境、教學(xué)條件三者結(jié)合而構(gòu)成的“客觀背景”，也指經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造者的理論修養(yǎng)、實(shí)踐范圍和個(gè)體素質(zhì)(包括個(gè)性、氣質(zhì)、稟賦、學(xué)識(shí)等)三者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的“主觀背景”。任何教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的形成和發(fā)展都會(huì)受到這些客觀背景和主觀背景的影響和制約，所以也都會(huì)有不同程度、不同成分的局限性(非純粹性)。這就是說(shuō)，各個(gè)經(jīng)驗(yàn)主體的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)都屬于原型經(jīng)驗(yàn)，都需要經(jīng)過(guò)篩選，盡量過(guò)濾掉那些經(jīng)驗(yàn)背景——尤其是主觀經(jīng)驗(yàn)背景中的消極因素對(duì)經(jīng)驗(yàn)的影響和制約，使原型經(jīng)驗(yàn)達(dá)到純粹經(jīng)驗(yàn)的層面，提高教育經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)性、普適性和可借鑒性。

(二)篩選要使教育經(jīng)驗(yàn)達(dá)到有序

純粹的教育經(jīng)驗(yàn)，往往包含了諸多復(fù)雜的因素，看起來(lái)頭緒不清，邏輯不明。這就需要我們認(rèn)真審視，以穿透那紊亂無(wú)序的狀態(tài)，明確梳理出其背后清楚明了的穩(wěn)定秩序，精心厘定成合情合理的精致結(jié)構(gòu)，使其諸多因素不流于簡(jiǎn)單的拼湊和自然的疊加，而是成為一個(gè)有序、有機(jī)的整體，以發(fā)揮出“整體大于部分之和”的強(qiáng)大功能。坐實(shí)來(lái)說(shuō)，就是要科學(xué)建構(gòu)和調(diào)整屬于所總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)范圍全部因素的組合，使其形成最有條理的原則序列、方法序列和時(shí)空序列等的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，實(shí)事求是地呈現(xiàn)出最合邏輯的主次關(guān)系、縱橫關(guān)系和因果關(guān)系等的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)然，教育經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)并不是一成不變的，隨著實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展，原有的平衡會(huì)被打破，那就需要對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)再作篩選調(diào)整，使其在新的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中達(dá)到新的有序平衡。

(三)篩選要使教育經(jīng)驗(yàn)達(dá)到優(yōu)化

教育經(jīng)驗(yàn)是有檔次差異的，有“優(yōu)化”和“非優(yōu)化”之分。那些粗糙的、零亂的、低效的、只在小范圍適用和停滯于感性階段的經(jīng)驗(yàn)，不能算是優(yōu)化的經(jīng)驗(yàn)。只有那些精粹的、完整的、高效的、能在大范圍適用和帶有相當(dāng)理論色彩的經(jīng)驗(yàn)，才算得上優(yōu)化的經(jīng)驗(yàn)。盡管非優(yōu)化的經(jīng)驗(yàn)并非毫無(wú)價(jià)值，然而優(yōu)化的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值更高，更要著力提取。優(yōu)化的經(jīng)驗(yàn)不是與世俱來(lái)、“天生麗質(zhì)”的，往往是“始生之物，其形必丑”，“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也巨”(《莊子》)。經(jīng)驗(yàn)從“丑”到“美”、從“簡(jiǎn)”到“巨”，一方面必須在實(shí)踐過(guò)程中就經(jīng)過(guò)我們的不斷創(chuàng)造和完善，另一方面還必須在總結(jié)過(guò)程中再經(jīng)過(guò)我們的精心篩選和提煉。篩選提煉的過(guò)程既是一個(gè)思維加工的過(guò)程，也是一個(gè)對(duì)照實(shí)踐的過(guò)程。只有以豐富、扎實(shí)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，以先進(jìn)、適宜的理論為指導(dǎo)，在兩者的結(jié)合上進(jìn)行的篩選工作，才能使教育經(jīng)驗(yàn)達(dá)到優(yōu)化。

三、提升教育經(jīng)驗(yàn)品位

教育經(jīng)驗(yàn)有品位高低之分，提升教育經(jīng)驗(yàn)品位，必須在充分占有教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和精心篩選教育經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上，盡可能準(zhǔn)確、深入地把握科學(xué)的教育理論，使總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)具有堅(jiān)實(shí)可靠的理論品質(zhì)。

(一)尋求教育理論支撐

教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)要使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，使局部經(jīng)驗(yàn)彰顯出普遍意義，探求教育實(shí)踐發(fā)展的規(guī)律，不能沒(méi)有教育理論的支撐。這是因?yàn)?，理論具有認(rèn)識(shí)功能、解釋功能、預(yù)測(cè)功能和啟發(fā)功能，能使人們從理性高度上認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在本質(zhì)和普遍規(guī)律。沒(méi)有理論的指導(dǎo)，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)只能處在原始狀態(tài)。原始的材料如同一堆雜亂的“散裝貨”，不可能形成條理化、系統(tǒng)化的原則、原理和方法。

尋求教育理論支撐，需要掌握科學(xué)的世界觀和方法論；需要充分掌握現(xiàn)代教育科學(xué)的有關(guān)知識(shí)，能夠以教育學(xué)、教育心理學(xué)和管理心理學(xué)等方面的理論來(lái)認(rèn)識(shí)和解釋教育經(jīng)驗(yàn)；需要注意從其他學(xué)科的有關(guān)知識(shí)特別是其前沿的研究成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代教育科學(xué)的豐厚學(xué)科根基和最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。

(二)提煉教育經(jīng)驗(yàn)主題

教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)需要有確定的目的、對(duì)象、角度和內(nèi)容，但這些都不是主題。教育經(jīng)驗(yàn)主題是指貫穿于教育經(jīng)驗(yàn)形成的全過(guò)程并且起到主導(dǎo)作用、能夠反映教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)特征和個(gè)性特色的思想觀念及其認(rèn)可的原理、原則和方法，它是教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的靈魂。

提煉教育經(jīng)驗(yàn)主題，就是從大量的教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中精要地概括出理論核心。首先，要運(yùn)用科學(xué)的教育理論武器和邏輯思維方法，理出和抓住教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的主導(dǎo)性線索。其中分析是把教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的整體分解為若干個(gè)部分、階段，把它的各個(gè)特征分解出來(lái)，逐個(gè)加以研究，從而找出蘊(yùn)含在其中的教育經(jīng)驗(yàn)主題；綜合則是把教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)整體的各個(gè)部分、階段聯(lián)系起來(lái)共同加以考察，把教育經(jīng)驗(yàn)主題作為多樣性統(tǒng)一的整體再現(xiàn)出來(lái)。二者需要結(jié)合使用。其次，要善于摒棄非本質(zhì)因素的干擾，穿透淺層現(xiàn)象的屏蔽，抓取、點(diǎn)化出教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的本質(zhì)。再次，要善于把所得經(jīng)驗(yàn)和本學(xué)科以及其他學(xué)科的理論聯(lián)系起來(lái)，使抽取出的教育經(jīng)驗(yàn)主題具有更深邃、更豐富的科學(xué)內(nèi)涵。

好的教育經(jīng)驗(yàn)主題應(yīng)當(dāng)富有深刻而鮮明的本質(zhì)意識(shí)、時(shí)代意識(shí)和個(gè)性意識(shí)，即提煉出的主題要有經(jīng)得起重復(fù)驗(yàn)證的規(guī)律性，因而也具有普遍的指導(dǎo)性和可借鑒性，并且把自己的觸角伸向教育教學(xué)改革的前沿陣地，和時(shí)代特征相吻合。還要具有自己的獨(dú)特之處，給人以不同流俗的啟迪。

(三)揭示教育經(jīng)驗(yàn)機(jī)制

教育經(jīng)驗(yàn)機(jī)制，由經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)和原理組成，是指教育經(jīng)驗(yàn)中因果之間的必然聯(lián)系，是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)各部分之間的有機(jī)聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)方式。教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不能是具體做法的簡(jiǎn)單羅列，而要下大功夫揭示這些具體做法能夠生成一定效果的內(nèi)在機(jī)制。具體做法往往帶有因人因地而異的局限性，只有教育經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在機(jī)制這種對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)才具有較大的普遍意義。

揭示教育經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在機(jī)制，一般有縱向與橫向兩種思考方式。對(duì)教育實(shí)踐過(guò)程，從“聚焦”問(wèn)題入手，分析其間的數(shù)量關(guān)系和典型人物、事件的變化，清晰地勾勒出事物由淺入深、由低到高發(fā)展的軌跡，從而揭示出教育經(jīng)驗(yàn)形成中各種因果關(guān)系和事物發(fā)展的階段性、層次性規(guī)律。這種縱向的思考方式，比較適合于在實(shí)踐之初就有明確總體構(gòu)想的教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它常常和演繹的邏輯方法相適應(yīng)，即把一般本質(zhì)或規(guī)律的認(rèn)識(shí)，引申到個(gè)別事物中去。對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)，只有從考察共同存在的各種教育因素著眼，揭示出它們之間的相互聯(lián)系、相互作用，才會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。這種橫向的思考方式適用范圍較廣，尤其適合于在實(shí)踐之初并無(wú)明確總體構(gòu)想的教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這兩種思考方式應(yīng)當(dāng)結(jié)合使用，以科學(xué)地揭示出教育經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在機(jī)制。

(四)建構(gòu)教育理論模式

尋求教育理論支撐只是得到了必要的外部“營(yíng)養(yǎng)”，提煉教育經(jīng)驗(yàn)主題和揭示教育經(jīng)驗(yàn)機(jī)制也未必夠得上真正的理論。理論是“系統(tǒng)的知識(shí)和原理”，教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)要最大限度地提升自己的品位，還必須以自己的理論核心為統(tǒng)帥，將概念、判斷建構(gòu)成反映范疇群之間有機(jī)聯(lián)系的理論框架，即理論模式。

理論模式的特點(diǎn)是整體性、結(jié)構(gòu)性和簡(jiǎn)明性。概念、觀點(diǎn)不再是離散的，而是形成了一個(gè)反映某種思想的綜合體；又能夠清晰地展示出各種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)要素的序列層次，反映事物的內(nèi)部聯(lián)系；它是全部推論與闡釋的濃縮，用語(yǔ)簡(jiǎn)短，意義明了。[2]234例如，語(yǔ)文學(xué)科的“知情對(duì)稱(chēng)四分教學(xué)模式”，其核心內(nèi)容是借助教材所蘊(yùn)含的情感因素，不是把語(yǔ)文只作為單純的知識(shí)達(dá)標(biāo)課程，而是要讓它成為培養(yǎng)學(xué)生“知情對(duì)稱(chēng)”的人格與智能雙向平行發(fā)展的“黃金三角洲”；“四分”的含義是指情知分類(lèi)、能級(jí)分層、訓(xùn)練分步、教材分型。又如信息技術(shù)學(xué)科的“四步教學(xué)法”：第一步，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師個(gè)別指導(dǎo)；第二步，學(xué)生當(dāng)眾演示，教師全面輔導(dǎo)；第三步，學(xué)生消化吸收，教師巡回輔導(dǎo)；第四步，學(xué)生最后總結(jié)回顧，教師布置作業(yè)。

教育實(shí)踐的理論化是教育成為科學(xué)的重要標(biāo)志。實(shí)踐固然是理論之源，但經(jīng)驗(yàn)總結(jié)才是理論形成的階梯與橋梁?？茖W(xué)的教育思想的形成，需要通過(guò)教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)對(duì)教育實(shí)踐中的利弊得失加以反饋來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而臻于科學(xué)。教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)相對(duì)靈便而富有活力和潛力，也有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，可以更多地承擔(dān)起普及教育研究的任務(wù)，并且在這一過(guò)程中也能夠使廣大一線教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)得到完善和優(yōu)化，進(jìn)而走向?qū)W者化的成熟境界。

[1]辭海編輯委員會(huì)．辭海[M]．縮印本．上海：上海辭書(shū)出版社，2002．

[2]黃菊初．語(yǔ)文教育研究方法學(xué)[M]．北京：語(yǔ)文出版社，1998．

(責(zé)任編輯孟俊紅)

1006-2920(2016)05-0051-04

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2016.05.009

王澤龍，河南財(cái)政金融學(xué)院(龍子湖校區(qū))文學(xué)院教授(鄭州 450046)。