任 超

(北京社會科學院，北京 100102)

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【文化縱橫·文化書評】

鄉(xiāng)村價值與文化傳承
——評《農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)與社會變遷》

任 超

(北京社會科學院，北京 100102)

《農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)與社會變遷》對當代農(nóng)村社會學中的結(jié)構(gòu)與社會變遷的理論研究起到拓展作用，它從農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的角度反映農(nóng)村社會處于不斷變遷的真實面貌，以及農(nóng)村社會日常生活方式的巨大變遷。正是沿著農(nóng)村“日常生活”變遷的邏輯，最終揭示農(nóng)村社區(qū)中文化傳承的特點與方式。

鄉(xiāng)村價值；日常生活；文化傳承；《農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)與社會變遷》

隨著中國經(jīng)濟快速發(fā)展，當今社會的城鄉(xiāng)關(guān)系正處在劇烈轉(zhuǎn)變過程中。在此背景下，怎樣建設新農(nóng)村、傳承鄉(xiāng)村文化等問題已成為學者們的話題?！掇r(nóng)村社會結(jié)構(gòu)與社會變遷》采用社會結(jié)構(gòu)視角，回答現(xiàn)代農(nóng)村社會變遷、農(nóng)村文化傳承等共識性問題。

一、日常生活在三農(nóng)問題中的重要性

《農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)與社會變遷》問世后，補充了學術(shù)界對中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)與農(nóng)村社會變遷系統(tǒng)、全面研究的空白，它立足于對當下農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)與社會變遷研究，具有本土性與時代性特點。同樣，本著作既一脈相承于作者對“農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村”的理論與實踐的探索，也加深學界對“農(nóng)村”問題的理解。

第一，本書置于本土化與當代農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)研究之中，以專著形式對農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)加以分析，對農(nóng)村文化與農(nóng)民生活方式進行考察，明確其中關(guān)系。在相關(guān)理論基礎(chǔ)上，密切聯(lián)系新農(nóng)村建設實踐。對國內(nèi)外關(guān)于“農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)”的研究著作來說，本書既做到理論與實踐相結(jié)合，又把農(nóng)村社區(qū)生活方式與文化傳承聯(lián)系起來。

第二，本書承接作者朱啟臻的學術(shù)邏輯，深化“三農(nóng)”研究脈絡?！掇r(nóng)業(yè)社會學》勾畫出農(nóng)業(yè)社會學的基本框架，對農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)民組織、農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)業(yè)制度等問題展開論述，形成系統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會學基本構(gòu)架，目的是解決農(nóng)業(yè)與農(nóng)民的關(guān)系?！渡婊A(chǔ)》進一步對農(nóng)業(yè)、農(nóng)民進行解讀，探討“農(nóng)業(yè)社會學”的核心問題，即以農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、政府三者之間的關(guān)系解釋農(nóng)業(yè)社會的本質(zhì)。相對于前兩部書來說，《農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)與社會變遷》是承接《農(nóng)業(yè)社會學》與《生存基礎(chǔ)》對農(nóng)村社會研究的補充。尤其值得注意的是，本書對“農(nóng)村日常生活”的討論，使人們重新認識了農(nóng)村日常生活對文化研究、發(fā)展的重要作用，了解農(nóng)村日常生活是社會變遷的關(guān)鍵要素，可加深學界對三農(nóng)問題理解。

二、農(nóng)村日常生活對文化傳承的影響

《農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)與社會變遷》指出鄉(xiāng)村的價值與文化的傳承關(guān)系，闡明農(nóng)村文化與農(nóng)民生活方式的變遷趨勢。書中首先講明傳統(tǒng)農(nóng)村文化的特征與功能，農(nóng)村文化變遷的新特征即從熟人社會向半熟人社會轉(zhuǎn)變、從安土重遷的鄉(xiāng)土觀念向離土離鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)觀念轉(zhuǎn)變、禮俗社會向法制社會轉(zhuǎn)變、封建迷信思想向宗教信仰的轉(zhuǎn)變。在這種情況下，作者認為我國促進農(nóng)村文化發(fā)展離不開兩個必要條件：第一，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展推動農(nóng)村文化變遷；第二，現(xiàn)代教育與信息傳播推動農(nóng)村文化變遷。在新農(nóng)村文化建設時，要抓住農(nóng)村文化建設途徑，加快農(nóng)村文化基礎(chǔ)設施建設，完善農(nóng)村文化建設的制度保障，培養(yǎng)農(nóng)民適應現(xiàn)代化要求的文化觀念，傳承和創(chuàng)新農(nóng)村民俗文化。[1]

進一步分析，作者把農(nóng)民生活方式看作是與農(nóng)村文化息息相關(guān)的另一議題，他把握當下農(nóng)民生活方式的特點，探討勞動生活方式多元化、消費生活方式改變、消費水平逐年提高、農(nóng)民交往對象逐漸增加、打破血緣與地緣關(guān)系、農(nóng)民婚喪嫁娶具有現(xiàn)代性、農(nóng)民文化娛樂方式多樣化等幾方面生活方式的變遷。既從靜態(tài)的視角分析農(nóng)村社會，也從動態(tài)視角了解農(nóng)村生活問題。全面、系統(tǒng)地論述當前農(nóng)村社會中的各種要素及日常生活變遷過程，找出文化變動原因。從學科意義上說，是深化社會學對“農(nóng)村社會”的研究。從現(xiàn)實意義上講，它對傳統(tǒng)農(nóng)村文化進行歷史縱向追溯，為新農(nóng)村建設提供文化上的理論依據(jù)。

三、文化傳承問題的科學解決

《農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)與社會變遷》把農(nóng)村社會置于歷史脈絡中進行考察，探究整個農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)、變遷過程與原因。同時提出新農(nóng)村文化建設中面臨的諸多問題。鄉(xiāng)村文化傳承，傳統(tǒng)與發(fā)展之間的關(guān)系一直糾葛在一起。一部分學者認為，農(nóng)村社會應保有原汁原味的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化樣態(tài)。這種觀點陷入文化保守主義，不利于鄉(xiāng)村發(fā)展。另一部分學者認為，農(nóng)村應先考慮的是現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化。如此邏輯則走向發(fā)展主義，進而忽略傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的歷史作用。本書對此具體問題給出了答案。即農(nóng)村文化發(fā)展既應保有自己優(yōu)秀的風俗傳統(tǒng)，又不能因現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化等價值觀對農(nóng)村文化傳統(tǒng)的破壞而因噎廢食。為此，鄉(xiāng)村文化傳承，一方面要加快農(nóng)村文化基礎(chǔ)設施建設，完善農(nóng)村文化建設制度保障，培養(yǎng)農(nóng)民適應現(xiàn)代化的文化觀念。另一方面，傳承和創(chuàng)新農(nóng)村民俗文化。此觀點調(diào)和了“傳統(tǒng)與發(fā)展”之間的關(guān)系，對鄉(xiāng)村文化傳承給予科學、合理的解釋。毫不諱言，《農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)與社會變遷》是一部把理論與實踐相結(jié)合，把對農(nóng)村的綜合考察與對農(nóng)村具體問題研究相結(jié)合的一部好書。尤其對“農(nóng)村”的本質(zhì)揭示以及“新農(nóng)村建設”中鄉(xiāng)村文化傳承等問題都做了科學周詳?shù)难芯?，對研究三農(nóng)問題具有重大價值。

[1]朱啟臻.農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)與社會變遷[M].北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2015.213-215.

【責任編輯：王 崇】

C912.82；I269.7

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1673-7725(2016)11-0238-02

2016-09-10

本文系北京市社會科學院青年課題“‘日常生活’視角下的北京鄉(xiāng)村文化傳承研究”(項目編號：2016B3579)的研究成果。

任超(1985-)，男，黑龍江訥河人，北京市社會科學院市情調(diào)研中心工作站博士后，中國社會科學院社會學所流動站博士后，主要從事鄉(xiāng)村文化研究。