彭世杰

（中共嘉興市委黨校，浙江 嘉興 314001）

整體性視閾下推進社會主義核心價值觀大眾化的五重維度

彭世杰

（中共嘉興市委黨校，浙江 嘉興 314001）

社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，作為一種價值觀念和價值取向,只有實現(xiàn)大眾化，被廣大民眾所知曉、理解、接受、認同和踐行，才能充分發(fā)揮其規(guī)范、引領和導向作用。在整體性視閾下，社會主義核心價值觀大眾化是一個各要素、各環(huán)節(jié)相互協(xié)調(diào)、共同作用的過程。針對實踐中存在的問題和弊端，從層次、動力、渠道、方式、保障五個維度，分別實現(xiàn)從終極價值到底線倫理、從頂層設計到基層驅(qū)動、從媒體引導到文化滲透、從強勢灌輸?shù)饺嵝匝铡沫h(huán)境潤育到制度引領的嬗變，是實現(xiàn)社會主義核心價值觀大眾化的一種現(xiàn)實路徑。

整體性視閾；社會主義核心價值觀；大眾化；嬗變

隨著社會深入發(fā)展帶來的經(jīng)濟體制的改革、社會結(jié)構(gòu)的震蕩、利益格局的變化，人們在思想上的自主性、多元性、變動性日益明顯，各種價值觀念層出不窮、變化莫測、相互碰撞。因此，引領和整合各種社會思潮，統(tǒng)一思想認識，最大限度地把不同階層、不同文化水平的群體凝聚起來，需要在全社會培育和確立社會主義核心價值觀。正如習近平總書記所指出的，要“用社會主義核心價值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)”[1]。黨的十八大報告中提倡的以“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”[2]為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，是對社會主義核心價值理論建設的重大創(chuàng)新，反映了我們黨對建設社會主義核心價值觀問題的新認識。社會主義核心價值觀的生命力關鍵在于被大眾所接納和踐行，實現(xiàn)其大眾化。對社會主義核心價值觀大眾化的分析，應該從整體性視閾出發(fā)，從多個維度進行整體考量，構(gòu)建綜合框架進行分析，唯有如此，才能避免陷入“只見樹木，不見森林”“碎片化”的形而上學境地。因此，必須從整體性視角出發(fā)，探尋社會主義核心價值觀大眾化的路徑，“使之在普通大眾的社會心理、價值觀念、群體習慣、倫理道德中積淀成為約定俗成的價值共識和行為準則”。[3]

一、層次：從終極價值到底線倫理的嬗變

社會價值體系是一個復雜綜合體，由不同角度和層次的價值追求共同構(gòu)成。從最基礎的層面來看，一個社會需要具備維系自身正常秩序，所有社會成員都必須遵守的行為規(guī)范，如誠實守信、孝敬父母、不偷不搶等等，這就是底線倫理或亦稱道德底線。底線倫理是一個社會中最基本、最低限度的行為準則，它給生活在這個社會中的人劃出了一條不可逾越的基準線。與此相對應，一個社會往往還會追求和倡導一種基于現(xiàn)實但又具有超越現(xiàn)實的遠景價值，如對真、善、美的追求，對自由、公平、正義的追求，這就是終極價值。終極價值體現(xiàn)的是社會追求的最高道德理想，是人的價值追求中最深層次的終極目標。無論是底線倫理還是終極價值，在個人行為引導和品德塑造中都是必不可少的，但由于二者屬于不同的倫理層次，因而在推動社會主義核心價值觀大眾化方面的功能和作用也是不同的。

在長期的意識形態(tài)建設和社會主義道德構(gòu)建歷程中，我們十分注重對共產(chǎn)主義的遠大理想、大公無私的道德理想的宣傳，這種前瞻性、引領性的道德教育，對于引領群眾朝著高層次道德目標努力具有十分重要的積極意義。然而，在實踐中也容易形成一種過分強調(diào)終極價值而忽視底線倫理的片面化傾向，特別是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期，底線倫理被廣泛認同但實踐根基并不穩(wěn)固，甚至老人在馬路上摔倒以后到底“扶還是不扶”都成為人們在現(xiàn)實生活中的一種道德選擇困惑。這種一味強調(diào)終極價值而忽視底線倫理的思想誤區(qū)，一方面導致終極價值高高在上難以企及而走向道德虛無，另一方面底線倫理由于缺乏有效支撐而出現(xiàn)道德基本層次的失范。對此，有學者指出：“當代中國社會最嚴重的價值危機不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國文化中底線倫理在一定程度上的崩潰。底線倫理崩潰表現(xiàn)為人必須遵守的最起碼的倫理道德發(fā)生危機……在這種情形下，理論工作者撇開保衛(wèi)最起碼、最基本的底線倫理的任務，高談構(gòu)筑21世紀現(xiàn)代價值和文化理想，是不現(xiàn)實的?！盵4]

因此，推進社會主義核心價值觀大眾化，既要以終極價值作為目標引領，又要關注面向大眾的、人人應為的底線倫理。只有“以一種現(xiàn)實主義的方式理解道德建設，即只有先解決了基本和‘底線’層次的問題，才談得上去構(gòu)筑新世紀的價值和文化理想”[5]。如果社會大眾能夠真正注重底線倫理，從遵循最基本的道德要求做起，那么，社會主義核心價值觀才能真正具有堅實的基礎。

二、動力：從頂層設計到基層驅(qū)動的嬗變

一種價值觀從理念走向?qū)嵺`、從個體走向大眾，其動力既有執(zhí)政黨自上而下的設計、動員、引導，也有普通群眾自下而上的模仿、踐行、帶動。從價值觀的頂層設計，到形成社會共識，到影響大眾生活方式，這是自上而下的動員和組織過程；通過各種社會群體的自覺實踐、交流討論、典型示范、主題實踐等方式，形成踐行價值觀的帶動和擴散效應，這是自下而上的反饋和推動過程。

社會主義核心價值觀是社會主義中國在價值觀念層面的“頂層設計”，是中國特色社會主義價值理想集中、準確、凝練的表達，“既是國家整體、民族整體的追求，也是不同階層、不同群體的追求，進而可以成為每一個體、每個公民的追求?！盵6]這個頂層設計從國家社會、個人三個層面勾勒了社會主義中國最基本、最核心、最重要的價值理念：國家層面，體現(xiàn)了著眼于建設富強、民主、文明、和諧的國家的發(fā)展目標；社會層面，體現(xiàn)了立足于建設自由、平等、公正、法治的社會的價值導向；個人層面，體現(xiàn)了致力于培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民的道德準則。這三個層次的價值理念相互聯(lián)系、相互貫通，實現(xiàn)了政治理想、社會價值、個體道德的統(tǒng)一，共同構(gòu)成了當今中國的價值靈魂、文化精髓、精神紐帶。社會主義核心價值觀作為一個科學的頂層設計，雖然來自于群眾實踐和群眾經(jīng)驗，但是不會自發(fā)地回歸群眾，必須經(jīng)過執(zhí)政黨自上而下的理論灌輸和價值示范。因此，對于中國共產(chǎn)黨而言，一方面，要深化理論研究，既全面覆蓋又突出重點，采用有針對性的方式，向各階層群眾灌輸社會主義核心價值觀；另一方面，要聚焦于執(zhí)政黨自身的垂范意義，發(fā)揮黨員領導干部、政府公務員的帶頭示范作用，用實際行動影響普通群眾，使社會主義核心價值觀成為全體社會成員認可和遵循的主導價值理念。

社會主義核心價值觀大眾化不僅是一個自上而下的灌輸和示范的過程，也是一個自下而上的反饋和踐行的過程，這就要求將社會主義核心價值觀融入到民眾的日常生活之中，立足基層實際，注重實踐養(yǎng)成引導民眾從自己做起，落細、落小、落實，通過身邊的平常事、一點一滴的小事來踐行。實踐養(yǎng)成的過程其實就是將外部世界的有價值觀念在價值主體內(nèi)部內(nèi)化為個體的思維習慣、自覺意識、社會行動的過程。因此，實踐的教育和啟發(fā)作用，是通過一系列具體的、有目的的社會活動，幫助和促使價值主體在實際參與的社會實踐活動中不斷激發(fā)出價值認同感，提高價值認同的積極性和主動性。社會主義核心價值觀要真正發(fā)揮作用，就要將其融入到各行各業(yè)的行為準則之中，通過群眾性的節(jié)慶活動、紀念活動、慶典活動、禮儀儀式等載體，傳播主流價值觀念，讓社會主義核心價值觀牢牢扎根于最廣泛、最基礎的群眾思想道德土壤之中。這樣，把社會主義核心價值觀的頂層設計，真正內(nèi)化為全社會每一個體都從內(nèi)心滋生著的道德力量，這才是社會主義核心價值觀生根落地無窮無盡的動力。

三、渠道：從媒體引導到文化滲透的嬗變

在信息傳播方式發(fā)生廣泛深刻變化的媒體時代，報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡等媒體成為民眾接收外界信息的主要渠道，在傳播主流價值方面的作用和影響日益增強。特別是各類媒體與民眾日常生活日益交融，在很大程度上影響著民眾的思想倫理、道德觀念、價值準則的形成和發(fā)展，因而對推進社會主義核心價值觀大眾化意義重大。這就要求媒體特別是黨的新聞輿論媒體堅持馬克思主義新聞觀，把社會主義核心價值觀的要求貫穿到日常宣傳報道之中，努力形成深入傳播、深入人心的輿論強勢。具體來講，就是把握好正確的輿論方向，按照貼近實際、貼近生活、貼近民眾的原則，用生動豐富的報道引導輿論，用民眾熟悉的語言闡揚理論，用先進模范的事例感召民眾，引領民眾明辨是非、善惡、美丑，形成正確的價值判斷，共同唱響社會主義核心價值觀的大合唱，使其真正為民眾所接受、掌握、認同。特別是在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，新媒體由于具有內(nèi)容的即時性、形式的交互性、主體的參與性等傳統(tǒng)媒體所不具備的特點和優(yōu)勢，既為主流價值的傳播拓展了路徑，同時也帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。因此，作為執(zhí)政黨，在繼續(xù)運用好傳統(tǒng)媒體的同時，也要因勢利導，加強網(wǎng)絡話語陣地建設，占領和擴大代表主流價值的陣地，因為“思想宣傳陣地，社會主義思想不去占領，資本主義思想就必然會去占領”[7]。這就要求黨和政府一方面要盡快熟悉掌握新媒體的運行傳播規(guī)律，通過微博、微信、手機報、電子雜志等新媒體傳播主流價值，培養(yǎng)網(wǎng)民理解、甄別、選擇、批判網(wǎng)絡信息的能力；另一方面對于網(wǎng)絡上的信息，“對模糊認識要及時廓清，對怨氣怨言要及時化解，對錯誤看法要及時引導和糾正”，“做強網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡文化，用社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會”。[8]

同時，還要注重以文化人，運用文化的形式來表現(xiàn)社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)，以文化所特有的潛移默化、潤物無聲的形式促進社會主義核心價值觀的情感認同和心理認同。區(qū)別于一般傳播渠道可能存在的抽象化、形式化、口號化、教條化和說教意味濃等問題，文化產(chǎn)品具有生動形象地表現(xiàn)社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)的獨特優(yōu)勢。“文化產(chǎn)品是價值觀的承載，價值觀則是文化靈魂?！盵9]因此，注重從人們的良知良性深入挖潛、發(fā)展和繁榮文化產(chǎn)品，用人們喜聞樂見的文化形式，以高尚的視覺、聽覺文化產(chǎn)品潛移默化地影響人們的思想觀念、價值準則、文化心理、道德操守，對推進社會主義核心價值觀大眾化具有不可替代的獨特作用。而且，社會主義核心價值觀不僅要轉(zhuǎn)化成為文化產(chǎn)品，還要融入到文化事業(yè)、滲透到文化產(chǎn)業(yè)當中去，增強社會主義核心價值觀的吸引力和認同度。

四、方式：從強勢灌輸?shù)饺嵝匝盏逆幼?/h2>

核心價值觀建設取得成效的關鍵在于實現(xiàn)知行合一、內(nèi)外轉(zhuǎn)化，即社會成員理解、認同、接受執(zhí)政黨所倡導的主流價值，并將其奉為自身為人、做事、處世的價值準則。作為一種意識形態(tài)，社會主義核心價值觀不會自發(fā)成為民眾內(nèi)化于心、外化于行的精神力量，“這種意識只能從外部灌輸進去”[10]。在中國共產(chǎn)黨領導的中國革命、建設、改革歷程中，灌輸理論始終是指導意識形態(tài)工作的一項重要理論，并在實踐中獲得了與時俱進的創(chuàng)新與發(fā)展。在當前推進社會主義主流意識形態(tài)大眾化的過程中，同樣需要科學運用灌輸理論。只有讓民眾充分了解、理解進而認同社會主義核心價值觀，才有可能使民眾將其內(nèi)化于行動之中，將其奉為行事的圭臬。因此，“培育核心價值觀離不開持續(xù)的灌輸，抓好宣傳教育始終是一項基礎性工作。積極健康向上的思想和精神在人們心里播下種子，就能生根、開花、結(jié)果，就能轉(zhuǎn)化為崇德向善的實際行動?！盵11]

當然，由于灌輸是一個單向的客體主體化的過程，長期以來在實踐中形成的直接提出目的性和價值性的方式，雖然能夠在確立核心價值觀方面起到一定作用，但隨著社會成員主體意識不斷增強，其局限性亦日益顯現(xiàn)。比如，過于突出政治性、集中式的同質(zhì)化宣傳、單一說教與填鴨式灌輸，往往使得核心價值觀的宣傳與現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，容易導致受眾反感甚至抵觸。這就需要改變片面、集中、過度的灌輸形式，更加注重柔性熏陶的方式?！帮@性教育往往給人一種簡單式的說服教育的感覺，使人對教育的目的性產(chǎn)生抵觸情緒，而一些內(nèi)隱式的教育方式能夠在和風細雨式的教育中起到教育作用，這樣的教育方式更容易得到人們的接受和認可，更具有針對性和實效性?！盵12]事實證明，一本思想深刻的好書、一部精心打造的電影、一檔感人至深的電視訪談、一則匠心獨運的公益廣告，等等，都可以成為傳播社會主義核心價值觀的載體，而那些蘊含恒久價值魅力的作品，則更是可以影響一個時代，甚至影響幾代人。通過讀書閱讀、交流研討、休閑娛樂等日常生活，以思想的力量、藝術的魅力來感召民眾、打動人心，可以使民眾在潛移默化中接受主導價值觀的感染和熏陶。

因此，推進社會主義核心價值觀大眾化，一方面要靠理論灌輸，強化正面宣傳和引導，另一方面更要重視內(nèi)隱式教育方式，運用隱性教育的特點和優(yōu)勢傳播主流價值，充分發(fā)揮教育、文化、傳媒等在樹立和弘揚社會主義核心價值觀方面的作用，構(gòu)建多種方式、途徑協(xié)調(diào)配合的傳播模式。當然，無論是直接的、有意識的、外顯的教育傳播方式，還是間接的、無意識的、內(nèi)隱的教育傳播方式，二者在幫助民眾確立價值觀念方面是相輔相成、互為補充的。在實踐中，應多采用柔性的、內(nèi)隱的方式，盡量避免生硬的、簡單粗暴的方式，從而使兩種方式有機結(jié)合、相得益彰。

五、保障：從環(huán)境潤育到制度引領的嬗變

環(huán)境是價值觀念產(chǎn)生、存續(xù)、傳承的重要基礎，積極、健康、向上的社會環(huán)境是推動社會主義核心價值觀走向大眾、植根基層的重要保障。中國古代“近朱者赤、近墨者黑”的說法、“孟母三遷”的故事，恰恰說明了環(huán)境在個體的價值觀念形成過程中的重要作用。好的社會環(huán)境，往往給人一種正面的心理暗示，“如入芝蘭之室，久而不聞其香”；而不良的社會環(huán)境，則容易將人引導到偏離主流價值觀念的軌道上去，“如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。構(gòu)筑一個良好的社會環(huán)境，可以發(fā)揮環(huán)境在不同主體之間相互暗示、相互教育、相互激勵的作用，激發(fā)大眾理解、認同、踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)生動力。因此，通過專題實踐活動、理論宣傳、公益廣告、文藝作品等豐富靈活的形式，形成尊崇和踐行社會主義核心價值觀的社會文化氛圍，就顯得尤為必要?！耙焉鐣髁x核心價值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動之中，利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活場景和社會氛圍?！盵13]這種環(huán)境的潤育，實質(zhì)上培植了涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的土壤，使人們正確認識國家的價值目標、社會的價值取向、個人的價值準則從而促進社會主義核心價值觀的傳遞、傳播、傳承。

推動社會主義核心價值觀大眾化，不僅需要良好社會環(huán)境的浸潤，同樣也需要制度作為保障。美國社會學家T·帕森斯認為，“價值系統(tǒng)自身不會自動地‘實現(xiàn)’，而要通過有關的控制來維系。在這方面要依靠制度化、社會化和社會控制一連串的全部機制?！盵14]制度不僅引領、規(guī)范著生活在社會當中的個體的價值判斷，而且也對社會主義核心價值觀內(nèi)化成為個體自覺行為起著重要的支撐作用。在一個社會中，作為主流意識形態(tài)的主導性價值，只有同相關制度相匹配才能發(fā)揮其功能和作用。相反，那些非主流的價值，由于缺乏制度保障，其作用發(fā)揮就相對有限。因此，要使社會主義核心價值觀被大眾所尊崇，就要把社會主義核心價值觀融入到制度建設當中，使主流價值理念貫穿、滲透到社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各個領域的制度設計、政策條例和法律規(guī)定當中只有當體現(xiàn)和符合核心價值觀的行為得到認同和鼓勵，偏離和違背核心價值觀的行為受到非議和抵制民眾才能形成“制度化的頭腦”?！敖裉斓闹贫取簿褪钱斍暗墓J的生活方式?！盵15]把社會主義核心價值觀融入到與民眾日常生活息息相關的制度當中，可以規(guī)范和塑造民眾的價值觀念，形成價值共識，逐漸內(nèi)化成為普通大眾的日常生活方式。

[1]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].學習出版社、人民出版社，2016：190.

[2]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].人民出版社，2012:18.

[3]張紅.社會主義核心價值觀的大眾化路徑[EB/OL].中國文明網(wǎng)，http://www.wenming.cn/specials/zxdj/hxjz/gdjx/201405/ t20140519_1949607.shtml.

[4]孫美堂.恥感、罪感和底線倫理[M]//現(xiàn)代化與價值沖突.上海人民出版社，2003：225-234.

[5]陳澤環(huán).底線倫理·共同信念·終極關懷——論當代社會的道德結(jié)構(gòu)[J].學術月刊，2005（03）：60.

[6]葉小文.核心價值貴在踐行 [N].人民日報 (海外版) 2010-6-28（1）.

[7]江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上的講話[N].人民日報，1991-7-2（01）.

[8]習近平.在網(wǎng)絡安全和信息化工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-4-26（02）.

[9]謝曉娟.社會主義核心價值觀研究[M].中國社會科學出版社，2012:197.

[10]列寧全集:第6卷[M].人民出版社，1986：29.

[11]劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價值觀[J].黨建，2014（2）：21.

[12]王巖.美國核心價值觀構(gòu)建的路徑分析及其啟示[J].重慶科技學院學報（社會科學版）,2011(13):23.

[13]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].學習出版社、人民出版社，2016:192.

[14][美]T·帕森斯.現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)與過程[M].梁向陽，譯.北京：光明日報出版社，1988：141.

[15][美]凡勃侖.有閑階級論——關于制度的經(jīng)濟研究[M].蔡受百，譯.商務印書館，1964：140.

Five Dimensions to Promote Popularity of Socialist Core Value from an Integral View

Peng Shijie
（Party School fo Jiaxing Committee of the CPC，Jiaxing Zhejiang，314000）

Socialist Core Value,as an essential embodiment of Socialist ideology and value concept and orientation,can only be recognized,understood,accepted,approved and then practiced by the mass through popularity,so as to play its full role in regulating,guiding and directing.The popularity is a process of coordination and interaction between different elements from an integral perspective.The existing problems and issues should be considered from the five perspectives including level,impetus,channel,method and guarantee.The routes of transformation from ultimate value to bottom line ethic,top design to bottom impetus,media guidance to culture permeation,aggressive infusion to soft edification and environmental influence to systematic leading should be taken.

an integral view;Socialist Core Value;popularity;transformation

G120

A

1008-780X（2016）06-0043-05

2016-11-09

浙江省黨校系統(tǒng)中國特色社會主義理論體系研究中心第十四批規(guī)劃課題 “社會主義核心價值體系大眾化研究”（項目編號：ZX14124）部分研究成果。

彭世杰（1982-），男，漢族，湖南平江人，中共嘉興市委黨?；A理論（統(tǒng)戰(zhàn)理論）教研室副主任、講師。研究方向：黨史黨建、馬克思主義中國化。