馬海艷

（黃河科技學(xué)院新聞傳播學(xué)院，河南 鄭州 450000）

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【文化視點(diǎn)】

托尼·莫里森小說(shuō)中的多元文化解讀

馬海艷

（黃河科技學(xué)院新聞傳播學(xué)院，河南 鄭州 450000）

在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，作者在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)因?yàn)樽陨砩瞽h(huán)境原因而在文中加入多種文化元素。托尼·莫里森作為第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)黑人女作家，其作品中的多元文化更是突出。托尼·莫里森一直關(guān)注著當(dāng)時(shí)美國(guó)發(fā)展中不能避免的黑人命運(yùn)與女性權(quán)利，幾乎每本小說(shuō)都有這樣的主題存在。筆者就根據(jù)對(duì)托尼·莫里森生平的研究和自己多年的經(jīng)驗(yàn)，解讀托尼·莫里森小說(shuō)中的多元文化。

托尼·莫里森；小說(shuō)；多元文化解讀；女權(quán)

托尼·莫里森是美國(guó)著名的黑人女作家，父親是一個(gè)普通的工人，母親則是白人家的幫傭，從小生活在種族歧視下的托尼·莫里森，常常忍受著身邊人的冷眼，對(duì)黑人命運(yùn)的憐憫，對(duì)女性權(quán)利的呼喚，對(duì)這些人性的探討，都深深地藏在了他的小說(shuō)里，以至于很多人研究托尼·莫里森時(shí)，都會(huì)對(duì)她作品中的多元文化產(chǎn)生極大的興趣。而這種多元文化在小說(shuō)中不斷出現(xiàn)，也使得她的作品相比于其他作者更加得到人們的追捧。

一、托尼·莫里森的對(duì)母愛的思考

黑人婦女特殊的母愛是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)決定的，當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)存在著種族歧視、性別歧視及階級(jí)壓迫，這是造成黑人婦女特殊性母愛的重要原因，這種母愛也是莫里森小說(shuō)的主題之一。女性主義理論是分析托尼·莫里森小說(shuō)中人物的重要方法之一，美國(guó)奴隸制所滋生出的母愛與傳統(tǒng)意義上的母愛已截然不同，這也是這本以母性為主題的小說(shuō)所要揭示的現(xiàn)象，小說(shuō)深刻地揭露了奴隸制盛行的美國(guó)社會(huì)下形成的母性與母愛。

母愛是美好的，每個(gè)人應(yīng)都有享受母愛的權(quán)利，但再平常不過(guò)的母愛，在小說(shuō)《寵兒》中卻是個(gè)奢望。貝比·薩格斯奶奶的八個(gè)孩子四個(gè)被追捕，下落不明，另外四個(gè)被抓走了。在她的記憶中，也就只記住老大喜歡吃糊面包底，也就只記住黑爾是她的驕傲，他為了母親的自由，犧牲了自己所有的空閑時(shí)間。莫里森并沒(méi)有多用筆墨來(lái)寫這對(duì)母子，但這僅有的只言片語(yǔ)，躍然紙上卻是濃濃的母愛，令人感動(dòng)。

由于黑人當(dāng)時(shí)社會(huì)地位較低，黑人婦女成為一個(gè)合格的母親的機(jī)會(huì)經(jīng)常被剝奪，她們已被殘酷的奴隸制度折磨得麻木了。沒(méi)有人知道18年來(lái)母親塞絲是怎樣度過(guò)的，幼女寵兒時(shí)時(shí)刻刻活在她心里，以至于塞絲為了把死去的女兒的名字刻在墓碑上，出賣了女人最珍視的貞潔，用十分鐘與刻字工交易，換來(lái)了墓碑上女兒的名字：寵兒。塞絲說(shuō)：＂沒(méi)有我的孩子，我就無(wú)法呼吸。＂她的母愛真摯且慘烈，正是因?yàn)樽约涸馐苓^(guò)那些非人的折磨，正是因?yàn)閻圩约旱暮⒆?，所以她毅然決然地殺死了自己的女兒，避免同樣的事情不會(huì)在自己的孩子身上發(fā)生。

美國(guó)奴隸制下的女性黑奴，她們對(duì)自由與母愛有一種樸素的理解，并將這種理解推到了一定的高度。她們被剝奪了做人的尊嚴(yán)，無(wú)法擁有母親的權(quán)利，這些悲慘的遭遇，讓她們具有了大無(wú)畏氣概。莫里森作品《寵兒》體現(xiàn)了黑人強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，和黑人女性不服輸?shù)木瘛＃?］

二、托尼·莫里森的對(duì)黑人的關(guān)注

托尼·莫里森從小在黑人圈中長(zhǎng)大，長(zhǎng)期受到黑人文化的熏陶，在她的作品中，塑造了一個(gè)又一個(gè)讓人回味無(wú)窮的黑人形象，這是莫里森不斷地探索在種族主義的壓迫下黑人的命運(yùn)及出路的產(chǎn)物。

《天堂》是托尼·莫里森＂三部曲＂的最后一部，也是她獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后的第一部作品。在《天堂》中，黑人被排擠、歧視、壓迫，莫里森嘗試建立只屬于黑人的世界，為了這個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，作品中的被人遇到了諸多困難，付出了種種努力，但又涌現(xiàn)出各種新的問(wèn)題。《天堂》共由三部分組成，第一部分是探討魯比鎮(zhèn)黑人種族主義的兩面性：一方面，魯比鎮(zhèn)是美國(guó)黑人對(duì)抗白人種族主義的產(chǎn)物，同時(shí)也反映了黑人的種族主義；另一方面也會(huì)有意想不到的負(fù)面影響。莫里森對(duì)魯比鎮(zhèn)想要建立純粹的黑人世界所持有的懷疑態(tài)度通過(guò)本文的兩面性闡述便可見一斑。第二部分，在魯比鎮(zhèn)人追求黑人世界的過(guò)程中，外界人的質(zhì)疑目光及內(nèi)部的反對(duì)是重大的問(wèn)題。第三部分，總結(jié)了魯比鎮(zhèn)的問(wèn)題，尋找魯比鎮(zhèn)的發(fā)展出路，嘗試就是對(duì)比修道院和魯比鎮(zhèn)兩個(gè)社區(qū)。莫里林在作品《天堂》的結(jié)尾部分表明了自己的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為：人是平等的，反對(duì)任何形式的種族主義，歷史前進(jìn)的步伐是通過(guò)人與人的交流與溝通實(shí)現(xiàn)的，只有突破隔閡，摒棄極端，才能構(gòu)建和諧的世界。

莫里森的作品總是深入到黑人的靈魂深處，細(xì)心品讀人物的精神與心靈狀態(tài)，始終以反應(yīng)黑人的精神世界為主題。［2］在莫里森筆下，自然是黑人快樂(lè)與希望的精神源泉，以黑人獨(dú)特的視角，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧關(guān)系。很少有作家能像莫里森那樣賦予自然新的含義，在她的小說(shuō)中，對(duì)自然的理解涉及對(duì)人物精神世界的理解，也是其敘事方式與情感表達(dá)的體現(xiàn)。

三、托尼·莫里森的對(duì)女權(quán)的解讀

托尼·莫里森的《寵兒》取材自一個(gè)真實(shí)的故事，反映了美國(guó)黑人從奴隸走向自由人身份的心理歷程。小說(shuō)的女主人公塞絲是一位女黑奴，為逃離奴隸主的魔掌，懷有身孕的她只身從肯塔基州的一座莊園逃離，一直逃到俄亥俄州的辛辛那提。但奴隸主緊追不舍，作為一個(gè)黑奴，她深知在這個(gè)時(shí)代黑人與奴隸的雙重身份會(huì)帶來(lái)怎樣的災(zāi)難，為了自己的兒女不再重蹈覆轍，她狠心結(jié)束了自己女兒的生命。18年后，美國(guó)奴隸制早已被廢除，令人意想不到的是，18年前自己親手殺死的女嬰還魂復(fù)活，日日夜夜出現(xiàn)在母親面前，以示懲罰。在如此殘酷的現(xiàn)實(shí)生活面前，黑人要怎么做才能以一個(gè)民族存在于美國(guó)社會(huì)中？這是作者托尼·莫里森苦苦思考的問(wèn)題。小說(shuō)結(jié)尾，黑人最終以一個(gè)民族存在于美國(guó)社會(huì)中，他們從悲傷沉重的歷史中走出，打破了人與人、人與自然之間的重重隔閡。當(dāng)然，在這美好結(jié)局之前，小說(shuō)主人公背上了種族歧視、性別歧視、民族壓迫諸多沉重的包袱，承擔(dān)起尋找自我、重塑形象的重任，在經(jīng)歷了一次又一次心靈與肉體上的磨難后，以她為代表的黑奴們終于找到了生存的希望，并一同建立了和諧美好的精神家園。

生態(tài)女權(quán)主義所提出的一種愛護(hù)倫理學(xué)，即用愛護(hù)取代權(quán)利和責(zé)任，用關(guān)聯(lián)取代分離，用協(xié)同取代沖突，強(qiáng)調(diào)愛護(hù)、信任、友誼、平等以及可持續(xù)性，目的是走出男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的歧視而導(dǎo)致的生態(tài)倫理困境，建立個(gè)一個(gè)男女平等充分發(fā)揮男性和女性才能的社會(huì)，構(gòu)建完整的道德體系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

塞絲的婆婆貝比確認(rèn)自己的身份幾乎花了一生的時(shí)間，邁出了黑人女性確認(rèn)自主意識(shí)的第一步。她在森林中號(hào)召黑人們要愛惜自己，愛惜自己的手和腳，愛惜自己的頭和內(nèi)臟，黑人們經(jīng)過(guò)她的號(hào)召和感染，心靈得到了森林的滋養(yǎng)，有了生活下去的勇氣。當(dāng)塞絲面對(duì)幽靈的困擾時(shí)，深深的恐懼令她絕望，但就在這個(gè)時(shí)，她的門前傳來(lái)了黑人們的大聲呼喊，那是團(tuán)結(jié)起來(lái)的黑人們對(duì)她的愛和幫助，那激情的呼喊是生活在森林圣地中的人們迸發(fā)出的愛和能量，這些可愛的人們深深地感動(dòng)和震撼了塞絲，驅(qū)趕走了她心中的幽靈，最終獲得了心靈深處的平靜，那一片森林圣地也成為黑人們心靈和精神的港灣。

縱觀整本小說(shuō)，《寵兒》謳歌了人性與自然的和諧之美，體現(xiàn)了人們對(duì)女性和自然的認(rèn)同與尊重，反映了生態(tài)女權(quán)主義的精神與實(shí)質(zhì)。［3］小說(shuō)以女性作家獨(dú)特的視角，通過(guò)對(duì)自然與黑人關(guān)系的深刻剖析，表現(xiàn)了作者對(duì)女性權(quán)利的追求，女性要獲得解放，不僅要解放身體，還要找回自我，讓整個(gè)黑人民族看到了生存的希望與黎明的曙光。

四、結(jié)語(yǔ)

每種文學(xué)個(gè)性的形成都離不開作者自身對(duì)社會(huì)的感悟，對(duì)生活的感悟，而當(dāng)作者面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)背景時(shí)，其自身對(duì)社會(huì)的反饋也因此變得更加多元性。多元性小說(shuō)的出現(xiàn)一方面在文學(xué)創(chuàng)作中引領(lǐng)了新的潮流，另一方面也成為特定的時(shí)代作品，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們生活的場(chǎng)景。文學(xué)作品帶給我們的不僅僅是文學(xué)的享受，更有自身對(duì)文學(xué)的感悟，其意義在于促使人們?nèi)ニ伎?，這也正是解讀托尼·莫里森小說(shuō)中多元文化的意義所在。

［1］韓艷麗．托尼·莫里森小說(shuō)中的黑人母愛主題的研究［D］．呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)，2011．

［2］陳鵬飛．托尼·莫里森的小說(shuō)《家》中＂家＂的建構(gòu)，解構(gòu)和重構(gòu)［D］．武漢：武漢理工大學(xué)，2013．

［3］殷婷婷．黑白世界中的自我尋找——解讀托尼·莫里森作品中的黑人身份認(rèn)同問(wèn)題［D］．大連：遼寧師范大學(xué)，2010．

【責(zé)任編輯：周 丹】

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2016－05－05

馬海艷（1981－），女，河南林州人，講師，主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究。