胡小玉

(廣州城建職業(yè)學院人文學院，廣東 廣州 510925)

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【文化與教育】

中國特色社會主義文化發(fā)展：生態(tài)文化建設的根基保障

胡小玉

(廣州城建職業(yè)學院人文學院，廣東 廣州 510925)

當今時代，生態(tài)文明建設已然成為一項關系國計民生的重大戰(zhàn)略任務。作為生態(tài)文明的文化模式——生態(tài)文化建設自當提上議事日程。生態(tài)文化建設與中國特色社會主義文化發(fā)展統(tǒng)一于中國特色社會主義事業(yè)建設進程中。中國的生態(tài)文化建設，必須依托其主流文化即中國特色社會主義文化這一深厚根基提供強大的保障力量。中國特色社會主義文化能夠為生態(tài)文化建設提供正確的價值導向、強大的智力支持，創(chuàng)造安定和諧的社會政治局面。

中國特色社會主義文化；生態(tài)文化；根基保障

生態(tài)文化建設與中國特色社會主義文化發(fā)展統(tǒng)一于中國特色社會主義事業(yè)建設進程中。任何一種文化的構建和發(fā)展都必須深刻考量其賴以存在的土壤和根基，這是文化健康持續(xù)發(fā)展的根本保障。已經存在的地域主流文化理當成為新文化建設必須遵循的價值原則和必須參照的價值導向，也必然是新文化建設的深厚根基保障。當今中國的主流文化乃是以馬克思主義為指導，吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化、具有先進性并體現時代精神，以為人民服務為核心的中國特色社會主義文化。自然，中國特色社會主義文化發(fā)展是生態(tài)文化建設的深厚根基保障。

一、中國特色社會主義文化發(fā)展為生態(tài)文化建設提供正確的價值導向

生態(tài)文化建設作為一項實踐活動，要取得突破性、實質性的進展，必須依托全體人民的共同參與，以最廣大人民群眾的一致行動為力量支撐。多數人的一致行動遠非簡單的計劃、組織、領導、指揮、協調、控制等行政管理過程能夠實現的?！皠趧舆^程結束時得到的結果,在這個過程開始時,就已經在勞動者的表象中存在著,即已經觀念地存在著?！盵1]組織、管理群眾實踐的依據是價值，實踐吸引、集中群眾參與其中的焦點也是價值。組織、管理實踐的前提是確立“普適價值”，參與實踐的前提是認同既定價值。換言之，科學有效的實踐活動都必須以正確的價值導向作為方向性指引?？茖W有效的生態(tài)文化建設實踐活動必須依托正確的、科學的、統(tǒng)一的價值觀的引領。當代中國，與時俱進的中國特色社會主義文化是最鮮明、最集中的價值導向。

中國特色社會主義文化的價值內核集中反映在社會主義核心價值體系中。社會主義核心價值體系是全體中國人民普遍認同的行為準則和價值標準，在社會主義精神領域中居于根本的主導性地位，是中國特色社會主義事業(yè)五位一體總體布局得以全面推進的內在精神動力，反映了最廣大人民群眾的共同價值訴求?！昂诵膬r值體系是一個國家和民族價值體系中最本質、最具決定作用的部分，它支撐并影響著所有價值判斷和行為走向”[2]，因此，社會主義核心價值體系是中國特色社會主義文化的內在精神和生命之魂，反映了中國特色社會主義文化在價值層面的本質規(guī)定性。馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要內容。中國特色社會主義文化通過社會主義核心價值體系的有機構成內容為生態(tài)文化建設提供方向性指導。

中國特色社會主義文化引導生態(tài)文化建設實踐以馬克思主義為指導，不斷進行理論和觀念的創(chuàng)新，推進生態(tài)文化建設時代化、大眾化、中國化。在生態(tài)文明時代，馬克思主義中國化的最新理論成果——科學發(fā)展觀是生態(tài)文化在當代中國的重要表征。中國特色社會主義文化引導生態(tài)文化建設為實現富強民主文明和諧的中國特色社會主義共同理想而奮斗。中國特色社會主義共同理想的和諧內涵表征著社會主義的中國必須實現自然—人—社會系統(tǒng)的整體存續(xù)。中國特色社會主義文化引導生態(tài)文化建設弘揚愛國主義為核心的民族精神，踐行改革創(chuàng)新為核心的時代精神，彰顯民族特色和時代特色，維護民族生存和發(fā)展的根基，維護我國的生態(tài)安全和文化安全。中國特色社會主義文化引導生態(tài)文化建設以社會主義榮辱觀為日常行為的約束機制，促使全體社會成員以生態(tài)理性引導和規(guī)約自己的生存和發(fā)展方式，使生態(tài)文化建設在全體人民的共同參與下推進，凸顯人民群眾的主體地位。

以社會主義核心價值體系為核心和靈魂的中國特色社會主義文化旗幟鮮明地指明了當今中國的生態(tài)文化建設應該舉什么旗，走什么路、實現什么樣的目標，具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風貌，踐行什么樣的行為規(guī)范。中國特色社會主義文化發(fā)展必然地為生態(tài)文化建設提供唯一正確的價值導向。

二、中國特色社會主義文化發(fā)展為生態(tài)文化建設提供強大的智力支持

“價值上的善是靈魂的善，靈魂的善是最主要的、最高的善”[3]。但是，如果每個人都只是談論生態(tài)文化建設的價值，而不去創(chuàng)造條件來支撐生態(tài)文化建設的價值和掃除生態(tài)文化建設的障礙，那么這只是空話。誠然，一切科學的、可持續(xù)的實踐活動都應該以正確的價值目標去引導，走出科學主義、工具主義的藩籬，然而，一切科學的、可持續(xù)的實踐活動畢竟是人類改造社會和自然的活動。這就決定了它離不開知識、工具、技術和手段的支撐，離不開強大的智力支持。生態(tài)文化建設歸根結底是一項人類實踐活動，它不能僅僅停留在價值塑造的層面，更應不斷構建其實踐支撐體系。因此，生態(tài)文化建設必須依托一定的智力支持，注重培養(yǎng)和發(fā)展人類運用科學技術改造自然的能力，通過知識、工具、技術的“善”與靈魂、精神、價值的“善”遙相呼應。

從時空二維的角度全面審視世界生態(tài)文化建設歷史，生態(tài)文化建設每前進一步均伴隨有人類智力因素的生態(tài)化轉型前行的軌跡。生態(tài)文化建設對人的智力因素提出了比以往任何形式的文化建設更高的要求，人類智力因素必須實現生態(tài)化轉向。這就要求人們在培養(yǎng)和增進智力因素的過程中融入生態(tài)血液，在智力結構中融入生態(tài)要素，擺脫極端人類中心主義和功利主義價值觀的支配，轉為受生態(tài)整體價值的引導，并服務于生態(tài)整體系統(tǒng)的存續(xù)。人們在培養(yǎng)和提升自己運用科學技術改造自然的能力過程中，顯然應將生態(tài)整體價值列入考量。生態(tài)化的智力因素需要生態(tài)知識和生態(tài)技能的有機融合。中國特色社會主義文化以傳播知識、發(fā)展技術、培養(yǎng)人才為重要目標，并且呈現出與時俱進的創(chuàng)新性特征，有著對先進文化和理念的強大包容力和吸納力，必然能夠迎合生態(tài)文化建設的智力要求，為其提供強大的智力支持。

首先，中國特色社會主義文化以繁榮發(fā)展教育科學技術為己任。繁榮發(fā)展教育科學技術是中國特色社會主義文化發(fā)展的重要內容。生態(tài)文化建設依托強大的教育科學技術力量作為支撐。當今中國，教育科學技術的發(fā)展方向越來越淡化工具理性，凸顯生態(tài)理性。教育領域越來越淡化專業(yè)色彩，而鼓勵、倡導通才教育。學科領域越來越注重自然科學與哲學社會科學在知識和價值上的融合。技術領域越來越注重考量人文精神和生態(tài)價值。成本、效益的評價不再是一時的、單純的人財物所得和所失，動態(tài)的、長遠的價值得失考量日益凸顯。教育的生態(tài)轉向、學科發(fā)展的生態(tài)轉向、科技的生態(tài)轉向成為中國特色社會主義文化發(fā)展的新方向、新內容。循序漸進的生態(tài)化趨向賦予中國的教育科學技術新的生機和活力，必然有利于搭建成功通往生態(tài)文化建設的橋梁。中國特色社會主義文化經由教育領域、科技領域直接推進生態(tài)文化建設進程。

再者，中國特色社會主義文化以培育和打造中華民族“夢之隊”為目標。實現國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，歸根結底就是建設一個“綠水青山”環(huán)繞的“美麗中國”。建設美麗中國需要一支素質過硬的“夢之隊”。2014年教師節(jié)，習近平以規(guī)范教師標準的視角，將價值觀、道德、專業(yè)、情感有機融合，提出中華民族“夢之隊”的新“四有”標準：有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心。不難看出，這四個方面的標準，三個是關乎價值、道德、人性的規(guī)約。這正展現出中國特色社會主義文化越來越注重自然與人文的融合、科技與生態(tài)的融合、人與自然的和諧。以新“四有”標準培育出來的中華民族“夢之隊”，有利于正確應對和處理社會政治經濟生活中的利益矛盾和沖突，恰當地處理好人與人、人與社會、人與自然之間的關系。這樣一支“夢之隊”恰恰是生態(tài)文化建設之所求，也是生態(tài)文化建設的力量之源。

三、中國特色社會主義文化發(fā)展為生態(tài)文化建設創(chuàng)造安定和諧的社會政治局面

社會主義建設首先“要有一個安定團結的政治局面”?！皼]有一個安定團結的政治局面，就不能安下心來搞建設，沒有安定團結，就沒有一切”[4]。穩(wěn)定壓倒一切，這也是中國特色社會主義建設和發(fā)展過程中必須始終堅持的原則。歷史經驗證明，安定和諧的社會政治局面是社會主義建設取得成功的根本保障，也是社會主義文化建設成功與否的決定性因素。人類文化發(fā)展和演進的規(guī)律和趨勢告訴我們，文化要獲得恒久的、實質性的發(fā)展繁榮，必須以安定和諧的社會政治局面為載體。生態(tài)文化建設要取得實質性的進展，也必須以安定和諧的社會政治局面作為根本保障。中國特色社會主義文化發(fā)展能夠為生態(tài)文化建設創(chuàng)造安定和諧的社會政治局面。

在經濟建設層面，中國特色社會主義文化引領經濟發(fā)展適應“新常態(tài)”。“新常態(tài)”營造出一個全新的民意共識——注重結構調整、消解前30年粗放式高速增長伴生的各種經濟疾患，釋放經濟增長速度的壓力，注重經濟增長質量的深層次考量?！靶鲁B(tài)”為我們判斷經濟形勢提供了一個全新的視角——經濟發(fā)展勢頭不能只盯著國內生產總值這個生硬的數據，而應關注其背后的另一些數據，要著眼于實現“就業(yè)可充分、企業(yè)可盈利、財政可增收、民生可改善、風險可控制、資源環(huán)境可持續(xù)”。換言之，經濟發(fā)展不但要追求面向個體的“數量型增長”，更應注重整體的“質量型改進”[5]?？梢哉f，生態(tài)的破壞很大程度上源于人類的社會經濟生活。任何形式的關乎保護生態(tài)的言論和文化都不能回避對人類社會經濟生活的評價，尤其是對經濟發(fā)展方式的審慎抉擇。新常態(tài)形勢下的經濟發(fā)展方式正是生態(tài)文化所極力倡導和主張的，這必然使生態(tài)文化建設得到生產力層面的有力支持。

在政治建設層面，中國特色社會主義文化引導政治生態(tài)“清明化”。中國特色社會主義文化建設的領導者——中國共產黨代表最廣大人民群眾的根本利益，致力于營造一個風清氣正的政治生態(tài)，正下大力氣從源頭上確保實現不敢腐、不能腐、不想腐的從政環(huán)境。習近平有言：做好各方面工作，必須有一個良好的政治生態(tài)。良好的政治生態(tài)是中國特色社會主義事業(yè)得以有效進行的堅實保障。生態(tài)文化建設要得以順利進行，同樣必須依托一個清明的政治生態(tài)。官員的貪腐行為往往與道德失范、政績觀扭曲、生態(tài)價值觀缺失等等意識形態(tài)問題息息相關。自然生態(tài)的污染和破壞常常影射出政治生態(tài)的污濁和敗壞，這幾乎成為亙古不變的真理。政治生態(tài)風清氣正，經濟生態(tài)活力迸發(fā)，自然生態(tài)山清水秀；反之，政治生態(tài)污濁敗壞，經濟生態(tài)一潭死水，自然生態(tài)了無生氣。貪腐成風勢必誤國誤民，官民同心方能衛(wèi)國興邦。生態(tài)文化內在地包含了政治清明，生態(tài)文化建設內在地要求一個清明的政治生態(tài)提供保障。

在社會建設層面，中國特色社會主義文化引導社會走向公平正義。社會公正意味著全體社會成員在一切利益的分配和享受上，取得平等的權利或機會，也意味著人人可以向往和追求一種健康、快樂、可持續(xù)的生活方式。在公正的社會里，損人利己，爾虞我詐退卻，代之以促進全體社會成員的福祉，從而輻射到個人福祉的增進。一方面，追求社會公正，能夠有效凝聚社會各方力量，形成社會公正意識，為推動增進民生福祉的改革奠定深厚的群眾基礎。良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。社會公正觀的樹立必然促使民眾保護綠水青山，守住金山銀山。另一方面，追求社會公正，勢必進行新的、更完善的制度安排和程序設計，從制度、法律和政策上為創(chuàng)造和維系公正的社會環(huán)境提供保障，最終弱化利益沖突和社會對立，重建文化和道德秩序，從深層結構方面提高文明水平，維護社會公正。從人類文化學或實踐論的角度而言，生態(tài)文化的實質目標其實是尋求人類社會的公平與正義。促進社會公正理應成為生態(tài)文化建設的重要著力點。

四、總結

中國的文化建設必須依托中國的文化實際。中國最大的文化實際便是中國特色社會主義文化。這也是中國文化建設的深厚土壤和根基保障，同時也是中國文化建設的價值導向。任何形式的文化建設都必須服從和服務于這一價值導向。生態(tài)文化建設自不例外。中國特色社會主義文化是不斷發(fā)展著的，并且隨著時代和條件的發(fā)展和變化，彰顯更加強大的生命力。生態(tài)文化建設自當把握和追隨其發(fā)展性。當然，生態(tài)文化建設與中國特色社會主義文化發(fā)展統(tǒng)一于中國特色社會主義事業(yè)建設進程中，必須正確處理好二者的關系。

[1]資本論(第1卷)[M].北京:人民出版社,1975.202.

[2]王琴.筑牢中華民族精神支柱——建設社會主義核心價值體系研究[M].北京：人民出版社，2010.141.

[3]亞里士多德.尼各馬科倫理學[M].苗力田譯.北京:中國人民大學出版社,2003.13.

[4]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.251.

[5]胡小玉.生態(tài)文明視閾下的包容性發(fā)展初探[J].新余學院學報，2012，(4)：27-29.

【責任編輯：董麗娟】

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1673-7725(2016)04-0119-04

2016-01-20

本文系國家社會科學基金項目課題“中國特色社會主義文化發(fā)展中的生態(tài)文化建設研究”(項目編號：13BKS039)和廣州城建職業(yè)學院質量工程項目課題“生態(tài)文明視閾下我國高職院校人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新研究”(項目編號：Z201409)階段性成果。

胡小玉(1987-)，女，江西吉安人，助教，主要從事生態(tài)文明與生態(tài)文化、高等教育教學改革研究。