王藝璐

(中央民族大學，北京 100081)

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【文化哲學】

對當代中國哲學創(chuàng)新的思考

王藝璐

(中央民族大學，北京 100081)

要隨著時代的發(fā)展，中國乃至世界在全球化經(jīng)濟浪潮的發(fā)展中遇到了許多新問題?？梢哉f，現(xiàn)有的哲學理論已不能為解決實際問題提供有效指導。因此，中國哲學進行創(chuàng)新勢在必行?；诖?，提出現(xiàn)在哲學研究要回歸哲學本性，注重發(fā)展形式的多樣性，用哲學理論指導現(xiàn)實生活中的具體問題。

哲學；創(chuàng)新；哲學本性；多樣性

一、目前我國哲學發(fā)展中存在的問題

隨著社會的發(fā)展，作為社會上層建筑的哲學也在隨著人們思想的進步而進行內(nèi)容上的拓展和創(chuàng)新，以一種新型的方式展現(xiàn)哲學與時代的同步性。哲學在促進人類思想認識層面的提升及人類認識世界和改造世界的能力方面發(fā)揮著重要的作用，但是，作為一種人類意識形態(tài)的體現(xiàn)，哲學在我國的發(fā)展遇到了一些問題，主要體現(xiàn)在：對哲學的理解只停留在淺層；無法用來哲學理論指導人們的行為實踐；無法正確處理哲學的繼承與創(chuàng)新，等等。

二、對當代中國哲學創(chuàng)新的幾點認識

作為我國文化的重要組成部分，對哲學進行時代性創(chuàng)新，使之跟隨我國社會主義文化建設(shè)的發(fā)展而與時俱進，是哲學研究者的使命。當然，對當代中國哲學的創(chuàng)新也不可盲目進行，首先要對其有一個很好的定位，從社會發(fā)展的角度去挖掘其文化價值和社會價值，在豐富我國文化內(nèi)涵的同時，促進哲學創(chuàng)新的良性發(fā)展。筆者認為，對當代中國哲學創(chuàng)新的認識重點應(yīng)從以下三方面展開。

(一)將對哲學的注視回歸到哲學本性

馬克思曾指出，哲學存在的目的并不在于對問題進行解答，而在于不間斷地提出新問題。哲學借助自身的特殊性，解釋人類的思想，并促進人類思想積極向前發(fā)展。哲學作為人類智慧的體現(xiàn)，對人類的影響是間接和長遠的。隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，人們對哲學的認識也逐漸邊緣化、趨于表象。[1]除從事哲學教育和研究的人員對哲學的涵義有較深入的了解外，其他大部分人都不甚了解哲學的概念和發(fā)展情況，更不必談創(chuàng)新了。同時，人們的價值觀也在逐漸地遭受不良思想的腐蝕，對哲學的重視也更加物質(zhì)化、功利化。

作為一種影響人們思維方式的意識形態(tài)，哲學的價值更多地體現(xiàn)在對人類深層次思想的影響，通過改變?nèi)藗兊乃枷雭磉_到改造世界的目的。所以，對哲學的創(chuàng)新要回歸到思想層次，重視哲學對人們思想本性的影響，通過一些新的哲學思維方式來促進人類世界的發(fā)展。

(二)促進哲學內(nèi)容和發(fā)展形式多樣性

對哲學思想創(chuàng)新的辨析及討論必然存在于哲學發(fā)展的過程中，這對哲學內(nèi)容及形式的發(fā)展都具有積極意義。同時，哲學作為一種存在不確定性且具有前瞻性的思想，在不斷地指導著現(xiàn)實世界的發(fā)展。具體到我國當代的哲學理論和實踐創(chuàng)新來說，無論是內(nèi)容還是形式上都在進行創(chuàng)新和突破。隨著我國社會主義社會的發(fā)展，哲學的內(nèi)容也得到了多樣化發(fā)展，中國特色社會主義理論體系也在不斷地豐富和完善，哲學也開始與其他科學交融，吸取其他學科先進的發(fā)展方式，豐富自身。[2]從“三個代表”的“以人為本”的發(fā)展思想到“科學發(fā)展觀”中以“可持續(xù)的發(fā)展”為主題的創(chuàng)新，哲學在指導我國社會主義建設(shè)事業(yè)的同時，也促進了自身多樣性發(fā)展。

(三)當代中國哲學的創(chuàng)新需要細化到具體問題

與自然科學和其他人文科學相比，哲學主要是對社會發(fā)展形態(tài)的引導和指示，是通過抽象的思維方式更高層次地對世界進行認識和改造。事實上，對哲學而言，無論進行怎樣的抽象創(chuàng)新，它的發(fā)展必須具有相應(yīng)的出發(fā)點。哲學總體性的發(fā)展和思考不能脫離個體而存在，必須具體到某一現(xiàn)象、現(xiàn)狀及問題的根源。[3]哲學的思考和研究需要從相關(guān)問題出發(fā)，采用具體的概念形成“哲學命題”。事實上，當代中國哲學創(chuàng)新細化到具體問題中，能在分析與綜合的基礎(chǔ)上形成相對完善的哲學發(fā)展體系，促進哲學思想的創(chuàng)新和完善。

三、結(jié)語

哲學創(chuàng)新是一個漫長的過程，需要將其與社會的發(fā)展進行有效結(jié)合，并進行深層次探討。面對當前哲學理論研究只停留在淺層面上，無法用于指導人們的行為實踐等問題，哲學創(chuàng)新需要以解決“哲學問題”為出發(fā)點，積極建構(gòu)新的哲學發(fā)展體系。突破禁錮，為哲學的創(chuàng)新和發(fā)展尋找出路。

[1]烏曉曄.當代中國馬克思主義哲學創(chuàng)新走向的思考[J].內(nèi)蒙古師范大學學報(哲學社會科學版)，2006(S1)：355-357.

[2]高文新，苗苗.中國當代哲學建構(gòu)方向的思考——從高清海哲學理論創(chuàng)新談起[J].社會科學輯刊，2015，(1)：7-12.

[3]李海洋.關(guān)于建構(gòu)當代中國馬克思主義政治哲學的幾個問題[J].政治學研究，2015，(3)：27-36.

【責任編輯：董麗娟】

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1673-7725(2016)04-0196-02

2016-02-05

王藝璐(1994-)，女，河北衡水人，主要從事哲學研究。