史詩悅

(寧夏大學(xué)政法學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

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【文史論苑】

信息給人類學(xué)研究的新啟示

史詩悅

(寧夏大學(xué)政法學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

在現(xiàn)如今的人類學(xué)研究中，往往容易忽視人們身邊最常見卻又舉足輕重的重要資源，即信息。本文旨在結(jié)合“媒介及訊息”這句話，從媒介的角度研究人類的信息生活以及文化傳播，以期在對(duì)信息的研究中對(duì)現(xiàn)今人類學(xué)研究提出幾點(diǎn)新思路，以期對(duì)今后的研究具有更多新的啟示。

人類學(xué)；信息；媒介

自然創(chuàng)造了人，但只是創(chuàng)造了一半，剩下的那一半，留待人類自己創(chuàng)造自己的象征體系——文化去完成。[1]一些文化學(xué)家認(rèn)為，文化借助符號(hào)來傳達(dá)人類的意義行為，其核心是意義的創(chuàng)造、傳播以及理解、解釋，文化與傳播是密不可分的。麥克盧漢曾說：“媒介即訊息”。[2]文化的傳播歷史歷經(jīng)了技術(shù)革命的浪潮，沒有媒介的發(fā)展，文化傳播也將一直停留在最初始的階段。對(duì)于人類學(xué)、民族學(xué)，現(xiàn)在人們習(xí)慣于從常規(guī)的視角研究文化，從而忽略文化的另一層聯(lián)系——媒介。文化傳播離不開媒介，也就離不開信息。如今我們正處于一個(gè)信息生活無比豐富的信息時(shí)代，對(duì)文化的研究絕不能少了從信息角度的研究。從媒介的角度看文化，從信息的角度研究人類學(xué)定會(huì)給我們一些新的啟示。

一、信息生活的三個(gè)時(shí)代

文化學(xué)家曾將人類的文化史分成三個(gè)階段，即口傳文化階段、印刷文化階段及電子媒介階段。研究信息離不開對(duì)媒介發(fā)展的研究，媒介就是使雙方發(fā)生聯(lián)系的東西。生活中媒介無處不在，信息也無處不在，與家人交談傳達(dá)關(guān)心與慰問的信息，其中的媒介就是聲音；看電視從電視里獲得娛樂等各類信息，其中的媒介就是電視；網(wǎng)上用微信聊天傳達(dá)各種信息，其中的媒介就是微信，也可以說是網(wǎng)絡(luò)。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，信息傳遞的方式以及效率都發(fā)生著巨大的改變，地球慢慢變小了，所帶來的文化以及其他各方面影響也不一樣了。

在對(duì)信息生活的研究中，按照媒介的發(fā)展，參考對(duì)人類歷史的劃分，將信息也分為三個(gè)時(shí)代，分別是聲音時(shí)代、廣播電視時(shí)代及微信時(shí)代，這三者對(duì)應(yīng)的媒介也分別是聲音、廣播電視和微信網(wǎng)絡(luò)。

聲音時(shí)代的特征是信息靠聲音面對(duì)面?zhèn)鞑?，這屬于雙向互動(dòng)傳播，依賴于在場(chǎng)；廣播電視時(shí)代可以說是不在場(chǎng)的信息傳播，但它是單向的，同時(shí)具備跨越時(shí)空限制、提供更多批判空間的優(yōu)勢(shì)；微信時(shí)代則與之前的兩種完全不同，借助于網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，信息在這里多向交錯(cuò)傳播，文化傳播速度在這里大大加快。毫無疑問，從古至今，沒有哪個(gè)媒介像網(wǎng)絡(luò)媒介這樣深深地影響了人類現(xiàn)在的生活，大大加快了不同文化的交流與交融，整個(gè)地球變小了。

二、用信息研究人類學(xué)的新啟示

前文將人類的信息生活按照媒介的發(fā)展劃分成了三個(gè)時(shí)代，不同的時(shí)代有不一樣的標(biāo)志性媒介，同時(shí)也給人類學(xué)研究提供了不一樣的研究角度與手段，人類學(xué)基本的研究方法是田野調(diào)查。從信息的角度研究人類學(xué)，開展信息田野調(diào)查可以提供一個(gè)新的研究手段。但在不同的地區(qū)，轉(zhuǎn)換一下思維方式，按照信息人類學(xué)的方法，按媒介的不同劃分成聲音人類學(xué)、電子媒介人類學(xué)、微信人類學(xué)等不同分支，專門對(duì)這個(gè)時(shí)代的文化進(jìn)行媒介研究，會(huì)有不一樣的研究啟示。

每一個(gè)田野有不一樣的聲音，聲音伴隨著人類走過了千千萬萬年，是人類歷史與文化真真切切的見證者與傳遞者，這是人類學(xué)家最不能忽視的田野資料來源。通過聲音這種媒介來研究人類學(xué)，可以獲得文化在雙向互動(dòng)傳播過程中不一樣的體會(huì)，如不同的場(chǎng)景，它的聲音由什么組成，由什么發(fā)出等問題，都可以引領(lǐng)人類學(xué)、民族學(xué)家對(duì)它進(jìn)行研究。

廣播電視是電子媒介時(shí)代的代表，它們代表著信息傳播跨越時(shí)空領(lǐng)域走進(jìn)千萬家的偉大成果。普通的老百姓可以從這些媒介中獲得比聲音時(shí)代更多的信息，人們的思想漸漸變得先進(jìn)起來，與外界接觸更加緊密。人類學(xué)、民族學(xué)研究者可以在對(duì)這些媒介傳遞信息類型學(xué)或者受眾群體的分析中獲得更多的資料，這對(duì)社會(huì)變遷、文化交融的研究會(huì)有不一樣的啟示。

同樣的，微信時(shí)代代表的是網(wǎng)絡(luò)媒介的力量，信息傳遞比之前兩個(gè)階段更加迅速，渠道也更多樣，效率也大大提升了，世界上更多的人被卷了進(jìn)來。不管是在少數(shù)民族地區(qū)還是其他省市，這些新媒介進(jìn)入人們生活已有多年時(shí)間。不同信仰、風(fēng)俗、文化的人在關(guān)注微信信息上有哪些不同，他們用微信一般干什么，都是值得人類學(xué)、民族學(xué)重視的部分。尤其是對(duì)待一些新事物比較保守的地區(qū)，他們的態(tài)度怎么樣，也為信息人類學(xué)提供了一個(gè)新的啟示，這些都離不開對(duì)媒介的研究。

三、結(jié)語

信息無時(shí)無刻不在人們身邊，也許是因?yàn)樗究找姂T，往往容易被人們所忽略，但卻為人類學(xué)研究提供了一個(gè)新的研究方法。文化人類學(xué)是從文化的角度研究人類學(xué)，同樣也可以從信息的角度研究人類學(xué)。信息人類學(xué)的研究對(duì)象就是媒介，媒介將抽象的信息具體到事物的狀態(tài)上，這也給研究者們提供換個(gè)角度看文化或者說是換個(gè)思維做田野的新路程。從媒介的角度看世界，從信息人類學(xué)的角度研究人類學(xué)、民族學(xué)會(huì)有新的不一樣的啟示。

[1]孫振玉.文化與人十四講[M].銀川：寧夏人民出版社，2015.3-5.

[2][加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].北京：商務(wù)印書館，2000.23.

【責(zé)任編輯：劉亞男】

C912.4

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1673-7725(2016)04-0236-02

2016-02-25

史詩悅(1992-)，男，江蘇泰州人，主要從事民族理論與政策研究。