葉雷

巴爾扎克曾語(yǔ)：“小說是一個(gè)民族的秘史?！碧蒲碌那嗄曜骷页鼯]以文學(xué)的手法，為我們細(xì)細(xì)地訴說了土司王朝那一段波譎云詭、富有傳奇色彩的歷史

2015年7月的第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，湖北恩施的唐崖土司城獲得桂冠，被評(píng)價(jià)“既是一部土司制度的興衰史，又是一部土家族的斷代史，還是一座建筑雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)”。3街18巷36院，唐崖土司用381年的“城記”再次打開人們對(duì)土司歷史的想象，散落的城垣也再次驗(yàn)證“沒有城池是永恒的”的歷史哀傷。滾滾向前的歷史車輪中，究竟藏著怎么的傳奇？

巴爾扎克曾語(yǔ)：“小說是一個(gè)民族的秘史。”當(dāng)?shù)厍嗄曜骷页鼯]的一部《唐崖》，懷著對(duì)家鄉(xiāng)的摯愛，眷念那個(gè)時(shí)代，帶著淡淡的幽怨，仿佛一個(gè)深閨女子以文學(xué)的手法，為我們細(xì)細(xì)地訴說了那一段波譎云詭、富有傳奇色彩的歷史。

作者楚西鵠本身就富有傳奇色彩?！叭急贝笠环謶遥瑹o奈武大屈身安。廿三讀破萬卷書，為寫春秋走江南。滿紙辛酸幾人懂，錦城尋夢(mèng)又一年。五載著書求善價(jià)，百萬稿酬待君開”，這是2011年11月29日，他為處女作《流火春秋》民間自賣所寫的自我簡(jiǎn)介。盡管駐足圍觀的市民無力為其百萬的天價(jià)稿酬埋單，但書商的跟進(jìn)，不僅讓其網(wǎng)絡(luò)連載點(diǎn)擊量迅速突破500萬，實(shí)體書也迅速登上了各大暢銷書榜。而伴隨家鄉(xiāng)唐崖土司城的考古發(fā)掘，楚西鵠一頭扎進(jìn)史料，三年磨一劍，一幅明代西南少數(shù)民族的歷史畫卷呈現(xiàn)在人們面前，并引得閻崇年、岳南等大腕作家的力薦，“為歷史、為民族、為過去、為你我打開一扇窗”。

唐崖覃氏是恩施的強(qiáng)宗大姓，始祖覃汝先在南宋時(shí)前來定居，其子覃伯堅(jiān)在宋慶元三年（1197年）因征“蜀吳曦亂”有功，受封于行軍總管?！傲魉耐醭?，鐵打的土司”，元明清三代，覃氏家族擁有鄂西七個(gè)土司、湘西兩個(gè)土司。元至元二十年（1283年），覃伯堅(jiān)之三孫覃化毛執(zhí)掌唐崖土司，后因多次被朝廷征調(diào)中戰(zhàn)功卓著，有“明季唐崖最倔強(qiáng)”之譽(yù)。其中，尤其值得一書的是十二世土司覃鼎，一來因?yàn)閼?zhàn)功被明熹宗朱由校授書“荊南雄鎮(zhèn)，楚蜀屏翰”;二來因?yàn)檫z留至今并產(chǎn)生影響的故事傳說也為最多。

《唐崖》一書在輕巧梳理的基礎(chǔ)上，將小說主人公也鎖定在覃鼎身上。從明朝天啟元年，年僅二十的覃鼎即位，一面是內(nèi)部暗流涌動(dòng)，總理覃文忠手握重權(quán)，攝政唐崖，野心勃勃，欲全面掌控唐崖權(quán)力;另一面是奉調(diào)征討渝城，可謂內(nèi)憂外患。王城驚變、未約而逢、二虎離巢、亡命天涯、風(fēng)雨飄搖、皇上有旨……作者以純粹的小說筆法，夾揉史實(shí)資料，對(duì)人物的刻畫，或刻意人物形象本身，或?qū)Ｗ⑿愿竦拿鑼?，或竭盡全力去探究人物的心理;對(duì)情節(jié)的詮釋，或側(cè)重事前的準(zhǔn)備，或側(cè)重戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，或側(cè)重心理的交鋒。整本書再現(xiàn)了當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云與朝野上下合縱連橫的政治斗爭(zhēng)策略，讀來令人血脈賁張，蕩氣回腸。

伴隨著一次次協(xié)助平叛的戰(zhàn)功、朝廷“恩賜”，我們見證的不僅是唐崖土司的鼎盛，也是其他土司的衰落。忠誠(chéng)的土司與慷慨的王朝，就是土司這一特殊制度的精華。“四時(shí)花卉爭(zhēng)艷、禽獸嬉戲鳴叫”的土司庭院，清楚還原了土司“天高皇帝遠(yuǎn)”的逍遙自在;一次次驚心動(dòng)魄的奪權(quán)之爭(zhēng)、消弭內(nèi)患，也盡顯“茶壺里的風(fēng)暴”;對(duì)城內(nèi)民丁日常熙攘、婚嫁喪葬、禮典祭祀等的描寫，又讓山居社會(huì)形態(tài)中獨(dú)特的風(fēng)俗和信仰躍然紙上?！皭劢礁鼝勖廊恕?，作者對(duì)覃鼎與田彩鳳的曠世愛戀也花了很多筆墨。在“兩氏聯(lián)姻”傳說的基礎(chǔ)上，作者又以“亡命鴛鴦”讓故事更富英雄美人的浪漫傳奇。

良辰美景奈何天，都付諸斷壁殘?jiān)?。作家余秋雨曾說：“廢墟是昨天派往今天的使者，廢墟讓我們把地理讀成了歷史。”看著唐崖土司城，“煙樹蒼茫望里分，當(dāng)年歌鼓寂無聞。惟留廢苑埋荒草，但見空山走白云。古木寒鴉元武寺，斜陽(yáng)衰柳土司墳。千秋憑吊情何急，況聽哀猿又叫群”，馮永旭當(dāng)年在《唐崖司》中的詠嘆也已經(jīng)不再。讀罷《唐崖》，確如著名學(xué)者岳南的評(píng)價(jià)：“所描述的一切愛恨情仇，看似陌生卻又熟悉，驍勇而神秘的民族，美好而混亂的年代，醇樸而熱烈的感情，讀起來別有一番風(fēng)味，就如喝了當(dāng)?shù)氐奶厣谰?，清醇可口又回味無窮?！?/p>

當(dāng)歷史的塵埃落定，一切歸于沉寂之時(shí)，唯有文化以物質(zhì)的或非物質(zhì)的形態(tài)留存并傳承下來，它是一個(gè)民族獨(dú)立品格的歷史憑證，也是一個(gè)民族的智慧之源。書中尤為珍貴的是對(duì)土家族特有的民俗的再現(xiàn)和還原，比如土家族人對(duì)白虎的圖騰崇拜，在今天的恩施市土司遺址，有一座白虎雕塑，在利川市和恩施市分界的地方，在那個(gè)雄渾的嚇人的懸崖邊，白虎雕塑也赫然屹立，威風(fēng)凜凜。

著名建筑學(xué)家吳良鏞曾說：“每一個(gè)民族的文化復(fù)興，都是從總結(jié)自己的遺產(chǎn)開始的。”《唐崖》的字里行間，自始至終散發(fā)著孤獨(dú)和幻夢(mèng)的味道，雖然書里的時(shí)光是在幾百年前，卻又讓人覺得這一切都發(fā)生在自己身邊。尤其是那位田氏夫人，將優(yōu)秀的漢文化引進(jìn)土司皇城，以及通過世代子民口碑相傳的她“相夫教子，好善樂助，廣施濟(jì)世”的故事，見證了文化根基在時(shí)間的厚土上能延伸到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。