楊藝竹

摘要：當(dāng)代社會(huì)，人們?cè)诮鉀Q某些問(wèn)題時(shí)都傾向于一些可以直接套用的基本方法，既方便又快捷，效率也能得到保障。這種因循守舊的觀念在一定程度上影響了現(xiàn)代教育模式并將其建立在了固定的基礎(chǔ)之上，使現(xiàn)代教育無(wú)法從根本上得以發(fā)展和創(chuàng)新。本文從教育工作者的角度出發(fā)，系統(tǒng)地對(duì)我國(guó)當(dāng)前中學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中所存在的“程式化”趨勢(shì)進(jìn)行分析概括，并適當(dāng)?shù)靥岢隽苏牡谋匾约跋嚓P(guān)意見(jiàn)、建議。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)課堂模式；程式化；發(fā)展；創(chuàng)新；建議

中圖分類號(hào)：G633.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）09-0217-02

自我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程改革之后，教育方向更加偏向于學(xué)生自身的發(fā)展。比如：在學(xué)習(xí)方式方面，“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀”成為了其主要內(nèi)容之一。而在課程內(nèi)容方面則強(qiáng)調(diào)了改變“繁、難、偏、舊”和過(guò)于注重知識(shí)的現(xiàn)狀，這就在客觀上要求加強(qiáng)教育模式對(duì)教學(xué)內(nèi)容的輔助作用。說(shuō)到繁瑣陳舊的課程內(nèi)容和教育模式，不得不讓人聯(lián)想到我國(guó)當(dāng)前的英語(yǔ)課堂教學(xué)，英語(yǔ)作為一項(xiàng)語(yǔ)言類學(xué)科始終無(wú)法擺脫傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)法的束縛。在凱洛斯教學(xué)模式影響下的傳統(tǒng)英語(yǔ)課堂教學(xué)，保留了“復(fù)習(xí)—傳授—鞏固”這一固定的教學(xué)流程。這種“灌輸式”教學(xué)之所以被廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代英語(yǔ)課堂教學(xué)，與語(yǔ)言類學(xué)科知識(shí)本身所固有的確定性、唯一性與教條性密不可分，然而其弊端也是顯而易見(jiàn)的，加之于應(yīng)試教育過(guò)于注重筆試成績(jī)的背景之下，英語(yǔ)教學(xué)模式逐漸走向單一化、程式化（換言之便是結(jié)構(gòu)單一、缺乏創(chuàng)新性），這種教學(xué)模式的發(fā)展趨勢(shì)與新課程改革中更新觀念、改變方式的主要任務(wù)大相徑庭，同時(shí)也在一定程度上限制了學(xué)生思維的創(chuàng)造性與靈活性的發(fā)展。

Diane Larsen-Freeman在《Techniques and Principles in Language Teaching（3nd ed.）》一書(shū)的引言部分中致教育者：教學(xué)法是教學(xué)基礎(chǔ)的重要組成部分。強(qiáng)調(diào)教育者需在明確教育目標(biāo)的前提下，在構(gòu)建專業(yè)話語(yǔ)（professional discourse）交流平臺(tái)的過(guò)程中推動(dòng)教育理念適應(yīng)發(fā)展需要，使教育教學(xué)煥發(fā)生機(jī)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式類書(shū)籍中無(wú)一不提到教學(xué)方法和教學(xué)模式對(duì)于教育者與教育教學(xué)的指導(dǎo)作用，卻理所當(dāng)然的將教育模式劃分到一個(gè)總有規(guī)律可循的概念之內(nèi)，這就導(dǎo)致了部分教育者過(guò)于重視理論知識(shí)的培養(yǎng)與傳授，從而忽視了學(xué)生自身對(duì)于知識(shí)體系的理解程度與構(gòu)建能力。在課堂上將原本應(yīng)作為主體的學(xué)生擺在了一個(gè)次要且被動(dòng)的位置，使教學(xué)模式不可避免地走向?qū)嵸|(zhì)教育論的誤區(qū)，陷入“程式化”漩渦。

于是就有人將中學(xué)生英語(yǔ)課堂教學(xué)發(fā)展出現(xiàn)這種趨勢(shì)的主要原因歸結(jié)于語(yǔ)言教學(xué)自身的局限性，比如單詞短語(yǔ)及語(yǔ)法類內(nèi)容，在識(shí)記過(guò)程中更傾向死記硬背，方法又會(huì)對(duì)模式的形成產(chǎn)生深刻的影響，從而導(dǎo)致教學(xué)模式逐漸僵化。萬(wàn)物皆有其道，死記硬背之所以成為一種普遍的認(rèn)知現(xiàn)象，自然有其存在的道理。但內(nèi)容畢竟有別于方法，方法是靈活可變的?？档略凇墩摻逃龑W(xué)》一書(shū)中指出：教育是一門(mén)藝術(shù)，它與“統(tǒng)治藝術(shù)”一道是“對(duì)人類來(lái)說(shuō)最困難的東西”。長(zhǎng)期以來(lái)，英語(yǔ)教學(xué)的藝術(shù)性便因建立在科學(xué)性的基礎(chǔ)之上而無(wú)法得到應(yīng)有的重視和充分的發(fā)揮，藝術(shù)性所倡導(dǎo)的創(chuàng)造型教育功能自然也無(wú)法更好的作用于英語(yǔ)教學(xué)課堂。然而，面對(duì)這一系列的問(wèn)題與矛盾，中學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)如何做出有效的應(yīng)對(duì)措施，筆者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，從個(gè)人角度出發(fā)提出以下建議可供參考。

一般來(lái)說(shuō)，事物的發(fā)展得益于改革。美國(guó)前財(cái)政部部長(zhǎng)勞倫斯·薩默斯曾對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革提出這樣的建議：沒(méi)有萬(wàn)能藥，沒(méi)有一個(gè)政策可以解決所有的問(wèn)題。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)也同樣適用。在注重“以學(xué)生發(fā)展為本”的新課程改革蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，想要形成與其理念和目標(biāo)相適應(yīng)的現(xiàn)代化英語(yǔ)課堂教學(xué)模式，就必須要從受教育者本身出發(fā)，從受教育者的角度看待問(wèn)題。

一、在關(guān)注學(xué)生成績(jī)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)能力培養(yǎng)的重視程度，外語(yǔ)教學(xué)同樣可以“授人以漁”

首先，作為一名教育工作者，對(duì)其教育對(duì)象進(jìn)行全方位的深入了解是最基本的要求。從心理學(xué)角度來(lái)講，初高中教育對(duì)象主要為年齡范圍在13～18周歲之間的青少年。埃里克森的心理社會(huì)理論將人生發(fā)展劃分為八個(gè)階段，處于第五階段的青少年所經(jīng)歷的正是整合個(gè)人角色、認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一自我的關(guān)鍵時(shí)期。這就需要教師的正確引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生品德意識(shí)從依從階段到內(nèi)化階段的平穩(wěn)發(fā)展，逐步構(gòu)建起個(gè)人價(jià)值體系，從而培養(yǎng)其獨(dú)特的發(fā)散思維和獨(dú)立的創(chuàng)新意識(shí)。維果斯基在社會(huì)文化觀中也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)文化在青少年發(fā)展過(guò)程中所起到的重要作用。他認(rèn)為每種文化都把信仰、價(jià)值觀、習(xí)慣的思維方式或問(wèn)題解決方法傳遞給下一代人，教導(dǎo)兒童思考及如何思考。筆者認(rèn)為在這類普遍存在于英語(yǔ)教學(xué)課堂上的行為中，教師要慎重把握其傳授的“度”：思維是經(jīng)驗(yàn)的重組過(guò)程，思維的形成與發(fā)展與學(xué)生的主觀能動(dòng)性關(guān)系更為密切，教師在學(xué)生的思維培養(yǎng)過(guò)程中只能適當(dāng)起到引導(dǎo)、指向的作用。與其一味的傳授理論知識(shí)、將總結(jié)好的內(nèi)容不假思索的交給學(xué)生死記硬背，不如教給他們整合，構(gòu)建出完整的知識(shí)體系的方法，讓學(xué)生根據(jù)自身需要及適合個(gè)人的學(xué)習(xí)方式去認(rèn)知、理解、頓悟。

二、靈活運(yùn)用創(chuàng)新型教育方法，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，創(chuàng)建“共同參與”的課堂

而今，我國(guó)已步入全面實(shí)施素質(zhì)教育的階段。面對(duì)應(yīng)試教育所注重的升學(xué)率問(wèn)題，素質(zhì)教育倡導(dǎo)以提高學(xué)習(xí)效率為基準(zhǔn)的，科學(xué)地、有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式主導(dǎo)之下的英語(yǔ)課堂明顯擁有固定的流程，教師按部就班地傳授，學(xué)生循規(guī)蹈矩地聽(tīng)講，默契度堪比廣播員與忠實(shí)聽(tīng)眾。從這種情況來(lái)看，教學(xué)模式單一化的弊端便顯露無(wú)遺。杜威在《民主主義與教育》中談到，改變心理的唯一方法是利用天然的或人為的物質(zhì)條件。若是想要改善學(xué)生的這種過(guò)于“順應(yīng)服從”的心理，自然應(yīng)將著眼點(diǎn)立足于教學(xué)方法這一物質(zhì)條件基礎(chǔ)之上。能否靈活地將恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法融入到教學(xué)內(nèi)容中去，直接關(guān)乎課堂的活躍度、學(xué)生的接受度和學(xué)生整體的學(xué)習(xí)效率。

以疑問(wèn)式教學(xué)法為例。古人云，“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是一個(gè)提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程。在疑問(wèn)式教學(xué)法中，教師擔(dān)任的是“啟發(fā)者”的角色。教師用提出問(wèn)題的方式引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，在培養(yǎng)學(xué)生“生疑、質(zhì)疑、釋疑”能力的同時(shí)，也回歸了學(xué)生在課堂中的主體地位，提高了學(xué)生的參與意識(shí)，解決了學(xué)生真正需要解決的問(wèn)題。這種教學(xué)方法讓師生共同參與到課堂中去，大大提高了教學(xué)質(zhì)量與效率。

創(chuàng)新型教育方法的實(shí)施對(duì)新課改下中學(xué)生英語(yǔ)課堂教學(xué)模式的積極發(fā)展具有重大意義，教育工作者應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，將合適的教育方法運(yùn)用于合適的受教育群體之中，并適當(dāng)加以改革和創(chuàng)新，使之最大限度的適應(yīng)各個(gè)方面的發(fā)展需要。

三、施教者與受教者之間合適的角色定位關(guān)系著教學(xué)方法的順利實(shí)施和教學(xué)模式健康發(fā)展

當(dāng)代教育心理學(xué)將師生間相互作用的研究視為近年來(lái)教育心理學(xué)研究的一個(gè)重要課題。盧梭在《愛(ài)彌兒》中曾提出有關(guān)“共同參與”現(xiàn)象的觀點(diǎn)：“共同參與”，顧名思義，便是要求學(xué)生共同參與到以一個(gè)共同終點(diǎn)為目標(biāo)的活動(dòng)中去。目的是讓他們從小就習(xí)慣于遵守紀(jì)律，習(xí)慣于平等待人，養(yǎng)成博愛(ài)、競(jìng)爭(zhēng)的品性，習(xí)慣于在公民同胞的注視下成長(zhǎng)并去尋求大家的認(rèn)可。筆者看來(lái)，教師在課堂上扮演著的，正應(yīng)是這樣一個(gè)“共同參與”的組織者的角色。

民主主義與教育認(rèn)為，共同參與必然獲得共同結(jié)果。拉一條別人碰巧也在拉的繩子，并不是一個(gè)共同參與或聯(lián)合的行動(dòng)，除非拉繩子的人知道別人也在拉，而且是為了幫助和阻撓他們才去拉，才能被稱為“共同參與”。在課堂上，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的客體，所有的方法與模式都應(yīng)在為學(xué)生的參與與主動(dòng)求知服務(wù)的前提下進(jìn)行。教師需要做的便是尋找這樣一種聯(lián)系，讓學(xué)生意識(shí)到自己身處怎樣的情境之中，增加他們之間的認(rèn)識(shí)和了解，讓其的思想和行動(dòng)擁有共同意愿，從而更加適應(yīng)群體合作和競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展潮流。

科學(xué)和社會(huì)的進(jìn)步帶動(dòng)著教育的發(fā)展。直至今日，教育的意義與價(jià)值早已不再被局限于修生養(yǎng)性、齊家立業(yè)的個(gè)人范圍之中。面對(duì)這樣的前景與趨勢(shì)，我國(guó)的教育事業(yè)毅然決然地肩負(fù)起了培養(yǎng)下一代歷史重?fù)?dān)。而身為教育工作者的我們，更應(yīng)積極的探索、開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造，促進(jìn)我國(guó)中學(xué)生英語(yǔ)課堂教學(xué)模式朝多元化、立體化方向不斷邁進(jìn)，逐步形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義語(yǔ)言學(xué)教育系統(tǒng)，為我國(guó)素質(zhì)教育及新課程改革順利發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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