李 中 澤

(西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710127)

?

中國(guó)化的馬克思主義文化觀與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的思考

李 中 澤

(西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710127)

摘要：習(xí)近平總書記2014年在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上的重要講話，立足于社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀實(shí)際,深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化改革發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是馬克思主義文化觀中國(guó)化的最新成果。講話強(qiáng)調(diào)在新的歷史條件下必須要堅(jiān)守文化時(shí)代性與民族性的統(tǒng)一、人民性與階級(jí)性的統(tǒng)一、先進(jìn)性與繼承性的統(tǒng)一，以凝結(jié)和弘揚(yáng)中國(guó)精神，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：文化觀；中國(guó)化；文化強(qiáng)國(guó)

2014年10月15日習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，系統(tǒng)總結(jié)了社會(huì)改革、體制轉(zhuǎn)型進(jìn)程中文藝發(fā)展的實(shí)踐，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化改革發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是一份具有深刻影響力的馬克思主義光輝文獻(xiàn)。它豐富了中國(guó)化馬克思主義文化觀的內(nèi)涵，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要指導(dǎo)作用。

習(xí)總書記的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》立足我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀實(shí)際，緊密結(jié)合馬克思主義文藝觀的基本思想，傳承毛澤東1942年5月28日《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神，把馬克思主義文藝思想、文化理論推進(jìn)到新的階段。準(zhǔn)確把握講話精神，就必須結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)與改革的實(shí)踐，堅(jiān)守文化的時(shí)代性與民族性、人民性與階級(jí)性、先進(jìn)性與傳承性的統(tǒng)一，在破解社會(huì)主義文化發(fā)展矛盾的實(shí)踐中，不斷推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

一、 堅(jiān)守文化時(shí)代性與民族性的統(tǒng)一

馬克思主義唯物史觀，深刻揭示了文化對(duì)時(shí)代的依賴性，即“一定的文化是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的反映”[1]679。時(shí)代是文化孕育的土壤，是文化成長(zhǎng)的陽光，是文化發(fā)展不竭的動(dòng)力。時(shí)代性是時(shí)間的維度，民族性是地域性的維度，社會(huì)文化作為一種社會(huì)性存在和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過程，是特定時(shí)空方位的具體統(tǒng)一。任何文化都離不開時(shí)代的舞臺(tái)，也離不開民族的土壤。文化是歷史的積淀，文化是時(shí)代的產(chǎn)物、時(shí)代的表征，也是民族發(fā)展歷史的沉淀和凝結(jié)，是時(shí)代運(yùn)動(dòng)與民族發(fā)展中各種復(fù)雜矛盾的集中體現(xiàn)和深刻表達(dá)，因而，體現(xiàn)為特定氣質(zhì)的時(shí)代精神。

1.文化體現(xiàn)時(shí)代精神

習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，以馬克思主義世界觀、歷史觀、文化觀為指導(dǎo)，站在中華民族偉大復(fù)興的潮頭，全方位審視文化建設(shè)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新主題、新矛盾、新挑戰(zhàn)，回應(yīng)民族復(fù)興的新使命、新機(jī)遇、新期盼，深刻闡釋了當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的時(shí)代特征和民族性格，從而把馬克思主義文化觀的中國(guó)化推向了新高度，實(shí)現(xiàn)了新飛躍，達(dá)到了新境界?！对谖乃嚬ぷ髯剷?huì)上的講話》共論述了五個(gè)方面的問題，前兩個(gè)問題集中分析研究了文化發(fā)展的時(shí)代性、民族性。指出文化發(fā)展、文藝創(chuàng)作，首先必須明確自己所處的時(shí)代，立足于時(shí)代發(fā)展的客觀要求，為時(shí)代進(jìn)步而寫作，為時(shí)代發(fā)展而吶喊，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展、為廣大人民群眾的幸福自由，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代、無愧于民族的優(yōu)秀作品。創(chuàng)作出時(shí)代認(rèn)可、人民歡迎的文化精品。

文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。文化發(fā)展、文藝創(chuàng)作，是否符合時(shí)代、適應(yīng)時(shí)事，是否具有時(shí)代價(jià)值和歷史意義，首要的標(biāo)準(zhǔn)和要求就是看其能否反映和表達(dá)時(shí)代進(jìn)步歷史發(fā)展的規(guī)律，能否表現(xiàn)出時(shí)代文明進(jìn)化的內(nèi)在要求，能否豐富、提升和擴(kuò)展時(shí)代進(jìn)步的內(nèi)在精神。習(xí)近平指出：“判斷一個(gè)時(shí)代的文藝成就，最終還要看作品，優(yōu)秀文藝作品代表和反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和文化創(chuàng)新水平。”[2]8當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展，必須立足于廣大人民群眾創(chuàng)造和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，努力創(chuàng)作出更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人民審美情趣，融思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。有正能量、有感染力，就能溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開，留得下，為時(shí)代開先河，為民族開清風(fēng)，為未來開新道，這樣的作品才能推進(jìn)先進(jìn)文化的發(fā)展。時(shí)代是文化生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)文化善惡美丑、先進(jìn)落后、香花毒草的標(biāo)準(zhǔn)。只有時(shí)代發(fā)展的浪潮，才能鑒別、篩選、錘煉優(yōu)秀文化精品，促進(jìn)文化的繁榮茂盛。

2.民族是文化成長(zhǎng)的空間和土壤

人類文明是各國(guó)各民族的共同創(chuàng)造，積極先進(jìn)的文化是所有民族生存發(fā)展的重要精神力量。習(xí)近平指出：“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國(guó)主義。愛國(guó)主義是常寫常新的主題。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗?！盵2] 26-27中華民族幾千年艱苦卓絕的歷史，56個(gè)民族不斷融合、世世代代創(chuàng)造傳承積累，培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，成為中華民族克服艱難、生生不息、不斷進(jìn)步的強(qiáng)大精神支撐。中華民族最有強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，每遇重要關(guān)口，中國(guó)文化都能夠感風(fēng)云之變化，立時(shí)代之潮頭，發(fā)時(shí)代之聲音，為祖國(guó)和人民擂鼓吶喊。歷經(jīng)磨難的中華民族，一代一代的歷史搏擊，形成了堅(jiān)守本根又與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定自信又不斷修復(fù)，強(qiáng)烈的民族感情和價(jià)值追求，共同的道德理想和頑強(qiáng)的精神信仰。正是因此，構(gòu)成了中華民族歷史沉淀積累的精神家園，成為民族凝聚的共同精神認(rèn)同。

文化是時(shí)代進(jìn)步的號(hào)角，代表一個(gè)時(shí)代前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)，最能引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。每個(gè)民族、每個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文化，都為時(shí)代的進(jìn)步發(fā)出最強(qiáng)盛的呼喊，開啟人民的心靈，凝聚強(qiáng)大的力量。今天，中華民族正處于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，尤其需要先進(jìn)文化的引領(lǐng)，需要優(yōu)秀文化作品的鼓舞。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的精神鍛造偉大的文化。今天也正如魯迅所說，改造國(guó)人精神，推進(jìn)文藝前行的良好機(jī)遇，只有先進(jìn)文化才能高舉精神之旗，確立精神支柱，建造精神家園。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代主題。一切有思想有作為有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕ぷ髡撸紤?yīng)自覺站在黨和人民的立場(chǎng)上，站在時(shí)代發(fā)展、民族復(fù)興的大潮中，挖掘資源、組織素材、創(chuàng)新作品、升華智慧，為這一偉大時(shí)代增添新的景色。

二、堅(jiān)守文化人民性與階級(jí)性的統(tǒng)一

馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)和原則立場(chǎng)，堅(jiān)持認(rèn)為人民是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。全部社會(huì)文明的發(fā)展都是人民群眾通過艱苦勞動(dòng)實(shí)踐探索和創(chuàng)造的。文化的主體是人民，文化的人民性是人類社會(huì)發(fā)展歷史的客觀事實(shí)，是文化產(chǎn)生發(fā)展的客觀規(guī)律。習(xí)近平的講話，充分表達(dá)了馬克思主義文化觀的人民主體性思想，要求文化工作者始終堅(jiān)守文化的人民性立場(chǎng)，始終堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把文化的無產(chǎn)階級(jí)性、共產(chǎn)黨黨性與人民性高度統(tǒng)一起來，為人民創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。

1.充分尊重人民群眾的文化主體作用

習(xí)近平明確指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’，也是歷史的‘劇作者’。”[2]15歷史是人民的歷史，文化是人民創(chuàng)造的，人民是歷史的主人，也是文化的主體。文化建設(shè)是人民群眾的事業(yè)，因此，始終都必須緊緊依靠人民，相信人民，充分激發(fā)和高度尊重人民群眾的文化創(chuàng)造精神，在人民群眾改造世界、創(chuàng)造文明的偉大實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)文化發(fā)展的基因要素，發(fā)掘文化成長(zhǎng)的肥沃土壤，推動(dòng)文化的創(chuàng)新與繁榮。今天，人民群眾創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)踐，正是中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)走向繁榮、文化強(qiáng)國(guó)不斷成長(zhǎng)的力量源泉和寬廣舞臺(tái)。

人民與文化不可分割。人民的生活就是社會(huì)主義文化產(chǎn)生與發(fā)展的肥沃土壤。因此，在文化的發(fā)展中到處體現(xiàn)出人民的智慧和創(chuàng)造。習(xí)近平的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，明確了人民與無產(chǎn)階級(jí)文化的密切聯(lián)系。一方面人民需要文化，人民群眾生活的豐富性、多樣性、多元性、多變性是客觀存在，也是文化發(fā)展的推動(dòng)力量，人民本身就是文化創(chuàng)新、文化發(fā)展、文化繁榮的主體，在人民的生產(chǎn)生活之中，就內(nèi)在地包含著文化的基本元素和營(yíng)養(yǎng)。另一方面，黨的文化事業(yè)更需要人民，更需要人民的參與，更需要面向人民。黨的文化工作的出發(fā)點(diǎn)也就是發(fā)現(xiàn)、鼓動(dòng)、扶持和幫助人民中的先進(jìn)文化要素，豐富人民的文化生活，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要。第三，文化工作者要熱愛人民，對(duì)人民要懷有深厚感情，要到人民群眾中去，在作品中塑造人民形象，表達(dá)人民的真情實(shí)感，表現(xiàn)和凝聚真善美的積極力量。

2.先進(jìn)階級(jí)的文化應(yīng)體現(xiàn)人民群眾的根本要求

唯物辯證法要求對(duì)任何事物都要進(jìn)行分析。人民是歷史的創(chuàng)造者。進(jìn)步階級(jí)絕不是離開人民群眾的孤立存在，而是存在于人民群眾之中，教育、引導(dǎo)、組織、鼓動(dòng)廣大人民，共同推進(jìn)歷史發(fā)展的巨大力量。先進(jìn)階級(jí)的文化精英只有密切聯(lián)系人民，緊緊站立在人民群眾的立場(chǎng)，始終為人民的利益而創(chuàng)作，為人民的解放而寫作，為時(shí)代的進(jìn)步、民族的發(fā)展而努力奮斗，才能使先進(jìn)階級(jí)的階級(jí)性集中代表和表達(dá)出人民性的核心內(nèi)容和價(jià)值訴求，達(dá)到階級(jí)性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一。

人民群眾生產(chǎn)生活的豐富性、綜合性還表現(xiàn)在人民的歷史活動(dòng)中，是社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的有機(jī)統(tǒng)一。人民絕不只是簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)者，而且也是腦力勞動(dòng)者，也是社會(huì)政治生活的主要力量。人民群眾會(huì)自發(fā)地創(chuàng)造出適合自身生產(chǎn)生活需要的文化形態(tài)，適合自己發(fā)展要求的政治形式和文化樣態(tài)。人民群眾中的先進(jìn)階級(jí)、進(jìn)步政黨和自覺力量，自然會(huì)依據(jù)廣大人民群眾的切身利益和發(fā)展要求，推進(jìn)文化形態(tài)與文化內(nèi)容的創(chuàng)造性飛躍，對(duì)社會(huì)文化的創(chuàng)新發(fā)展起到強(qiáng)大的組織和推動(dòng)作用。[3]43-45

改革開放以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的框架內(nèi)，人民群眾的改革實(shí)踐推動(dòng)了文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，成績(jī)輝煌。適應(yīng)人民群眾多樣化的文化生活需要，各種社會(huì)文化形式爭(zhēng)奇斗艷、百花齊放，包括影視文化、戲曲文化、科技文化、服飾文化、飲食文化、旅游文化、建筑文化、山水文化、網(wǎng)絡(luò)文化、城鄉(xiāng)社區(qū)文化等等豐富多彩的文化樣式異常繁榮起來，極大地滿足了人民群眾生產(chǎn)生活的需要，有力推進(jìn)了社會(huì)主義精神文明繁榮和物質(zhì)文明發(fā)展。但是，具有歷史性影響和巨大文化穿透力、永久性文化價(jià)值的精品還不是很多，表現(xiàn)出多而不精、大而不強(qiáng)的狀況。包括茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的作品，在大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)里，很少有人過問，而一些低級(jí)、庸俗，格調(diào)不高的文化形式卻仍有市場(chǎng)，對(duì)社會(huì)主義文化的發(fā)展，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)，造成了不利影響。

3.文藝工作者必須堅(jiān)定為人民服務(wù)的原則立場(chǎng)

習(xí)近平要求廣大文藝工作者一定要解決好“為什么人”“為了誰”的問題，堅(jiān)定為人民服務(wù)的原則立場(chǎng)，始終能夠堅(jiān)持以人民為中心，始終真誠(chéng)地?zé)釔廴嗣瘛！坝袥]有感情，對(duì)誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)?！薄耙胗谐删停捅仨氉杂X與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，這是唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福?！薄皩?duì)人民要愛得真摯，愛得徹底，愛得持久?！薄敖鉀Q好‘為了誰、依靠誰、我是誰’這個(gè)問題，拆除‘心’的圍墻，不僅要‘身入’，更要‘情入’。”[2] 20-21

習(xí)近平對(duì)文化工作的論述，深刻反映了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律，建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，文化發(fā)展必須高度體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一。在文化工作的每一環(huán)節(jié)，既體現(xiàn)出無產(chǎn)階級(jí)的根本利益要求，又充分滿足人民群眾的文化生活需要。從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)歷史觀、文化觀與中國(guó)當(dāng)代文明發(fā)展、文化進(jìn)步的再結(jié)合、再飛躍，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供思想理論指導(dǎo)。

三、堅(jiān)守文化先進(jìn)性與繼承性的統(tǒng)一

習(xí)近平指出，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須要堅(jiān)定中國(guó)道路，凝聚中國(guó)力量，振奮中國(guó)精神。中國(guó)精神是社會(huì)主義文化的基本主題，是當(dāng)代人類文明發(fā)展規(guī)律的中國(guó)式表達(dá)，是中華民族傳統(tǒng)文明精神的現(xiàn)代飛躍。凝聚宏大的中國(guó)精神，集中體現(xiàn)了文化先進(jìn)性與繼承性的有機(jī)統(tǒng)一。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)文化發(fā)展的繼承性

黨的十八大明確概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“富強(qiáng)民主文明和諧，自由平等法制公正，愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)實(shí)友善”[4]93，這24個(gè)字集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)，有機(jī)結(jié)合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化，融合了競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新精神與人文友善品德，是中國(guó)人民根本利益的理論表達(dá)，已成為全黨全國(guó)人民共同的精神信仰和價(jià)值追求。集中反映和表現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)革命、經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)主義公有制的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值精神。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)?！敝腥A民族生生不息，薪火相傳，頑強(qiáng)發(fā)展的重要根源，就是這種“一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”[2]24。自古至今，中華民族矢志不移一貫追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、公平公正、和諧合作、和平發(fā)展的艱苦奮斗，構(gòu)成了中國(guó)人民共同的精神家園和價(jià)值訴求。

當(dāng)代中國(guó)精神的根基是中華民族的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)了文化發(fā)展的繼承性。習(xí)近平指出：“中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德?！盵2]這些無論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的道德價(jià)值和文化意義。中華美學(xué)精神“講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情意、行相統(tǒng)一”[2] 28-29。在中華民族爭(zhēng)取生存發(fā)展、推進(jìn)文明進(jìn)步、追求真理正義的艱苦曲折斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)精神的深厚基礎(chǔ)。

2.著眼世界聞名發(fā)展，鍛造中國(guó)精神

現(xiàn)代化潮流是人類文明的必然趨勢(shì)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)，現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，徹底摒棄了過去一切傳統(tǒng)中落后的因素，全面繼承了人類創(chuàng)造的文明成果。中華文明融入世界文明發(fā)展的現(xiàn)代化潮流，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型上升為現(xiàn)代工業(yè)文明和信息化文明，傳統(tǒng)的人治社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代法治社會(huì)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代城鎮(zhèn)化社會(huì)，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這是一種世界性人類文明的大發(fā)展、大轉(zhuǎn)折、大提升，成為凝聚當(dāng)代中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和強(qiáng)大推進(jìn)力量。在這樣的大背景下，當(dāng)代中國(guó)精神的鍛造和弘揚(yáng)，成長(zhǎng)和催化，必須著眼于世界文明發(fā)展的潮流，應(yīng)對(duì)世界文明的新發(fā)展，借鑒學(xué)習(xí)世界一切文明進(jìn)步的文化因素，緊跟人類文明發(fā)展的腳步。

從中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)正確的領(lǐng)導(dǎo)中走來。習(xí)近平的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，從馬克思主義哲學(xué)歷史觀的高度，高度概括和集中反映文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，深刻分析文化的先進(jìn)性與繼承性的辯證統(tǒng)一，對(duì)我國(guó)當(dāng)代文藝文化工作發(fā)展提出了科學(xué)的指導(dǎo)方針，堅(jiān)持先進(jìn)性，拓展繼承性，必須堅(jiān)持“古為今用，洋為中用，辯證取舍，推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展”[2]29。

四、弘揚(yáng)和堅(jiān)守中國(guó)精神，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

凝聚和弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化工作。無論是文化事業(yè)的發(fā)展，還是文化產(chǎn)業(yè)的改革繁榮，都必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都必須表現(xiàn)和體現(xiàn)廣大人民群眾的歷史創(chuàng)造精神，都必須維護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的“兩為”方向不動(dòng)搖。同時(shí)，弘揚(yáng)主旋律與堅(jiān)持人民性是有機(jī)的統(tǒng)一。習(xí)近平在講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，也必須把主旋律與人民性結(jié)合起來，把先進(jìn)性與普及性緊密統(tǒng)一起來，把教育性與娛樂性巧妙地融合起來。在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話中，習(xí)近平總書記就非常注意，要求黨的宣傳工作要把先進(jìn)性與群眾性統(tǒng)一起來，把主旋律融匯在人民群眾日常生產(chǎn)生活之中，內(nèi)化為人民群眾的日常生活實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為具體的經(jīng)常性的道德追求和價(jià)值實(shí)踐。[5]

弘揚(yáng)中國(guó)精神必須增進(jìn)文化包容性。用人民群眾的生活來集聚和融合最為豐富、最為廣泛的文化力量。習(xí)近平指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人類文明是由世界各國(guó)人民共同創(chuàng)造的?！盵2]3世界文明博大精深，豐富多彩，每一種文化形式都有其內(nèi)在的精神氣質(zhì)和獨(dú)特的價(jià)值品格，他們都應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，采眾人之長(zhǎng)，包容互惠，共同汲取發(fā)展的能量。各種文化形式“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值”，也是文化的內(nèi)在核心與精髓。正是所有文化之中的真善美價(jià)值，才把一切文化凝結(jié)起來，組合起來，連接起來，形成人類文化發(fā)展的巨大生命力。這種真善美的文化價(jià)值，構(gòu)成了文化包容性的基礎(chǔ)和前提。習(xí)近平多次批評(píng)有的人習(xí)慣于冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)思維，總以為自己是老大，別人都不如我，我才是最先進(jìn)的，唯我獨(dú)尊，老子天下第一，容不得別人的存在，要始終壟斷話語權(quán)。這種自我封閉的思維方式只會(huì)阻擋自己前進(jìn)的道路。我們堅(jiān)決反對(duì)這種思維定式，主張用包容的心態(tài)，平等對(duì)待一切國(guó)家、一切民族的文化形式，學(xué)習(xí)一切文化的長(zhǎng)處，在學(xué)習(xí)別人一切優(yōu)秀文化成果的過程中，集聚建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的巨大力量。

弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須堅(jiān)持文化批判。用積極先進(jìn)的文化元素來凝聚堅(jiān)實(shí)的文化發(fā)展實(shí)力，堅(jiān)守文化的先進(jìn)性就要堅(jiān)決反對(duì)、批判一切落后文化和反動(dòng)文化，堅(jiān)持用積極的進(jìn)步的具有正能量的先進(jìn)文化形式反對(duì)并逐步取代一切消極的落后的具有負(fù)能量的反動(dòng)的落后的銷蝕人心的文化形式。堅(jiān)守文化的繼承性，就要求對(duì)一切文化傳統(tǒng)進(jìn)行分析鑒別，從全部的傳統(tǒng)文化之中強(qiáng)求和打撈出一切合理的有價(jià)值的對(duì)人民生產(chǎn)生活有積極意義的文化形式。文化的批判性是一切文化的內(nèi)在功能，是文化進(jìn)步發(fā)展的巨大動(dòng)力。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)守文化的科學(xué)批判性，就是魯迅所說，“放出眼光”，對(duì)文化傳統(tǒng)和域外文化進(jìn)行分析批判和鑒別，把進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)思想文學(xué)包括生活方式，“拿來”轉(zhuǎn)化為我的武器，為我的生活實(shí)踐服務(wù)，壯大我的文化實(shí)力。

堅(jiān)守中國(guó)精神，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，面向人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，是最基本的選擇，最便捷的路徑。毛澤東講，人民是真正的英雄，群眾是最好的老師。文化發(fā)展的規(guī)律充分說明，只有深入人民之中，虛心向人民學(xué)習(xí)，才會(huì)創(chuàng)作出優(yōu)秀的文化精品，作家的智慧、天賦和才能，就會(huì)得到充分地激發(fā)和挖掘。路遙寫出《平凡的世界》就是最好的證明。

堅(jiān)守中國(guó)精神，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，面向現(xiàn)代世界文明發(fā)展潮流，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)最為有效的途徑、最重要的條件、最有力的措施。世界文化碰撞、多樣文明交融之中有機(jī)遇，也有陷阱，必須始終保持清醒的頭腦和敏銳的目光。當(dāng)今的世界是開放的世界、競(jìng)爭(zhēng)的世界、創(chuàng)新的世界，積極應(yīng)對(duì)全球化、多樣化、信息化、市場(chǎng)化，需要開闊視野，提升眼界，凝聚動(dòng)力，在世界全球化激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，改進(jìn)思維方式，提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，把中國(guó)文化推向世界，推向現(xiàn)代，發(fā)展到全新的境界。

堅(jiān)守中國(guó)精神，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，面向激烈的文化市場(chǎng)人才競(jìng)爭(zhēng)，是不能回避的挑戰(zhàn)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)靠科學(xué)技術(shù)，靠文化人才，人才的培養(yǎng)靠教育和實(shí)踐。遵循文化人才成長(zhǎng)的規(guī)律，改革傳統(tǒng)教育體制，建設(shè)創(chuàng)新型人才教育體系，努力使文化創(chuàng)新人才脫穎而出?？萍既瞬?、文化人才的成長(zhǎng)絕不會(huì)是一陣風(fēng)、一次運(yùn)動(dòng)，絕不會(huì)是一般號(hào)召就會(huì)有所成就。人常說，十年樹木，百年樹人，只有造就科學(xué)的體制，完善的規(guī)范，良好的氛圍，才能為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)建造源源不斷的人才支撐和體制保障。

習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，黨管人才，各級(jí)黨委要努力成為文化人才成長(zhǎng)的有力幫手和強(qiáng)力抓手。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)需要大批文化人才，文化人才的培育成長(zhǎng)需要長(zhǎng)期艱巨的工作，需要完善系統(tǒng)的機(jī)制。最近習(xí)近平總書記在新聞工作座談會(huì)上再一次強(qiáng)調(diào)文化人才的重要性。人才的成長(zhǎng)既有個(gè)性，又有規(guī)律，我們必須遵循人才成長(zhǎng)的規(guī)律，切實(shí)改革傳統(tǒng)教育模式，以創(chuàng)新的發(fā)展理念，開放的發(fā)展思路，共享的發(fā)展機(jī)制，為文化人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件，鼓足充足的動(dòng)力，形成優(yōu)秀人才脫穎而出的良好氛圍和社會(huì)機(jī)制。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，既要出作品，更要出人才。中華民族幾千年奮斗歷史，為人類貢獻(xiàn)出許許多多的文化作品，特別貢獻(xiàn)出了許多的文化名人。像孔子、孟子、老子，李白、杜甫、白居易、曹雪芹、施耐庵、羅貫中，等等。但近代以來，中華民族給世界科學(xué)技術(shù)思想文化的貢獻(xiàn)落在了后面。我們也應(yīng)該產(chǎn)出偉大的文化人物，偉大的改革發(fā)展實(shí)踐這一宏偉的歷史舞臺(tái)，應(yīng)該創(chuàng)造出像培根、愛因斯坦、費(fèi)米、卡門、巴爾扎克、莫扎特、達(dá)·芬奇、大小仲馬、莎士比亞、托爾斯泰等等這樣的文化大腕、文化巨匠。我們應(yīng)該認(rèn)真思考，切實(shí)改革，為文化人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造真正管用、切實(shí)有效的社會(huì)環(huán)境和良好條件。

習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，反映了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，總結(jié)了30多年我國(guó)文化改革發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)了馬克思主義文化觀的進(jìn)一步中國(guó)化、現(xiàn)代化，是指導(dǎo)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的科學(xué)理論，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義文化思想。與1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一樣，都是偉大的馬克思主義光輝文獻(xiàn)。深刻領(lǐng)會(huì)全面貫徹習(xí)近平的講話精神，腳踏實(shí)地地解決當(dāng)前文化改革發(fā)展中的實(shí)際問題，就會(huì)一步一個(gè)腳印把中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)起來，真正使中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入更加科學(xué)的軌道，具有更加強(qiáng)大而持久的發(fā)展動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 毛澤東.毛澤東選集：第二卷[M].北京:人民出版社，1991.

[2] 習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社, 2015.

[3] [德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京:人民出版社,2009.

[4] 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2014.

[5] 習(xí)近平.關(guān)于中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定的說明[N].人民日?qǐng)?bào)， 2013-11-16(01).

【責(zé)任編輯劉蓉】

Thinking on Chinese Marxist Conception of Culture and Cultural Power Construction

LI Zhong-ze

(Northwest University, Institute of Marxism, Xi’an 710000, China)

Abstract:The important speech on literature and art’s by General Secretary Xi in 2014 national symposium, which is based on the development of socialist culture of objective reality and profoundly reveals the reform and development of socialist culture with Chinese characteristics of the inherent law, is the latest achievements of sinicization of Marxist cultural viewpoint. The speech stressed that under the new historical conditions it must stick to the unity of the cultural modernity and nationality, the unity of the class and people, the unity of advancement and succession, to consolidate and carry forward the Chinese spirit, strengthen the socialist core values, and promote the power of socialist culture construction

Key words:cultural viewpoint, sinicization; powerful cultural country

中圖分類號(hào)：G02

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-5128(2016)07-0062-06

收稿日期：2016-03-21

作者簡(jiǎn)介：李中澤(1991—)，男，陜西渭南人，西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化研究。

【社會(huì)與法律文化研究】