周蓉蓉

(中共休寧縣委黨校，安徽 黃山 242700)

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【學術研究綜述】

徽州民眾文化自信現(xiàn)狀考察及思考
——以休寧籍民眾為例

周蓉蓉

(中共休寧縣委黨校，安徽 黃山 242700)

本文以相關田野調(diào)查為基礎，通過徽州民眾對自身地域文化的認知水平、情感態(tài)度及行為選擇的統(tǒng)計分析，總結思考徽州民眾文化自信的積極表現(xiàn)及存在的問題，明確徽州民眾文化自信的培育目標，進而提出地方政府積極構建徽州民眾文化自信培育的基礎環(huán)境，大眾媒體正確引導構建徽州民眾文化自信培育的關鍵環(huán)境，學校教育充分發(fā)力構建徽州民眾文化自信培育的核心環(huán)境等措施。

徽州；文化自信；認知行為；情感興趣；傳承態(tài)度

國家級徽州文化生態(tài)保護區(qū)建立后，學界對徽州文化的研究、保護與利用越來越重視，然而，關于徽州民眾文化自信的研究依然空白，因此，考察分析徽州民眾文化自信現(xiàn)狀，進而思考徽州民眾文化自信的培育之策，無疑是對過去徽州文化保護成果的檢閱與反思，更是對未來徽州文化傳承路徑的展望與啟示，具有理論和現(xiàn)實意義。

一、文化自信與徽州文化

關于文化自信，劉云山說：“是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信賴?！盵1]本文將文化自信概念的外延從一個國家、一個民族、一個政黨拓展至一個區(qū)域民眾，即本文所述文化自信指的是徽州民眾對徽州文化價值充分肯定的真摯情感，對徽州文化生命力的堅定信念以及對徽州文化揚棄傳承的理性態(tài)度。本文所述的徽州文化則是指在古徽州一府六縣(指徽州府所轄的六個縣：歙縣、績溪、婺源、黟縣、休寧、祁門)，自宋、元、明、清以來，逐漸形成的沉淀儒家文化和農(nóng)耕文明精華的地域文化。

二、徽州民眾文化自信現(xiàn)狀考察的設計與實施

筆者于2015年4月至11月對徽州民眾文化自信實態(tài)作了相關田野調(diào)查。調(diào)查選取休寧縣籍民眾，包括休寧縣(以海陽鎮(zhèn)為主，涉及齊云山、流口、五城、藍田等地)居民和長期居住在外(主要為江浙、上海)的休寧縣人為調(diào)查對象，涵蓋大、中學生，公職人員，企業(yè)員工，個體人員，農(nóng)村人員等多種身份，19-74周歲多個年齡層次。通過分層抽樣，采用問卷、半結構式訪談等手段，共調(diào)查對象127名，發(fā)放問卷336份，回收有效問卷320份。

三、徽州民眾文化自信現(xiàn)狀考察的統(tǒng)計與分析

根據(jù)文化自信的內(nèi)涵，考察分為三個層面：(1)認知行為層面，主要包括徽州民眾對徽州文化、風俗習慣的了解與掌握程度及途徑，自覺遵從與運用情況；(2)情感興趣層面，主要考察徽州民眾對徽州文化的興趣度與親近感、自豪感；(3)傳承態(tài)度層面，主要考察徽州民眾對徽州文化意義作用的認識及文化傳承的態(tài)度。

(一)認知行為統(tǒng)計分析

1.不同年齡段徽州民眾對徽州文化的了解掌握情況

被問及對徽州文化的了解情況，19-25歲、26-40歲、41-60歲、60歲以上4個年齡段調(diào)查對象的答案大部分都是“略有涉及”，占各自年齡階段55%以上。答案是“對徽州文化的各個方面均有了解”占各自年齡階段的3%-21%，少數(shù)調(diào)查對象的答案是“對某些方面有深入了解”。說明雖然徽州文化在徽州民眾中擁有比較廣泛的知曉度，但傳播的深度遠遠不夠，民眾的掌握程度較低，少數(shù)民眾甚至全然不知，且徽州民眾對徽州文化的了解程度大體上同年齡階段保持對應關系，年齡階段越高，對徽州文化的了解程度越深。

2.徽州民眾對學習研究徽州文化意義的認知

對徽州文化意義的認知，我們采用多選題形式做了調(diào)查。調(diào)查顯示，72%的民眾認為學習研究徽州文化能傳承文化精華，弘揚其優(yōu)秀精神，有助于建設中國特色社會主義社會，有87%的民眾認為學習研究徽州文化可以修身養(yǎng)性，讓自己有一技之長，又能豐富自身文化內(nèi)涵。從結果看，絕大多數(shù)民眾都認為學習研究徽州文化不論對個人還是對社會都有正面積極的作用。也有少部分民眾對徽州文化的價值認識不足。

3.徽州民眾了解徽州文化的途徑

對民眾了解徽州文化的途徑的調(diào)查也采用多選題形式。調(diào)查顯示，來源于“親朋好友介紹”的占52%，選擇來源于“網(wǎng)絡”的占41%，來源于“報刊雜志”的占32%，來源于“電影電視”的占30%，來源于“書籍”的占23%，來源于“其他”的占4%。從中可以得出兩點結論：第一，親朋好友之間的口口相傳、親身傳授是徽州文化傳承的主要方式；第二，媒介對徽州文化的傳播也起到了很大的作用，特別是網(wǎng)絡的影響很大。

(二)情感興趣統(tǒng)計分析

1.不同年齡段徽州民眾對徽州文化的情感

調(diào)查顯示，各年齡階段選擇“非常感興趣(喜愛)”的民眾占總?cè)藬?shù)的比例高達56%，“比較感興趣(喜愛)”和“有一點興趣(喜愛)”的民眾合計達到42%。除60歲以上祖輩對徽州文化特別感興趣和喜愛外，其他年齡階段的興趣和喜愛程度差別較小，只是在19-25歲和26-40歲的年輕人群中有少部分做出“沒有感覺”甚至“厭惡”的選擇?？傮w來說，徽州民眾對徽州文化均比較感興趣。

2.不同生活地徽州民眾對徽州文化的情感

調(diào)查顯示，徽州民眾無論是否長期居住生活在徽州地區(qū)，均對徽州文化保有一定的興趣和親近之意。相對來說，在徽州地區(qū)居住生活的民眾，興趣與喜愛程度略高。這顯然是古徽州一府六縣地域的徽州文化氛圍更為濃郁所致。

(三)傳承態(tài)度統(tǒng)計分析

1.徽州民眾對徽州文化未來發(fā)展的預期

調(diào)查顯示，徽州民眾整體上對徽州文化未來走向持相對樂觀的態(tài)度。選擇“很樂觀”的占23%，選擇“比較樂觀”的占31%。也有部分民眾對徽州文化未來走向抱有質(zhì)疑態(tài)度，認為徽州文化既不能適應現(xiàn)代社會，更不能走向世界。反映在答案選擇上，就是有43%的民眾認為徽州文化未來發(fā)展“很難說”，3%的民眾認為“很悲觀”。

2.徽州民眾了解學習徽州文化的意愿

調(diào)查顯示，大部分(69%)民眾表示愿意了解學習徽州文化，但是，仍有部分民眾對徽州文化的傳承發(fā)展漠不關心，認為徽州文化“可有可無、無所謂”的有10%、“消失算了”的有8%。

3.徽州民眾對徽州文化傳承主體的認知

對徽州文化傳承主體的認知亦采用多選題形式進行調(diào)查。結果顯示，絕大多數(shù)徽州民眾認為，作為國家未來主人的當代青少年(98%)和作為公共文化建設與服務的主體的政府應承擔這份責任。同時，參與調(diào)查的徽州民眾也認為公眾人物(58%)、新聞媒體組織(48%)、社會團體(34%)都應該承擔傳承徽州文化的責任。

總體來說，徽州民眾文化自信總體狀況表現(xiàn)積極，在徽州文化的強大吸引力之下，徽州民眾基本上對徽州文化持肯定的態(tài)度。但“隨著經(jīng)濟全球化浪潮帶來的西方多元文化的沖擊，以及由經(jīng)濟自信而引發(fā)的對物質(zhì)利益的過分追求和對民族文化的冷漠蔑視”[2]，催生了對徽州文化隔膜與淡漠的情緒。文化自信在認知行為、情感興趣和傳承態(tài)度三個層面均存在不同程度的缺失，這種現(xiàn)狀令人擔憂。

四、徽州民眾文化自信培育的目標與路徑

“文化自信雖然是一定主體的自我意識和鍛煉提升活動，但不是自發(fā)的孤立行為，需要不斷培養(yǎng)涵育、實踐鍛煉才能實現(xiàn)。”[3]

(一)培育目標

1.提升徽州民眾對徽州文化價值的認同感和自豪感

徽州文化凝聚著徽州人民自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，承載著巨大的審美、倫理和經(jīng)濟價值，尤其是“徽駱駝”的進取精神和“賈而儒”的人文精神，凝結著徽州文化的核心內(nèi)涵。培育徽州民眾文化自信，首先要培育徽州民眾對徽州文化價值的自信。以對徽州文化正價值和正能量的肯定為基石，繼而提升認同感，進而從不同文化的價值對比中產(chǎn)生自豪感。

2.增強徽州民眾對徽州文化生命力的堅定信念

文化自信，來自于歷史道路的輝煌璀璨，來自于當下發(fā)展的蓬勃生機，更來自于未來前景的光明遠大。徽州民眾只有充分認識徽州文化的獨特優(yōu)勢，在世界文化發(fā)展大勢及自身文化實踐中理解和把握其發(fā)展前景，堅定對徽州文化未來發(fā)展的信念，才能樹立起高度的文化自信。

3.引導徽州民眾對徽州文化“批判地繼承”

對待徽州文化，要按照“取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新的要求”，認真研究和深入挖掘徽州文化的有益價值，找到其融入現(xiàn)代生活的切入點和生長點，同時要理性摒棄徽州文化中的封建糟粕，保持積極向上的精神風貌。

(二)培育路徑

1.地方政府積極構建徽州民眾文化自信培育的基礎環(huán)境

縱觀歷史，可以發(fā)現(xiàn)，每一個地域文化影響力的延伸或擴張，每一次文化自信的提振與復興，其背后都是地域綜合實力的強盛。因此，加快推進徽州地域經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等各項事業(yè)快速發(fā)展，不斷增強綜合實力，從而提升徽州文化的凝聚力、吸引力與號召力，這是建構徽州民眾文化自信培育基礎環(huán)境的根本之策。同時，全力推進徽州文化生態(tài)保護區(qū)建設，整體、活態(tài)地保護徽州文化，“著力建設一個人文與自然相和諧，歷史與現(xiàn)代相統(tǒng)一，個性與共性相得益彰，文脈清晰、文魂豐沛、傳統(tǒng)風貌依舊而又彰顯現(xiàn)代文明的民族特色地域文化示范區(qū)塊”[4]，這是建構徽州民眾文化自信培育基礎環(huán)境的直接行動。

2.大眾媒體正確引導構建徽州民眾文化自信培育的關鍵環(huán)境

現(xiàn)今，大眾媒體影響力巨大，對徽州民眾文化自信培育的重要性不言而喻。發(fā)揮大眾媒體的輿論引導作用，可以在以下三個方面努力。第一，從打造徽州文化優(yōu)秀產(chǎn)品入手，注重內(nèi)容與品質(zhì)，注重傳承與創(chuàng)新，在數(shù)量規(guī)模中追求質(zhì)量效益。第二，創(chuàng)新徽州文化的傳播形式，依托新媒體和大數(shù)據(jù)，提供精準化、個性化的產(chǎn)品和服務，賦予徽州民眾更多參與感、更多選擇權、更豐富的體驗。第三，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體成本低、覆蓋高、容量大等優(yōu)勢，加強徽州文化的宣傳力度，在書香中逐漸培育徽州民眾的文化自信。

3.學校教育充分發(fā)力構建徽州民眾文化自信培育的核心環(huán)境

青少年是徽州文化傳承的主力軍，學校則是青少年了解徽州文化的重要場所，因此，需高度重視徽州文化的學校教育，多形式多渠道推動徽州文化進校園。第一，利用政治理論的課堂教學，引導學生在馬克思主義世界觀、方法論的指導下，正確認識徽州文化的意義、地位和作用，加深對徽州文化的深情和厚愛。第二，開設徽州文化必修課和選修課，如徽州歷史、徽商興衰、徽州方言、徽派建筑、新安醫(yī)學、新安畫派、徽戲、徽州民間工藝及徽菜等，在學習的過程中激發(fā)學生對徽州文化的濃厚興趣，進而增強青少年徽州文化的自信心和自豪感。第三，在校園文化活動中積極吸收徽州民俗內(nèi)容，在徽州民俗的體驗中升華徽州青少年的文化自信。

需要強調(diào)的是，徽州民眾的文化自信培育，需要每一個徽州人的參與和努力，需要政府、媒體、學校各方的協(xié)調(diào)配合。只有每一方、每個人都明確自己的位置，發(fā)揮自身的作用，才能切實擔負起提升徽州民眾文化自信的責任，徽州文化才能煥發(fā)勃勃生機與活力。

[1]云杉.文化自覺 文化自信 文化自強——對繁榮中國特色社會主義的文化的思考(中)[J].紅旗文稿，2010，(16)：4-8.

[2]黃秋生，薛玉成.當代中國大學生文化自信缺失現(xiàn)狀及其對策分析[J]．成都理工大學學報，2013，(2)：110-113.

[3]周正剛.談培養(yǎng)高度的文化自覺與文化自信[J].黨建研究，2012，(8)：28-30.

[4]方利山.基于文化自信的徽州文化生態(tài)保護[J].黑龍江省社會主義學員學報，2014，(2)：39-41.

【責任編輯：王 崇】

2016-07-10

周蓉蓉(1983-)，女，安徽黃山人，講師，主要從事徽州文化相關研究。

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