祁煦陽(yáng)　肖陳望

?

國(guó)門高中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究
——以廣西某中學(xué)為例

祁煦陽(yáng)肖陳望

以廣西某中學(xué)為樣本，對(duì)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度進(jìn)行調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解注重個(gè)人層面，但對(duì)其的認(rèn)識(shí)與了解，更多的是自己的主觀感性認(rèn)識(shí)，沒有科學(xué)的指導(dǎo)，缺乏全方位、深層次的認(rèn)知。為此，國(guó)門高中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為學(xué)校文化建設(shè)的指導(dǎo)思想；結(jié)合當(dāng)?shù)氐倪吘澄幕兔褡鍏^(qū)域特色，創(chuàng)新教育形式，綜合運(yùn)用多種教育手段，提高教育效果。

國(guó)門高中；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；個(gè)人層面；認(rèn)同

一、研究的緣起

自黨的十八大報(bào)告提出要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”以來，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究更加深入，同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行也成為全社會(huì)廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)問題。目前研究大多是從宏觀角度分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展動(dòng)態(tài)，而較少?gòu)奈⒂^角度研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。邊境地區(qū)國(guó)門中學(xué)學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同事關(guān)邊境民族地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展和長(zhǎng)治久安。由于受民族、宗教和文化等因素的影響，特別是邊境地區(qū)中越文化的沖擊，使得身心尚未完全成熟的中學(xué)生更容易受到影響。邊境民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)事關(guān)民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定與祖國(guó)統(tǒng)一。而本文調(diào)查的中學(xué)位于我國(guó)廣西壯族自治區(qū)，處于中越交界處，地方特色民族文化與越南文化相交融，區(qū)域文化特色鮮明。邊境地區(qū)國(guó)門中學(xué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的普遍性與區(qū)域文化的特殊性統(tǒng)一，促進(jìn)我國(guó)邊境地區(qū)國(guó)門中學(xué)的思想政治教育的發(fā)展，促使邊境地區(qū)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。

二、國(guó)門高中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀：認(rèn)同、踐行與評(píng)價(jià)

1.國(guó)門高中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中處于主導(dǎo)地位，要做到真正的踐行，首先需要我們對(duì)其有深入的了解和認(rèn)知。通過調(diào)查，我們進(jìn)一步了解國(guó)門高中學(xué)生對(duì)于價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀（個(gè)人層面）的理性認(rèn)知、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同等問題。

理性認(rèn)知的情況。在高中階段價(jià)值觀形成的過程中，對(duì)其影響最大的是學(xué)校教育，其次是社會(huì)環(huán)境的影響，再到家庭教育，但由于處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)和自我教育也會(huì)影響價(jià)值觀的形成?？傮w而言，學(xué)校教育起著至關(guān)重要的作用，同時(shí)家庭教育和社會(huì)環(huán)境的影響也不容忽視。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，廣西某中學(xué)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知度較高，但在微觀層面上，他們對(duì)其了解仍存在偏差，缺乏深層次認(rèn)知。調(diào)查對(duì)象中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀（個(gè)人層面）“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”有了基本的了解，但仍有少部分學(xué)生混淆“誠(chéng)信”和“友善”的深層含義。

情感認(rèn)同的情況。盡管高中生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵缺乏深層次、全方位的了解，但對(duì)其表現(xiàn)出較高的情感認(rèn)同。在訪談過程中，大多數(shù)學(xué)生表示，努力學(xué)習(xí)，專心聽講，與同學(xué)和睦相處等，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀較為認(rèn)同，但仍有少部分人認(rèn)為與其無(wú)關(guān)。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍需要在學(xué)生群體中進(jìn)行宣傳，使其真正內(nèi)化于心。

在實(shí)地考察中，我們發(fā)現(xiàn)某地在宣傳邊疆文化建設(shè)的同時(shí)，十分注重我國(guó)國(guó)民的思想引導(dǎo)，如實(shí)行“國(guó)旗工程”；在訪談中，學(xué)生表示平時(shí)會(huì)注意觀察過馬路上的國(guó)旗，認(rèn)為“該做法有助于弘揚(yáng)愛國(guó)精神，原因在于某處于與越南交界的邊境地區(qū)，在馬路上隨處可見五星紅旗，時(shí)時(shí)刻刻提醒我們是一個(gè)中國(guó)人，而不是模棱兩可?！边@說明了“國(guó)旗工程”在學(xué)生對(duì)于“愛國(guó)”方面的情感認(rèn)同中起著重要作用?？梢?，在進(jìn)行理論宣傳和加強(qiáng)情感認(rèn)同時(shí)，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化環(huán)境，更能深入人心。

行為認(rèn)同的情況。理論源于實(shí)踐，歸于實(shí)踐，讓學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐是理論宣傳的目的。但在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（個(gè)人層面）方面，學(xué)生出現(xiàn)了明顯的分化。調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)生內(nèi)心認(rèn)同“敬業(yè)”的說法，但真正落實(shí)到學(xué)習(xí)的效果還有待加強(qiáng)。對(duì)于“友善”價(jià)值觀的行為認(rèn)同則相對(duì)較高，對(duì)于“愛國(guó)”價(jià)值觀的行為認(rèn)同程度則偏弱。調(diào)查顯示，大部分學(xué)生愿意主動(dòng)參加以愛國(guó)為主題的活動(dòng)，但仍有不少同學(xué)表示對(duì)活動(dòng)不感興趣。在高中階段，由于正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，部分學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，追求個(gè)性自由。可見，學(xué)校在校園文化建設(shè)中，還需要結(jié)合學(xué)生的個(gè)性需求，提高學(xué)生參加校園活動(dòng)的積極性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在學(xué)生中更高效地進(jìn)行。

2.國(guó)門高中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的途徑分析

了解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念，通過生活實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)理想性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。由于歷史和現(xiàn)實(shí)雙重因素影響，關(guān)于邊境地區(qū)國(guó)門高中學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解和踐行途徑的情況較為復(fù)雜。因此，通過深入調(diào)查某中學(xué)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解和踐行途徑，考量社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育在邊境地區(qū)國(guó)門高中的適應(yīng)性。

學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑主要是通過學(xué)校教育。調(diào)查顯示，有過半人數(shù)的學(xué)生是通過課堂學(xué)習(xí)和校園活動(dòng)等學(xué)校教育了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，有一部分學(xué)生是通過網(wǎng)絡(luò)、廣播電視等媒體了解的，而少部分人則通過書籍或其他方式，例如人與人之間的交談。這一問題明確回答了現(xiàn)階段學(xué)生的理論知識(shí)了解和學(xué)習(xí)的主要渠道是學(xué)校教育，其次是媒體傳播。

學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要是通過參與校園文化建設(shè)。調(diào)查對(duì)象中有超過一半學(xué)生通過學(xué)習(xí)、黨團(tuán)活動(dòng)和校園活動(dòng)等校園文化建設(shè)的方式踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有少部分學(xué)生通過志愿服務(wù)或其他方式踐行。一方面說明校園文化建設(shè)的重要性，但從另一角度看，除去校園生活，學(xué)生尚未能主動(dòng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生活中，理論學(xué)習(xí)與生活脫離。

3.國(guó)門學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的總體評(píng)價(jià)

實(shí)現(xiàn)國(guó)門高中學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，就要實(shí)現(xiàn)向中學(xué)生的自覺追求的轉(zhuǎn)化，真正發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。學(xué)校對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重視程度至關(guān)重要，是否開展過與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的活動(dòng)，學(xué)生參與活動(dòng)的積極性高不高，以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師是否給予了高度重視，都會(huì)影響價(jià)值觀教育工作的實(shí)效。

（1）宣傳教育評(píng)價(jià)

①社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳方式日趨多元化。學(xué)校在宣傳教育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，主要采用課堂教育、黑板報(bào)和廣播等宣傳方式，輔之以課外實(shí)踐活動(dòng)，而課堂教育中，老師則通過講授知識(shí)、舉辦辯論活動(dòng)以及講座的宣傳形式為主。隨著現(xiàn)代教育渠道日趨多元化，宣傳教育方式也逐漸多樣。在訪談中，老師鼓勵(lì)學(xué)生積極參加一些科技創(chuàng)新活動(dòng)和比賽，參與對(duì)外交流學(xué)習(xí)，與越南學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。同時(shí)在創(chuàng)新過程中要把握好尺度，講究可行性，做到具體問題具體分析。體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀在邊境地區(qū)國(guó)門高中的適應(yīng)性。

②社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式多樣，但總體仍較為傳統(tǒng)，難以滿足學(xué)生的個(gè)性需求。雖然學(xué)校對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的方式多樣化，但是這些方式卻不能真正得到學(xué)生的認(rèn)可，滿足學(xué)生的個(gè)性需求。數(shù)據(jù)顯示，過半學(xué)生表示教育方式傳統(tǒng)單一，內(nèi)容枯燥、沒有吸引力，部分學(xué)生表示課堂的教學(xué)氛圍相對(duì)嚴(yán)肅，更有少部分人表示教學(xué)單位應(yīng)加強(qiáng)重視。在師生訪談中也顯示教學(xué)方式和內(nèi)容雖然多樣，但是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景，以多媒體為載體，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和需求來創(chuàng)新教學(xué)方式。

（2）重視程度評(píng)價(jià)

①學(xué)校對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重視程度較高。訪談過程中，筆者發(fā)現(xiàn)廣西某中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師給予了高度重視，課堂上會(huì)以穿插式教學(xué)為主，在教學(xué)課程之中安排一些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的內(nèi)容，例如在政治課、歷史課等課程中向?qū)W生講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的知識(shí)與理解，并在教室后面辦一些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的黑板報(bào)。

②學(xué)校注重當(dāng)?shù)剡吘澄幕逃?，也進(jìn)行了一定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，作為京族唯一的聚居地，學(xué)校會(huì)結(jié)合本土文化和京族風(fēng)俗，定期開展與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的活動(dòng)，例如學(xué)校有開設(shè)越南語(yǔ)課程，舉辦民族文化活動(dòng)，例如竹竿舞比賽、京海情韻以及進(jìn)行一些當(dāng)?shù)靥厣幕虒W(xué)等項(xiàng)目。此外，老師表示他們還會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加一些科技創(chuàng)新活動(dòng)和比賽，參與對(duì)外交流學(xué)習(xí)，與越南學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，可以讓學(xué)生在潛移默化中感受愛國(guó)情懷。學(xué)生參與活動(dòng)的積極性相對(duì)較高，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重視程度也較高。在教育方式創(chuàng)新過程同時(shí)要結(jié)合本土文化，把握好尺度，講究可行性，做到具體問題具體分析。

三、邊境民族地區(qū)國(guó)門學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的對(duì)策和建議

邊境民族地區(qū)國(guó)門學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育受多種因素影響，從主觀的自我獨(dú)立意識(shí)到客觀的社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、家庭環(huán)境等都是影響其培育和踐行的因素，但其中影響最大的仍是學(xué)校教育。根據(jù)現(xiàn)狀結(jié)合了國(guó)門學(xué)校的教學(xué)特色和邊境民族地區(qū)的特殊環(huán)境，對(duì)邊境民族地區(qū)國(guó)門學(xué)校價(jià)值觀教育提出以下對(duì)策和建議：

1.將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，不斷創(chuàng)新和完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式

思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢(shì)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。要做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育相結(jié)合，一是轉(zhuǎn)變學(xué)生自身的思想觀念，加強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)。學(xué)生從政治生活的旁觀者到參與人的角色轉(zhuǎn)變，除了要求自身要提高政治素養(yǎng)外，還需要良好的校園環(huán)境氛圍來渲染，社會(huì)輿論的滲透，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化影響人、塑造人，進(jìn)一步進(jìn)行思想政治教育。二是發(fā)揮師生干部的先鋒模范作用，正確引導(dǎo)其價(jià)值觀的樹立。因此，充分運(yùn)用榜樣示范法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格滲透，并充分發(fā)揮校內(nèi)黨員、學(xué)生干部的先鋒模范作用，積極開展學(xué)生的思想政治教育工作，以此灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育國(guó)門中學(xué)學(xué)生的愛國(guó)精神、敬業(yè)精神、誠(chéng)信品質(zhì)和友善品質(zhì)。不僅僅停留在理性認(rèn)知上和情感認(rèn)同上，要更進(jìn)一步強(qiáng)化其行為認(rèn)同，真正做到內(nèi)化于心，外化于行。

2.依托校園文化建設(shè)，推動(dòng)行動(dòng)認(rèn)同的統(tǒng)一

要實(shí)現(xiàn)國(guó)門高中學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核3.將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入?yún)^(qū)域文化教育之中，突出“愛國(guó)”價(jià)值觀培育

心價(jià)值觀的認(rèn)同，就要實(shí)現(xiàn)向中學(xué)生的自覺追求的轉(zhuǎn)化，真正發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自覺轉(zhuǎn)化，除了自身的主體意識(shí)，學(xué)校的教育方式也起著重要作用。因此，在教學(xué)過程中要做到教學(xué)內(nèi)容通俗化，教學(xué)語(yǔ)言大眾化，教學(xué)形式具象化。一方面結(jié)合學(xué)生的個(gè)性需求，多與學(xué)生溝通，了解學(xué)生實(shí)際的知識(shí)的掌握能力，深入挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)興趣需求，進(jìn)一步探討創(chuàng)新價(jià)值觀的教育方式，以此建立合理有效的教育模式，促使學(xué)生、老師和知識(shí)三者之間高效運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面結(jié)合時(shí)代需求，當(dāng)今處于互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維。教師在講授課堂知識(shí)時(shí)，輔之以網(wǎng)絡(luò)教育等新媒體形式，開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿其中，在學(xué)生思想上形成潛移默化的影響，逐步實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。在友善對(duì)待越南人民的前提下，客觀地看待越南文化，取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)我國(guó)誠(chéng)信、友善的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與區(qū)域文化相結(jié)合，要求學(xué)校在教學(xué)過程中，開展民族特色文化活動(dòng)，在生活中建立教學(xué)情境，讓學(xué)生更真切地體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵。某中學(xué)位于廣西壯族自治區(qū)，處于與越南交界處，區(qū)域文化特色鮮明。因此，像某中學(xué)這樣的少數(shù)民族院校就需要根據(jù)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和接受方式來適時(shí)地更新社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育內(nèi)容，使國(guó)門高中——廣西某中學(xué)學(xué)生更容易接受，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的針對(duì)性。邊境地區(qū)要加強(qiáng)國(guó)門高中學(xué)生的愛國(guó)主義和友善情懷的教育力度，增強(qiáng)培育效果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的普遍性與區(qū)域文化的特殊性統(tǒng)一。

［1］鄭永廷.思想政治教育方法論［M］.北京：高等教育出版社，2010.

［2］陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2007.

［3］李宗艷.區(qū)域文化視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式創(chuàng)新研究——廣西北部灣為例［J］.思想政治教育，2012（4）.

［4］黃健毅.從邊境學(xué)校走向國(guó)門學(xué)校——廣西邊境義務(wù)教育階段學(xué)校職能研究［J］.教師教育，2010（4）.

［5］劉崢.大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究［J］.思想政治教育，2012（5）.

（作者單位：中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.18.053

中南民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助］