胡雙

摘 要：《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹筆下各人姓名極為深刻地揭示了人物的性情，預(yù)示人物命運(yùn)，故而曹翁的取名藝術(shù)為《紅樓夢(mèng)》增色不少。而楊憲益譯本和霍克斯譯本為當(dāng)今最廣受贊譽(yù)的兩種譯本，得到海內(nèi)外學(xué)者極高評(píng)價(jià)，視其二者為中西文化交流史上里程碑式的譯作。故而本文將從楊譯霍譯兩版出發(fā)，旨在對(duì)比分析二者對(duì)于人名的翻譯方式。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》英譯；人名翻譯；楊譯霍譯對(duì)比

《紅樓夢(mèng)》中的人名往往寓意豐富，別出心裁，細(xì)細(xì)品味便會(huì)覺(jué)察作者的良苦用心，匠心獨(dú)運(yùn)，難怪嚴(yán)復(fù)先生就曾感嘆到：“一名之立，旬月踟躕?！薄都t樓夢(mèng)》中的蘊(yùn)含深意的人名大致可分為兩類(lèi)；一者“寓意于音”，二者“寓意于名”。本文將立足楊譯霍譯兩版，對(duì)人名英譯進(jìn)行對(duì)比。

一、楊譯人名體系

楊譯在人名翻譯中，大都采取音譯。此法在文學(xué)翻譯中倒也頗為常見(jiàn)。但對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中“寓意于音”或“寓意于名”的人名而言，音譯后的人名往往索然無(wú)味，使作者想表達(dá)的內(nèi)在含義盡失，故而音譯并非上策，實(shí)屬無(wú)奈之舉。楊憲益和戴乃迭二人也意識(shí)到這一點(diǎn)，因而譯者對(duì)于某些有隱含意的人名，以尾注的方式加以明注，以期盡可能使讀者領(lǐng)會(huì)作者意圖，獲得語(yǔ)義信息和藝術(shù)享受。例如：襲人Xiren （尾注：Assails men），熙鳳Xifeng（尾注：Splendid Phoenix），李紈LiWan（尾注：Plain Silk），甄士隱（真事隱）Zhen Shiyin（尾注：Homophone for “true facts concealed”），賈雨村（假語(yǔ)存）Jia Yucun（尾注：Homophone for “fiction in rustic language”）等。類(lèi)似譯例不勝枚舉，然而此舉也并非上策，因?yàn)樽g名發(fā)音與涵義是靠尾注間接聯(lián)系，并且十分繁瑣。當(dāng)然除了此法之外，楊譯中對(duì)于一些神話(huà)人物姓名和別號(hào)采取了意譯方式。例如：神瑛侍者the attendant Shen Ying，鐘情大士Great Mistress of Passion，茫茫大士the Buddhist of Infinite Space，緲緲真人the Taoist of Boundless Time等。

二、霍譯人名體系

霍克斯先生在《紅樓夢(mèng)》英譯本中，除卻對(duì)主要人物如寶玉，黛玉，寶釵，“四春”和主要男性人物等采取音譯方式外，其余一律意譯。并且霍克斯的意譯體系極具個(gè)人特色和原創(chuàng)意味，頗具匠心，選詞范圍涉及英語(yǔ)，法語(yǔ)，拉丁語(yǔ)，意大利語(yǔ)和希臘語(yǔ)等。例如：襲人Aroma（芳香），晴雯Skybright（天晴），素云Candida（心潔，正直，源自拉丁語(yǔ)），碧月Casta（清正，貞潔，源自拉丁語(yǔ)），靜虛Euergesia（功效，能力，源自希臘語(yǔ)），齡官Charmante（源自法語(yǔ)，陰性），茫茫大士Buddhist mahasattva Impervioso（此乃英語(yǔ)，梵語(yǔ)和意大利語(yǔ)的混合，意為“佛家的，不可企及的大圣”），渺渺真人Taoist illuminate Mysteroso（此乃意大利語(yǔ)與英語(yǔ)的結(jié)合，意為“神秘的，道家的，先知先覺(jué)者”）等。

三、楊譯霍譯意譯人名部分實(shí)例對(duì)比

（一）空空道人

楊譯為“Reverend Void”，而霍譯為“Vanitas”。在楊譯“Reverend Void”當(dāng)中的“Void”確有太虛，空虛之意味，較為符合，然而僅將“道人”譯為“Reverend”（牧師），個(gè)人認(rèn)為欠妥。相比較而言，霍譯為“Vanitas”意為“空虛，無(wú)物，無(wú)實(shí)”，更為簡(jiǎn)短有力，且具有濃厚的宗教色彩。

（二）蕉下客

楊譯為“The Stranger Under the Plantain”（蕉下來(lái)客），霍譯為“Plantain Lover”（愛(ài)蕉客）。“蕉下客”實(shí)乃探春別號(hào)（“我最喜芭蕉，就稱(chēng)‘蕉下客罷?！币?jiàn)第三十七回），由此含義看來(lái)，霍譯的“Plantain Lover”（愛(ài)蕉客）更為貼切些，楊譯中將“客”譯為“來(lái)客，陌生人”著實(shí)有些許不恰當(dāng)，與原義“愛(ài)蕉之人”相差甚遠(yuǎn)。

（三）瀟湘妃子

楊譯為“The Queen of Bamboos”（竹中王后），霍譯為“River Queen”（江河王后）?！盀t湘”二字原本在中文當(dāng)中蘊(yùn)含濃厚的中華文化韻味，使人聯(lián)想到瀟竹淚痕斑斑，聯(lián)想到舜帝之二妃哀悼舜帝的神話(huà)。故而在楊譯中保留了“Bamboo”（竹子）這一意象。而霍譯卻將其譯為“River Queen”，原因在于其將瀟湘館譯為“Naiads House”，為了呼應(yīng)，便將“瀟湘妃子”譯為“River Queen”（江河王后）。實(shí)際上，Naiad是希臘神話(huà)中，美麗，快樂(lè)，仁慈的水底女神，如此譯法，便使得終日憂(yōu)傷哀愁的“瀟湘妃子”變?yōu)椤懊利惪鞓?lè)的水泉女神”，實(shí)非作者所指，與作者原意偏離太多。

（四）怡紅公子

楊譯為“Happy Red Prince”（字面意義：快樂(lè)的紅王子），而霍譯為“Happy Green Boy”（怡“綠”公子）。楊譯可算得上是忠實(shí)原文。然而“Red”（紅）在英文中并沒(méi)有諸如“富貴”“青春”“春天”“吉祥”此類(lèi)的聯(lián)想意義，倒不如“gold”和“green”。這也能解釋為何霍克斯先生選擇將“紅”譯為“green”（綠）。雖是小小一例，卻也能窺見(jiàn)楊譯霍譯的不同之處。楊譯傾向于將中華文化介紹給西方讀者，而霍譯則具有更為強(qiáng)烈的讀者意識(shí)，所作調(diào)整均是為了便于西方讀者更好地理解。

（五）多姑娘兒

楊譯為“Miss Duo”，而霍譯為“Mattress”（床墊）。讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，“多姑娘兒”在原書(shū)中是一個(gè)輕浮無(wú)比的美嬌娘。而在英語(yǔ)中，“Miss”實(shí)則是一尊稱(chēng)，與如此淫娃蕩婦的形象著實(shí)不符。相反，霍譯此名堪稱(chēng)一絕，“Mattress”（床墊），將這一人盡可夫，輕佻無(wú)比的女子形象描繪地淋漓盡致。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)上述分析，我們可以看出，即便是再厲害再出色的譯者也難以兼顧原語(yǔ)所有信息，將其一絲不差地譯為目的語(yǔ)。這是譯者的無(wú)奈，實(shí)則也是中英文化差異之所在。難怪霍克斯先生也不免感嘆到：“Xueqin is a translator's despair.”，一語(yǔ)道破個(gè)中無(wú)奈與苦楚。作為譯者，也唯有培養(yǎng)自身跨文化意識(shí)，以期最大程度還原原語(yǔ)信息。

參考文獻(xiàn)：

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