賴桂珠

（三明學(xué)院外國語學(xué)院，福建　三明　365000）

《霍華德莊園》象征修辭的張力解讀

賴桂珠

（三明學(xué)院外國語學(xué)院，福建三明365000）

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向都市化、工業(yè)化文明的轉(zhuǎn)變過程中，勢必會出現(xiàn)一系列社會問題，愛·摩·福斯特（E·M·Forster）立身于自身的生長環(huán)境，將自己的內(nèi)心感受流于筆端，書寫了他最成熟、最優(yōu)秀的早期作品——《霍華德莊園》。在這部作品中，他對象征這一修辭的把握恰到好處，通過這一表現(xiàn)工具，他深刻地透析了工業(yè)文明時期傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變所帶來的兩難處境，人與自然日益疏離、物質(zhì)生活與精神生活沖突……只有走“融合”的道路才能解決所有問題——不同階層、不同價值觀和人生觀的人們連接起來，實(shí)現(xiàn)社會的和諧統(tǒng)一，人與自然的和諧相處。這正是作品所追逐的理想化世界，也是作者愛·摩·福斯特（E·M· Forster）所構(gòu)建的精神家園。

霍華德莊園；愛·摩·福斯特；象征修辭

象征，是文學(xué)作品中廣泛使用的一種修辭方法。它一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就他所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看。因此，我們在象征里應(yīng)該分出兩個因素，第一是意義，其次是這意義的表現(xiàn)。意義就是一種觀念（即觀念的抽象定性）或?qū)ο?，不管它的?nèi)容是什么，表現(xiàn)是一種感性存在或一種形象。[1]處于現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)型時期的英國著名小說家愛·摩·福斯特（E·M·Forster）對象征這一修辭的把握恰到好處，通過這一表現(xiàn)工具，他深刻地透析了工業(yè)文明時期傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變所帶來的兩難處境，并以人物的性格特征、思想蘊(yùn)涵最終實(shí)現(xiàn)了人類社會的“聯(lián)結(jié)”與“和諧”，使其作品在寓情于景之中藝術(shù)感染力和思想性大為提升。

作為一種微觀修辭方法，在作者直接的修辭性介入被取消后，當(dāng)人物的地位被降低，情節(jié)的功能意蘊(yùn)遭否定之后，它就被用來代替?zhèn)鹘y(tǒng)小說中作者直接介入的說服性因素。[2]《霍華德莊園》（Howards End）這部小說很難以議論或各種傳統(tǒng)修辭格來駕馭其多重復(fù)雜的主題，更不可能通過直接地議論來揭示作者的觀念要義，因而，作品的主題意義和愛·摩·福斯特（E·M·Forster）的觀點(diǎn)態(tài)度，更多地通過象征來喻示，從而實(shí)現(xiàn)了各種修辭格在本小說作品中的延展性運(yùn)用。誠如評論家弗·雷·李維斯所言：“作者在這本小說中所取得的成功仰賴于他在陳述他的結(jié)論時成功地運(yùn)用了象征、形象和文字所構(gòu)成的活動與沖突?！盵3]如此，我們必須充分把握象征和象征修辭在小說中的張力，才能更有效地進(jìn)入《霍華德莊園》，實(shí)現(xiàn)與愛·摩·福斯特（E·M·Forster）的親密交流，把握作者的情感態(tài)度，理解作品的深刻底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。

《霍華德莊園》是愛·摩·福斯特（E·M·Forster）所著小說中最成熟的一部長篇小說，被公認(rèn)為他的代表作。在這部作品中，他有感于自己生活的維多利亞時代①和愛德華時代的社會環(huán)境，以自己所處的中產(chǎn)階層為角，采用象征這一修辭技巧，深度思考過渡時期的英國社會、中產(chǎn)階級、知識分子，將中產(chǎn)階級長期以來形成的詬病、弱點(diǎn)加以深層剖析，批評了愛德華時代英國中產(chǎn)階級的價值觀，進(jìn)而對癥下藥努力尋找拯救他們的方法。就此，本文以象征為切入點(diǎn)，系統(tǒng)地解讀了在這一修辭的張力作用下作品所呈現(xiàn)的深刻蘊(yùn)涵和作者的思想境界。

一、意旨符號，映射文化轉(zhuǎn)變

象征，用于顯示作品的主旨，能寓情于景，意在言外。在《霍華德莊園》中，愛·摩·福斯特（E·M·For?ster）通過一些象征意味特別豐富的符號來照徹現(xiàn)實(shí)，從而表述深層思索，其中最明顯的便是小說的名字——“霍華德莊園”（Howards End）。書名，往往包含著對于小說來說最為重要的信息，并將這些信息以最為凝練的方式傳遞給讀者，引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟作品、品評內(nèi)容、客觀評價要義，因而，“Howards End”被愛·摩·福斯特（E·M·Forster）用來象征作品意旨，具有特殊地位和關(guān)鍵作用。

《霍華德莊園》是一部現(xiàn)代主義作品，全篇故事都是圍繞著霍華德莊園這樣一個特定時空而循環(huán)鋪展故事情節(jié)。霍華德莊園（Howards End），既是小說的起點(diǎn)，也是小說的終點(diǎn)，還是小說的線索和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，亦是小說的意旨，承載著多重使命。Howards End，是20世紀(jì)初期英國諸多文學(xué)作品中諸多莊園的一個縮影，其中，“Howard”是英國人最常見的姓氏，在歷史上曾有兩位英國國王姓Howard；“End”意思為“終點(diǎn)”“端點(diǎn)”“頭”“終端”；“Howards End”作為地名，直譯為街巷或一地區(qū)的端頭。在城市化過程中，貧富兩極分化，城東頭成為窮人的聚集地，城西頭是富人的聚集地。[4]此處顯然為富人的莊園。Howards End是威爾科克斯太太從娘家?guī)淼倪z產(chǎn)，它從農(nóng)場演變而來，是封建制度的產(chǎn)物，隨著工業(yè)社會的演進(jìn)，終將會進(jìn)入仄逼境地。由此看來，不管是從字義和區(qū)域意義上看，還是從背景意義來分析，Howards End終將是個終端。但是在這一環(huán)境下生存的人和這片土地，仍繼續(xù)繁衍生息，沿襲英國積淀數(shù)年的古老土地文明和精神傳統(tǒng)。因而，Howards End，是小說最主要的象征體，象征著古老文明的延續(xù)，同時，又孕育了高大的山榆樹、豬牙、草坪、果樹等新的象征體，引進(jìn)了中產(chǎn)階級先進(jìn)人物形象象征體，連接著現(xiàn)代主義社會的工業(yè)化、都市化。

Howards End，是一個象征體，對于中產(chǎn)階層來說，它象征著財(cái)富、地位，可是在這個富人居住地，窮人卻一次次地被生活折磨、遭受歧視，甚至為生活所累而悲慘死去?？梢?，窮人與富人對這一符號的解讀是不一樣的。愛·摩·福斯特（E·M·Forster）在這一詞匯里注入了豐富的、矛盾的內(nèi)涵，這一矛盾正是社會演變、文化轉(zhuǎn)型的必然因果。在此矛盾的激烈演進(jìn)中，唯有先進(jìn)中產(chǎn)階級知識分子才能實(shí)現(xiàn)二者的“連接”。在當(dāng)時的英國現(xiàn)實(shí)中，倫敦不過是整個社會演進(jìn)的一個縮影，生活將會熔化，全世界都將熔化，霍華德莊園，大熔爐已經(jīng)為它做好了準(zhǔn)備。正如瑪格麗特（Margaret）所說：“現(xiàn)在一樣?xùn)|西要走向強(qiáng)大，它不需要永遠(yuǎn)強(qiáng)大下去了。人們對于移動的狂熱追逐只不過是在最近百年里興起的，它也許會被一種根植于土地的文明所替代，但不會是運(yùn)動了，因?yàn)槲拿饕蕾嚧蟮?。盡管眼下還沒有任何跡象，但是我仍這樣希望。清晨的花園里，我們的房子既連接著過去，又延續(xù)著未來?！盵5]355

二、人物形象，對應(yīng)話語符號

“在小說里存在著兩種力量，一種是人物，另一種并非人物，而是一堆各色各樣的東西。小說家的活兒就是調(diào)整這兩種力量在小說里的關(guān)系，協(xié)調(diào)兩者的要求?！盵6]愛·摩·福斯特（E·M·Forster）在《霍華德莊園》中以霍華德莊園（Howards End）為主要客體，連接三方社會力量——中產(chǎn)階級商人、自由主義知識分子以及下層貧苦階級，最終將三種不同的價值觀化歸于統(tǒng)一的人與人、人與自然和諧相處的“和諧”觀，封建主義遺留下來的霍華德莊園也變成了一座有著穩(wěn)定秩序、恒久情感的烏托邦精神家園。

首先是以威爾科克斯父子為代表的“主導(dǎo)”社會力量。他們因工業(yè)革命中的商業(yè)活動而存在，擁有大量的資本財(cái)富，在社會中掌握著“霸權(quán)”，因而是中上層富有階級。他們雖然在社會中占有主導(dǎo)地位，但是他們卻有著明顯的道德缺陷，不重視人與自然的溝通，忽略精神文化，內(nèi)里藏著重大的危機(jī)和根本的欠缺，心目中沒有內(nèi)在完美的地位。正如海倫（Helen）所言：“威爾科克斯一家是騙局，是報(bào)紙、汽車和高爾夫俱樂部構(gòu)成的一堵墻，如果那堵墻坍塌了，我在它背后什么也找不到，只有驚惶與空虛。”[5]111其次是以瑪格麗特（Margaret）為代表的自由人文主義知識分子，注重精神生活，他們雖然也是資產(chǎn)階級的一份子，但是與占主導(dǎo)地位的有產(chǎn)者不同，他們思想獨(dú)立，樂于接受新興的工業(yè)文明。以倫納德·巴斯特（Leonard·Bast）為代表的貧苦階級，是社會“新興”力量，身上承載著廣大無產(chǎn)階級渴望社會尊重、渴望社會承認(rèn)、追求成功、改變命運(yùn)的社會文化心態(tài)，但歷史積留的詬病僅通過文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)的提升是無法改變的，最多只能“賞賜”他們從事底層管理工作“白領(lǐng)階層”的頭銜。由此看來，在向現(xiàn)代化的資本主義社會過渡過程中，資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾已然分化，在思想、道德、金錢、權(quán)利等方面各有標(biāo)準(zhǔn)，這一階級沖突因生活在社會底層的無產(chǎn)階級而升級，原有的和諧局面被徹底打破，資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾徹底爆發(fā)。唯有涅槃方能重生，喚醒人們對現(xiàn)代文明、傳統(tǒng)文化的思考，重新審視不同社會階層、不同文化身份的沖突，促進(jìn)融合。

在愛·摩·福斯特（E·M·Forster）筆下的三類人物形象，濃縮地象征了愛德華時代處于社會轉(zhuǎn)型時期的中產(chǎn)階級不同類型的三種生存狀態(tài)，在這鮮明的時代特征下，“如果這些不同文化、不同人生態(tài)度、互為排斥的價值觀念能夠溝通，那么，個人與社會就可能形成完美而健康的一體，人間之愛就可大放光彩”[7]。這是作者的執(zhí)筆思想，更是作者所追求的理想，亦是作者為資本主義社會化解激烈的階級矛盾而開出的一劑人文主義方子。

三、情節(jié)構(gòu)思，呼喚啟蒙思想

《霍華德莊園》里的情節(jié)構(gòu)思，非常善于運(yùn)用象征修辭，將喻義暗藏于結(jié)構(gòu)故事情節(jié)當(dāng)中，值得我們深入思考。在瑪格麗特問亨利能有多少錢的進(jìn)賬，并主張公道、大方、一碗水端平地分配給孩子時，亨利會立馬變成一只敏感的刺猬，話語吱吱嗚嗚、顧左右而言他，甚至是藏著掖著——“我們沒有多少錢，你聽我說沒錯，你要嫁給一個窮男人了”[5]190。在談?wù)摲慨a(chǎn)分配時，更是將瑪格麗特拒之門外，只與自己的子女關(guān)門討論。亨利的態(tài)度印證了他是一個十足的資本主義者，流露出了內(nèi)心深層具有根深蒂固的“生意頭腦所固有的缺點(diǎn)”，而且，始終不滿足，充斥著資本家大男子主義的傲慢。雖然瑪格麗特在冥冥之中想以自己的自由主義知識分子價值觀來影響亨利，但對方的拒絕“連接”最終需要下一劑猛藥，同時，也暗示著瑪格麗特“連接”傳教士的道路阻且長?，敻覃愄厮俗耐柨瓶怂辜业能囃獬鰰r撞到了一只貓，有產(chǎn)者的處理方式是把男人留下處理問題，女人敬而遠(yuǎn)之。“女士們躲到男人們的身后，男人們躲到仆人們的身后——整個排列順序顛倒過來了，她必須向這種顛倒的關(guān)系挑戰(zhàn)”[5]224。于是，瑪格麗特跳車了，并因此而受傷。這次跳車事件，象征性地意味著瑪格麗特與亨利這一連接體將因兩個階層內(nèi)的價值觀差異產(chǎn)生分道揚(yáng)鑣的情況，這些物質(zhì)的人和大地融不在一起，感受不到大地的感情，他們就像是塵埃、臭氣，是世界主義的嚼舌蟲，急需精神的人來拯救。

《霍華德莊園》情節(jié)結(jié)構(gòu)的象征技巧非常精妙，一個個的象征點(diǎn)串聯(lián)起了霍華德莊園這條線，這條線是一波三折。所謂一波，即為遺產(chǎn)風(fēng)波，威爾科克斯太太將霍華德莊園留給了瑪格麗特，威爾科克斯先生則將這份“以鉛筆書寫在紙條上，由護(hù)士監(jiān)理”的遺書銷毀，霸占了房產(chǎn)。繼而，在霍華德莊園里，發(fā)生了“三折”，一折，倫納德·巴斯特喪命，這是貧苦階級的悲哀，現(xiàn)實(shí)社會無法改變下層階級不平等的階級狀態(tài)，與中產(chǎn)階級自由知識分子的結(jié)合也改變不了他貧困的生活狀態(tài)，對文化、藝術(shù)的信任和景仰虛浮玄幻，他得不到體面的工作維系生活，他一心想抓住進(jìn)入上層社會的繩索，但均無法成功，在夾縫中，他只能死去。這是他需求層次自我矛盾的內(nèi)因與物質(zhì)社會的外因共同作用的結(jié)果。二折，查爾斯·威爾科克斯（Charles·Wilcox）入獄和亨利·威爾科克斯（Henry·Wilcox）的崩潰，這是工業(yè)文明發(fā)展的必然結(jié)果，貪婪的本性必定要遭受懲罰，唯有接受現(xiàn)實(shí)精神文明的感召方能建立自由、互信、平等的和諧新家庭。三折，施萊格爾姐妹的付出。施萊格爾姐妹是愛·摩·福斯特（E·M·Forster）的代言人，作為新女性，她們沒有放棄愛情選擇使命和理想，最終以自己的犧牲換來了合理的、和諧的、平等的家庭。這就形成了書中“深重”的霍華德莊園線索。由此看來，霍華德莊園這個小說題目是非常恰當(dāng)?shù)?，無可替代：它是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村老房，承載著深厚的土地文明，它在工業(yè)化、都市化的社會中銜接了三個社會階層，消除了存在于個人內(nèi)心和社會生活里的某些觸目驚心的分裂，使土地文明的薪火永遠(yuǎn)不滅，人與自然和諧相處。這正是作者愛·摩·福斯特（E·M·Forster）所致力追求的工業(yè)文明里的社會狀態(tài)。

四、人生解構(gòu)，預(yù)見時代未來

愛·摩·福斯特（E·M·Forster）在“尋找家園”，他希望通過小說將英國的各個社會階級連接起來，建立一個平等和諧的社會，最佳的連接方式便是家庭和婚姻。首先是資產(chǎn)階級內(nèi)部的聯(lián)姻，瑪格麗特（Margaret）是新時代的知識女性，獨(dú)立、自主、有見地，她抗議商業(yè)時代帶給上流社會的精神黑暗，追逐民主、平等；在內(nèi)心深處她已經(jīng)意識到工業(yè)文明是大勢所趨，它所帶來的喧囂將會不可避免地影響、改變?nèi)藗兊纳?，但是她卻仍然保留著中產(chǎn)階級自由知識分子內(nèi)在生活的局限性和不足之處，覺得傳統(tǒng)貴族養(yǎng)尊處優(yōu)的物質(zhì)生活和精神世界必須要以資產(chǎn)階級有產(chǎn)者的物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，依賴他人提供的經(jīng)濟(jì)保障才能過上舒適的生活。因而，瑪格麗特（Margaret）與亨利·威爾科克斯（Henry·Wilcox）結(jié)婚了。其實(shí)，他們的婚姻是作者采用的象征修辭手法，承載了內(nèi)在精神生活和外在物質(zhì)生活連接的象征體，目的是為完成各階級的連接服務(wù)。亨利·威爾科克斯（Henry·Wilcox）主動接近瑪格麗特，按照自己一貫的思維方式選擇續(xù)弦對象，但實(shí)際上他看中了瑪格麗特身上的智慧、精神和文化修養(yǎng)，尋找精神世界活動的融入。而在瑪格麗特看來，為了體面的生活，為了自己的“責(zé)任”，必須去“拯救”威爾科克斯，“差異是永恒的，但是人們不該固守一端或安于分裂的狀況，而是要力圖打通內(nèi)在與外在，精神與物質(zhì)，從而達(dá)到一個圓滿之境”[8]。其次，愛·摩·福斯特（E·M·Forster）賦予海倫與倫納德·巴斯特短暫交往和孩子，妄圖打破不平等的階級狀態(tài)，達(dá)到階級平等、社會和諧。愛·摩·福斯特（E·M·Forster）象征的出發(fā)點(diǎn)是美好的，然而卻是不現(xiàn)實(shí)的，所以只能停留在象征性結(jié)合的層面上。當(dāng)這兩段象征性的結(jié)合沖撞時——威爾科克斯認(rèn)為海倫傷風(fēng)敗俗，企圖侵占他的霍華德莊園，強(qiáng)烈拒絕讓海倫住在霍華德莊園，瑪格麗特立馬擺明戰(zhàn)線，呈現(xiàn)出自由主義知識分子者的姿態(tài)，“你背叛了威爾科克斯太太，海倫只背叛了自己。你仍然留在社會上，可海倫卻待不住了。你只是圖一時之快，可她也許會死掉”[5]323?！皩τ谥黧w的自我意識而言，在對象上觀照自己，是其形成獨(dú)立發(fā)展的唯一前提?！盵9]這是她置之死地而后起的最后努力，成，則大團(tuán)圓，敗，則婚姻、家庭俱裂。最終，愛·摩·福斯特（E·M·Forster）選擇了“大連接”——巴斯特死于查爾斯·威爾科克斯（Charles·Wilcox）之手，查爾斯被判入獄，亨利將霍華德莊園留給瑪格麗特，瑪格麗特則將霍華德莊園留給了海倫與下層職員巴斯特的后代，階級矛盾空前消融，土地文明的薪火得以延續(xù)。

從小說層面上看，愛·摩·福斯特（E·M·Forster）所追求的“心目中的理想家園”實(shí)現(xiàn)了，它存在于人們的內(nèi)心世界里，植根于自然和土地，裝載了傳統(tǒng)價值、精神文化。但在現(xiàn)實(shí)層面上，瑪格麗特和亨利的性格中沒有任何一點(diǎn)可以使這場婚姻可信或者可以接受。[10]凱瑟琳·曼斯菲爾德（Katherine Manth?field）也以嘲諷的筆調(diào)在日記中質(zhì)疑海倫與倫納德·巴斯特這對情人的關(guān)系。因而，愛·摩·福斯特（E· M·Forster）通過這個自相矛盾、自我解構(gòu)的故事所追尋的家園是一個至今仍未得到解決的有關(guān)現(xiàn)代文明命運(yùn)的重大問題。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會在向都市化、工業(yè)化文明轉(zhuǎn)變過程中，物質(zhì)主義思潮極度膨脹，階級沖突、貧富分化、都市膨脹、帝國擴(kuò)張……一系列社會問題顯現(xiàn)，愛·摩·福斯特（E·M·Forster）立足于自身的生長環(huán)境，將自己的內(nèi)心感受流于筆端，書寫了他最成熟、最優(yōu)秀的早期作品——《霍華德莊園》。這部小說以“霍華德莊園”為題，通過這一處居所展現(xiàn)了一種植根于土地的文明，人們對于變動的狂熱影響著人與人、人與自然之間的關(guān)系，只有連接過去，凝聚未來，這處居所才能實(shí)現(xiàn)人與人的自由平等、人與自然的和諧共處。在社會轉(zhuǎn)型過程中，各種社會力量并存，相互之間既有矛盾沖突又相互依賴生存，愛·摩·福斯特（E·M·Forster）賦予人物形象以象征意義，以人物的性格特點(diǎn)表達(dá)隱蔽的思想，從而將小說文本的多重復(fù)雜的主題淋漓盡致地展現(xiàn)出來。通過三種社會文化力量相互之間的沖突，完美而深刻地刻畫了社會轉(zhuǎn)型時期英國民眾的切身感受，并由之以小見大勾勒出當(dāng)時英國的社會狀況。人與自然的日益疏離、物質(zhì)生活與精神生活的沖突、工業(yè)文明帶來的困境，只有走“融合”的道路才能解決所有問題——不同階層、不同價值觀和人生觀的人們連接起來，實(shí)現(xiàn)社會的和諧統(tǒng)一，人與自然的和諧相處，這正是作品所追逐的理想化世界，也是作者愛·摩·福斯特（E·M·Forster）所構(gòu)建的精神家園。

注釋：

①維多利亞時代（Victorian era），1837年至1901年，維多利亞女王（Alexandrina Victoria）統(tǒng)治時期。后啟愛德華時代——Edwardian era，1901年至1910年，愛德華七世（Edward VII）在位時期，第一次世界大戰(zhàn)之前，是大英帝國的最后的“美好時光”。

[1]黑格爾.美學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1981:10.

[2]秦伊楠.小說修辭視角下的象征[J].文教資料,2007(31)：27-29.

[3]侯維瑞.現(xiàn)代英國小說史[M].上海:上海外語教育出版社,1985:167.

[4](英)福斯特(Forster,E.M.).霍華德莊園[M].蘇福忠,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2009:11.

[5]E·M·Forster．Howards End[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2005.

[6](英)福斯特.小說面面觀[M].朱乃長,譯.北京:中國對外翻譯出版公司,2002:277.

[7]董洪川.走出現(xiàn)代人困境:“只有溝通”——試論福斯特小說創(chuàng)作中的人學(xué)蘊(yùn)涵[J].重慶師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2001(2):63.

[8]姚成賀.鏡子里的聯(lián)結(jié)——A.S.拜厄特《吹口哨的女人》中的電視與知識[J].當(dāng)代外國文學(xué),2015(3): 77-84.

[9]梁東華.無意識具有語言的結(jié)構(gòu)——拉康結(jié)構(gòu)主義精神分析理論研究[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（10）:60.

[10]岳峰.多重文化間的沖突與融合——《霍華德莊園》中的“聯(lián)結(jié)”之解讀[J].河北建筑科學(xué)學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版),2005(6):9.

The Tension of Symbolic Rhetoric in Howards End

LAI Gui-Zhu
(Foreign Language Institute of Sanming University,Sanming,Fujian365000,China)

In the process of transformation to urban and industrial civilization of the traditional and rural society,materialism inflated extremely,class conflicted,the gap between the rich and the poor became larger and larger,urban expanded,empireextended……a series of social problems emerged.E·M·Forsterlocated in his own growth environment,and just written down his inner feelings,then written his the most mature and ex?cellent early works——Howards EndIn this works,he grasps the symbolic rhetoric rightly.Through this per?formance tools,he profoundly dialysis dilemmas in the industrial civilization period from traditional society to modern society transition,human and nature alienates increasingly,material life and spiritual life conflicts…convergence is the only way to solve all problems——When people of different classes,different values and different outlook on life were connected,the society can be realized harmony,human and nature can be lived in harmony.This is the ideal for the works,is also the author’s spirit home ofE·M·Forster.Based on symbolic rhetoric as the breakthrough point.

Howards End；E·M·Forster;Symbolic Rhetoric

H05

A

2096-0239（2016）02-0025-05

（責(zé)編：葉莉責(zé)校：明茂修）

2016-03-20

賴桂珠（1985-），女，福建三明人，三明學(xué)院外國語學(xué)院講師，碩士。研究方向：英美文學(xué)。