王 　 平

(安慶師范學(xué)院文學(xué)院，　安徽　安慶　246011)

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明初無名氏雜劇《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》相關(guān)問題考辨

王 平

(安慶師范學(xué)院文學(xué)院，安徽安慶246011)

摘要：明初無名氏雜劇作品《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》在《曲錄》中被誤題為《危太樸后庭花》，錯誤來源于《嘯馀譜》?！秶[馀譜》之錯，在于該書混淆并誤刻了“影寫洪武間刻本”《太和正音譜》中“古今無名氏雜劇一百一十本”前后相鄰兩個劇目名稱。《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》的主題，是時人借以暴露、諷刺、批判危素，以達(dá)到宣揚(yáng)“忠君”思想之目的。

關(guān)鍵詞：無名氏雜?。弧段Ｌ珮阋洛\還鄉(xiāng)》；危素

明初涌現(xiàn)出一批無名氏雜劇作品，《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》即是其中之一。該劇最早著錄于明初朱權(quán)的《太和正音譜》，明、清以來相關(guān)著述多據(jù)以轉(zhuǎn)錄，如臧懋循《元曲選·元曲論》，收入“無名氏共一百五種”[1]15頁下欄；陳夢雷、蔣廷錫編訂的《古今圖書集成》，收入“古今無名氏雜劇一百一十本”[2]55左(上)；姚燮《今樂考證》，收入元雜劇“無名氏一百種”[3]等等，此處不一一臚列。然而該劇在《嘯馀譜》、《曲錄》等典籍中有錯訛之處，本文擬就相關(guān)問題進(jìn)行考辨，祈望方家指正。

一、《曲錄》、《嘯馀譜》誤題《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》考

近人王國維《曲錄》“卷三·雜劇部下”收錄《危太仆后庭花》名目，王氏還作注于其后曰：“太仆當(dāng)作太樸，太樸危素字，此本疑即素撰。”[4]

這里，王國維糾正了前人將“太樸”寫作“太仆”的訛錯，但是將《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》誤題為《危太樸后庭花》；另外，他還誤判危素創(chuàng)作了《后庭花》雜劇。

一般認(rèn)為：《太和正音譜》的最早版本為“影寫洪武間刻本”，該本有洪武三十一年(1398)“朱權(quán)自序”，并鈐有“葫蘆形‘洪武戊寅’、方形‘青天一鶴’朱文圖章二方”[5]4。1920年上海商務(wù)印書館的“涵芬樓秘笈”本即是據(jù)此本輯印，該本后來成為“中國古典戲曲論著集成”本的“底本”。

在“影寫洪武間刻本”中，朱權(quán)將雜劇作家及其作品區(qū)分為“群英所編雜劇”和“娼夫不入群英”二類?！叭河⑺庪s劇”又分為三類：其一為“元五百三十五”；其二為“國朝(明朝)三十三本”；其三為“古今無名氏雜劇一百一十本”。

在“國朝三十三本”標(biāo)題下，有注文曰：“內(nèi)無名氏三本?！盵5]40但是，統(tǒng)計結(jié)果只有三十本(其中含：丹丘先生十二種；王子一四種；劉東升二種；谷子敬三種；湯舜民二種；楊景言二種；賈仲名一種；楊文奎四種)，而所缺的就是注文中提到的三本無名氏雜劇。這三本何在？根據(jù)邵曾祺的考證：就是指“后面‘古今無名氏雜劇一百一十本’中的最后三本，即《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》、《郭桓盜官糧》、《陶侃拿蘇峻》三本，而被錯置于前”[6]539-540。邵氏的話有對也有錯。對的是：他準(zhǔn)確地判定《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》等三本雜劇就是“國朝三十三本”所未列出的雜劇；錯的是：這三本雜劇本身就是無名氏作品，朱權(quán)將之排在“古今無名氏雜劇”之末尾，屬于“今”(明代)人雜劇，區(qū)別于明代之前的“古”人雜劇。此并不是“錯置”，而是合理的安排。

除“影寫洪武間刻本”外，《太和正音譜》的版本還有“別本影寫洪武間刻本”、“嘯馀譜本”、“崇禎間黛玉軒刻本”等。

在“影寫洪武間刻本”中，《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》雜劇前還有一個名為《哀哀怨怨后庭花》的雜劇[5]43。但是，“嘯馀譜本”卻混淆并誤錄了相關(guān)劇目。

《嘯馀譜》是明代天啟間程明善所輯，該書匯輯諸多前人詞曲范式，《太和正音譜》中的部分篇幅亦為其收錄，是為“嘯馀譜本”。該書的卷五“北曲譜”中的“古今無名氏雜劇一百一十本”[7]280頁上，實(shí)輯錄自《太和正音譜》“古今無名雜劇一百一十本”。不知是由于粗心還是其他原因，《嘯馀譜》輯者弄混了《太和正音譜》中前后相鄰的兩個劇目名稱，誤將“后庭花”當(dāng)成“衣錦還鄉(xiāng)”收錄并刊刻。

《嘯馀譜》誤刊《太和正音譜》雜劇劇目遠(yuǎn)不止《危太仆后庭花》一處。經(jīng)過比勘，我們發(fā)現(xiàn)還有其他一些劇目在《嘯馀譜》中也是錯誤的，以下再列若干予以證明：(1)《秋夜云窗夢》，元無名氏所作，《錄鬼簿續(xù)編》簡稱《云窗夢》，其“題目正名”為：“張君卿奮登虎榜；鄭月蓮秋夜云窗夢”，存本見“脈望館于小谷抄本”，題做《鄭月蓮秋夜云窗夢》。然《嘯馀譜》誤題為《秋夜蕓窗夢》。(2)《張千替殺妻》，元無名氏所作，《錄鬼簿續(xù)編》簡稱《替殺妻》，其“題目正名”為：“賢明待制番終獄；刎頭張千替殺妻”，有元刊本存世，見《元刊雜劇三十種》，其“題目正名”后二句為“賢明待制翻疑獄；耿直張千替殺妻”。然《嘯馀譜》誤題為《張子替殺妻》。(3)《智賺三件寶》，《錄鬼簿續(xù)編》簡稱《三件寶》，其“題目正名”為：“宋仁宗御斷六花王；包待制智賺三件寶”，無存本，《元曲選目》、《今樂考證》、《曲錄》、《寶文堂書目》等著錄為《包待制智賺三件寶》。然《嘯馀譜》誤作《知賺三件寶》。(4)《張鼎勘頭巾》，元無名氏所作，《錄鬼簿續(xù)編》簡稱《勘頭巾》，其“題目正名”為：“望京店莊家索冷債；開封府張鼎勘頭巾”，存本名為《河南府張鼎勘頭巾》，見《古名家雜劇》、《元曲選》和“脈望館校于小谷本”，三本差異不大，《古》本未題著者，后二者題“孫仲章”作。然《嘯馀譜》誤題為《張勘頭巾》……諸如此類，不一而足。這些錯誤相當(dāng)明顯，熟悉古代戲曲劇目者很容易發(fā)現(xiàn)。

盡管《嘯馀譜》被馬鳴霆稱許為“雅意好古，樹幟吟壇”[7]3頁下，但是它常?！皠h減或是竄改”[5]6前人著述而為人所詬病，《四庫全書總目提要》甚至貶斥之曰：“徒以通俗便用，至今傳之，其實(shí)非善本也?！盵8]1835頁上欄以上所羅列的一些非常明顯的錯誤，當(dāng)可以作為佐證。

經(jīng)過分析我們發(fā)現(xiàn)：王國維《曲錄》中一些資料是依據(jù)了程明善《嘯馀譜》的，王氏未察《嘯馀譜》之訛誤，直接迻錄其中諸多雜劇劇目，導(dǎo)致《嘯馀譜》中的一些錯誤也被《曲錄》所沿襲，比如《秋夜蕓窗夢》、《張子替殺妻》等明顯有誤的雜劇名目，《危太樸后庭花》也是其中之一。

二、《后庭花》雜劇與危素?zé)o涉

前面提及，王國維在《曲錄》中懷疑危素創(chuàng)作了一本名為《后庭花》的雜劇。

但是，到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)危素有雜劇創(chuàng)作的記載。對于王氏的這一說法，學(xué)界也并無附和之議，葉德均甚至表示懷疑：“說是危素自撰，未免附會?！盵9]可惜的是，葉氏僅僅懷疑，并未展開深入研討。以上對于《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》的考證說明：由于《嘯馀譜》刊本出錯，故導(dǎo)致王國維《曲錄》因襲、誤錄了《危太樸后庭花》這個雜劇劇目。這個結(jié)論應(yīng)是對葉氏懷疑的有力補(bǔ)充。

我們認(rèn)為：危素不僅沒有創(chuàng)作《后庭花》雜劇，而且戲曲史上的《后庭花》雜劇故事內(nèi)容也與危素沒有任何關(guān)聯(lián)。

關(guān)于《后庭花》雜劇的本事來源，一般認(rèn)為有兩個，學(xué)者莊一拂和邵曾祺的看法最具代表性：莊一拂認(rèn)為“可能衍南朝事”[10]；邵曾祺認(rèn)為“疑當(dāng)作《后庭花》”[6]537。

這里，莊一拂所說“南朝事”，乃與南朝陳后主(叔寶)有關(guān)。陳叔寶縱情聲色，創(chuàng)作《玉樹后庭花》詩歌，最終亡國。其事見《陳書·后主沈皇后》：“后主自居臨春閣，張貴妃居結(jié)綺閣，龔、孔二貴嬪居望仙閣，并復(fù)道交相往來。又有王、李二美人、張、薛二淑媛、袁昭儀、何婕妤、江修容等七人，并有寵，遞代以游其上。以宮人有文學(xué)者袁大舍等為女學(xué)士。后主每引賓客對貴妃等游宴，則使諸貴人及女學(xué)士與狎客共賦新詩，互相贈答，采其尤艷麗者以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數(shù)，令習(xí)而歌之，分部迭進(jìn)，持以相樂。其曲有《玉樹后庭花》、《臨春樂》等，大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也。”[11]132

將這個令人扼腕哀嘆的亡國故事搬上雜劇舞臺的，有元末鄭德輝(光祖)的《玉樹后庭花》，此劇在《太和正音譜》中有載，惜已佚。

而邵曾祺所提及的《后庭花》，則與包公斷案故事有關(guān)。元朝前期著名雜劇家鄭廷玉據(jù)此編成雜劇《后庭花》，有存本。鄭劇又名《包龍圖智勘后庭花》，《錄鬼簿》、《太和正音譜》等著錄該劇，《古名家雜劇》和《元曲選》收錄其劇本。其“題目正名”在《元曲選》、《古名家雜劇》、天一閣藏《錄鬼簿》中分別為：“老廉訪恩賜翠鸞女，包待制智勘后庭花”；“把平人屈送在黃沙，天對付相逢兩事家；老廉訪匹配翠鸞女，包待制智勘后庭花”；“宋仁宗御賜翠鸞女，包待制智勘后庭花”。

檢閱現(xiàn)存古代戲曲作品，似乎演繹包公故事的《后庭花》雜劇影響更大。明人沈璟創(chuàng)作有《桃符記》傳奇，呂天成說《桃符記》“即《后庭花》劇而敷衍之者。宛有情致，時所盛傳。舊聞亦有南戲，今不存”[12]229。祁彪佳也記載：《桃符記》“演《后庭花》劇為南曲，曲第二十八折，已覺有無限波瀾矣”[13]。我們懷疑，明初無名氏雜劇《哀哀怨怨后庭花》的本事也與之有關(guān)。

鄭劇的情節(jié)比較復(fù)雜：宋仁宗將王翠鸞母女賜予廉訪趙忠，引發(fā)兩樁命案。一案為：趙妻嫉恨翠鸞，命仆人王慶殺死翠鸞及其母親。王慶因與酒徒李順之妻張氏有奸情，所以二人設(shè)計謀害李順，讓李順殺人。李順不忍殺人，放走翠鸞母女，被王慶借機(jī)要挾，逼其休妻。李順不肯，被王慶殺死，投尸井中。另一案為：翠鸞母女逃命途中離散，投宿獅子店，店小二舉斧逼迫翠鸞為妻，翠鸞驚嚇而死，店小二在她發(fā)間插一桃符，也藏尸于一井底。元雜劇經(jīng)常使用鬼魂申冤的套路來展開故事情節(jié)，本劇也采用此法：翠鸞鬼魂夜訪住宿的書生劉天義，在房中與其唱【后庭花】詞曲，恰好被尋女的翠鸞母親聽見。翠鸞母向劉天義索女未果，便告至官府，開封府包待制審理此案。包公運(yùn)用巧計，由翠鸞送給劉天義的信物桃符入手，最終破獲兩樁命案。

鄭劇與明初無名氏雜劇《哀哀怨怨后庭花》在一定程度上呈現(xiàn)出某種暗合對應(yīng)關(guān)系，如：鄭劇所涉及的是多樁哀怨的案情；其第四折【煞尾】有曲詞云：“今日個勘成了因奸致命一兇賊，還報了這負(fù)屈銜冤兩怨鬼?！盵1]433頁下欄這些暗合對應(yīng)使我們有理由相信：《哀哀怨怨后庭花》有可能是包公故事在明初的改編本之一。

可以看出：無論是源于包公斷案，還是源于陳后主亡國故事，都無法與元明間人危素扯上瓜葛，因此我們認(rèn)為《后庭花》雜劇與危素?zé)o涉。

三、《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》雜劇考

如前所述，《危太仆后庭花》是一個并不存在的雜劇劇目，它其實(shí)就是后人混淆《太和正音譜》中前后相鄰的兩個雜劇《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》和《哀哀怨怨后庭花》劇目而誤收(刻)的?！栋Ог乖购笸セā放c危素毫無關(guān)系，但《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》卻正是搬演危素故事。

元代不乏以“衣錦還鄉(xiāng)”為主題的雜劇，往往借此來贊頌杰出人物不畏艱苦、堅忍不拔的精神，被贊美者最后一定是苦盡甘來，以大團(tuán)圓結(jié)局告終。最具代表性的雜劇當(dāng)推《凍蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》和《薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)》。前者寫戰(zhàn)國時文人蘇秦飽受苦難，最終掛六國帥印榮歸故里；后者演唐代武將薛仁貴歷經(jīng)挫折，三箭定天山，終獲封賞，全家團(tuán)聚。

然而，明初的雜劇《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》在立意上恐怕并不是如此。要說明這個問題，當(dāng)聯(lián)系明人對待危素的態(tài)度以及該雜劇的創(chuàng)作時間來談。

作為一個歷史人物，危素不可謂不杰出。他是江西金溪云林白馬鄉(xiāng)人，志書載其為“唐撫州刺史全諷之后。祖友龍本黃氏子，來繼于危。素少通五經(jīng)，游吳澄門，又請業(yè)于李存，一時范梈、揭傒斯皆折輩行禮之”[14]。史料記載：元至正元年，危素(1341)四十一歲，入經(jīng)筵為檢討，修宋、遼、金三史并注《爾雅》，后任御史臺治書侍御史，參知政事，翰林學(xué)士承旨，嶺北行省左丞等職。危素在元朝聲望甚高，他利用自己翰林學(xué)士承旨身份，說服元帝保護(hù)會稽南宋帝王諸陵，從西僧汝納手里購回已制成飲器的宋理宗顱骨歸葬故陵。危素是一個史學(xué)家，他撰史重實(shí)錄調(diào)研，《明史》記其為“纂后妃等傳，事逸無據(jù)，素買餳餅饋宦寺，叩之得實(shí)，乃筆諸書，卒為全史”。當(dāng)明兵進(jìn)逼燕京，避難于報恩寺的危素擬投井殉元，寺僧大梓力挽起之，以“國史非公莫知。公死，是死國史也”之語勸說他，乃得不死。后危素入仕明朝，“洪武二年授翰林侍講學(xué)士，數(shù)訪以元興亡之故，且詔撰《皇陵碑》文，皆稱旨”[15]。

危素一生跨元明兩個朝代，作為才能卓異之人，兩朝曾重用之，但結(jié)局不同。在元朝，他由一個寒門學(xué)子而功成名就、進(jìn)位顯宦。明初，朱元璋的一度寵幸之，曾名聞朝野，但是好景不長，不久就失寵了。不僅如此，朱元璋還一而再再而三地羞辱他，危素最后含恨而死。之所以這樣，當(dāng)與他先仕元、后仕明的經(jīng)歷有關(guān)。

清人查繼佐的《罪惟錄》有意將危素與其同鄉(xiāng)待制黃哻合傳，是很有諷刺意味的。書載明軍攻入燕時，危素與黃哻曾“相約死難”。黃哻投居賢坊井中為“從人午出之”，但他又再次跳下去，最終殞命；而危素卻在井臺邊“雙手據(jù)井”，作投井狀，當(dāng)有人救他時，便茍活了下來。

對于這樣一個意志不堅的“貳臣”，朱元璋從不掩飾其憎惡之感?！蹲镂╀洝份d：“上(朱元璋)御東閣側(cè)室，素履聲橐橐簾外，上曰：‘誰？’曰：‘老臣素?！显唬骸拗^當(dāng)文天祥?！盵16]按，文天祥為南宋丞相，南宋滅亡后召集義軍抗元，被俘不屈而就義，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”名句激勵后人。朱元璋當(dāng)面以文天祥來侮辱危素，足見其對危素的蔑視。

又，《舊京詞林志》“卷一·紀(jì)事上”載：朱元璋“一日謂素曰：‘何不往和州守余闕廟？’遂謫居之”[17]。按，余闕字廷心，一字天心，色目人，元統(tǒng)元年進(jìn)士，累官至參知政事，為安慶守備，抗擊元末起義軍陳友諒時死難，年五十六。讓投降的危素去為死節(jié)的余闕守墓，朱元璋完全是在殘忍地折磨危素。

又，野史記載：元順帝逃往北方后，留下一頭大象，明人獲此象讓其拜舞于宮廷，該象終以不從命而被殺。朱元璋曾命人“作二木牌，一書‘危不如象’，一書‘素不如象’，掛于危素左右肩”[18]。野史所記或許言過其實(shí)，然危素終遭唾棄，最后屈辱而死卻是真實(shí)的。

一次次變本加厲的精神折磨，決非常人所能承受，年老的危素最終崩潰了。洪武五年(1372)正月他在和州“自恨卒”(《舊京詞林志》)，終年七十二歲。

作為一位“蒙元之貳臣，朱明之廢宦”[19]，危素得到這樣的結(jié)局，還與他不辨情勢、盲目自大，最終遭人忌恨有關(guān)。史載御史王著等大臣曾彈劾他為亡國之臣，不宜列侍從之位。可以說，明初以朱元璋為首的上層社會對危素是排斥的。

社會中下層對危素也沒有好評價。明人劉績的《霏雪齋》載有這樣一件事：“危素為翰林學(xué)士，居鐘樓街。山農(nóng)(王冕)嘗見其文而不相識。一日危騎而過山農(nóng)所，與之坐，而不問其名。(王冕)徐曰:‘君非鐘樓街住耶?’危曰：‘然。’更不出他語而罷。人問之，山農(nóng)曰：‘吾觀其文有詭氣，目其人舉止亦然，料知必危太樸也?！盵20]這里，危素拜訪王冕但不與之傾心交談，還要拿腔作勢，一個充滿“詭氣”的卑劣形象躍然紙上。

這個故事在清代吳敬梓的小說中得到了進(jìn)一步演繹。《儒林外史》第一回借眾人之口交代了危素還鄉(xiāng)購買豪宅，地方官紳爭相巴結(jié)，向王冕索要花卉畫冊、被貶和州的故事：那胖子開口道：“危老先生回來了。新買了住宅，比京里鐘樓街的房子還大些，值得二千兩銀子?！蹦鞘葑拥溃骸翱h尊是壬午舉人，乃危老先生門生，這是該來賀的?！?那胡子說道：“聽見前日出京時，皇上親自送出城外，攜著手走了十幾步，危老先生再三打躬辭了，方才上轎回去?？催@光景，莫不是就要做官？”[21]4

時知縣不敢隱瞞，便道：“這就是門生治下一個鄉(xiāng)下農(nóng)民，叫做王冕，年紀(jì)也不甚大。想是才學(xué)畫幾筆，難入老師的法眼?！蔽Ｋ貒@道：“我學(xué)生出門久了，故鄉(xiāng)有如此賢士，竟然不知，可為慚愧！”[21]7

到了洪武四年，秦致又進(jìn)城里，回來向王冕道：“危老爺已自問了罪，發(fā)在和州去了；我?guī)Я艘槐聚♀n來給你看?！盵21]14

小說中的危素?zé)o視自己“失節(jié)”身份，處處表現(xiàn)高調(diào)、志得意滿，甚至帶有驕橫之氣。

無論是正史、野史，還是虛構(gòu)的小說，皆表明：明初以降，從帝王到大臣，從官場到中下層社會，對危素的主流態(tài)度是貶多于褒。

相關(guān)研究表明：明初雜劇中不乏表現(xiàn)“時事”的作品，同屬“國朝”無名氏雜劇《郭桓盜官糧》就是其中之一。這部雜劇涉及明初人物郭桓，他是明代戶部侍郎，其貪污官糧案在洪武十八年(1385)事發(fā)，因此被朱元璋處死。該雜劇就是根據(jù)這個案件創(chuàng)作的，其“創(chuàng)作時間最遲不遲于洪武三十一年(1398)，最早不早于洪武十八年(1385)”，這“是一本具有嚴(yán)肅意義的‘時政劇’，事涉明廷之高層丑聞”[22]?？梢哉f，劇中的郭桓一定是一個被揭露、諷刺、批判的反面人物。

《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》與《郭桓盜官糧》一樣，也屬“國朝”無名氏雜劇，創(chuàng)作時間大致相差不大。危素死于洪武五年(1372)，盡管他不屬于郭桓那樣罪大惡極之徒，但他在明初聲名狼藉應(yīng)是事實(shí)。他的故事被時人搬上雜劇舞臺，一定也不是為了歌頌贊揚(yáng)。我們認(rèn)為，《危太樸衣錦還鄉(xiāng)》當(dāng)也是一本像《郭桓盜官糧》那樣的“時政劇”，其內(nèi)容不是演繹危素風(fēng)光的返鄉(xiāng)故事，而是明初人借戲曲來暴露、諷刺或批判危素，以達(dá)到宣揚(yáng)“忠君”思想之目的。

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責(zé)任編校：汪長林

On Related Issues about the Anonymous Zaju WEI Tai-pu Returning to His Hometown with Honors in the Early Ming Dynasty

WANP Ping

(School of Chinese Language and Literature, Anqing Teachers College, Anqing 246133, Anhui, China)

Abstract:In Qu Catalog, the anonymous Zaju WEI Tai-pu Returning to His Hometown with Honors in the Early Ming Dynasty was mistakenly collected as WEI Tai-pu and Backyard Flowers, originating from Xiaoyu Music Manual in which two neighboring drama titles in Taihe Music Manual were engraved and printed wrong. The theme of WEI Tai-pu Returning to His Hometown with Honors is to expose, satirize and criticize WEI Su in order to propagate the idea of being faithful to the emperor.

Key words:anonymous Zaju; WEI Tai-pu Returning to His Hometown with Honors; WEI Su

中圖分類號：I207.37

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-4730(2016)01-0010-05

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.01.003

作者簡介：王平，男，安徽安慶人，安慶師范學(xué)院文學(xué)院教授，文學(xué)博士。

基金項(xiàng)目：國家社科基金一般項(xiàng)目“元末明初戲曲研究”(11BZW064)；教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“元末明初雜劇研究”(07JA751017)；安徽省重大教研項(xiàng)目“高校古代文學(xué)教學(xué)與地方戲曲‘非遺’相結(jié)合的創(chuàng)新模式探索”(2015zdjy110)。

*收稿日期：2015-03-28

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2016-03-09 13:49網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20160309.1349.003.html