趙華飛

（1.中央黨校 哲學(xué)教研部，北京 100091；2.貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 馬克思主義教學(xué)部，貴州 畢節(jié) 551700）

●理論視點(diǎn)

綠色發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代意義
——以黨的十八屆五中全會(huì)精神的解讀為視角

趙華飛1，2

（1.中央黨校 哲學(xué)教研部，北京 100091；2.貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 馬克思主義教學(xué)部，貴州 畢節(jié) 551700）

黨的十八屆五中全會(huì)中提出的“堅(jiān)持綠色發(fā)展，著力改善生態(tài)環(huán)境”的新發(fā)展理念，是引領(lǐng)我國(guó)“十三五”時(shí)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的五大發(fā)展理念之一。綠色發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是生態(tài)文明理念的基本內(nèi)容，是可持續(xù)發(fā)展理念的當(dāng)代體現(xiàn)，與其它四大發(fā)展理念共同構(gòu)成一個(gè)“具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體”。堅(jiān)持綠色發(fā)展，要求我們通過(guò)走綠色發(fā)展道路，筑牢生態(tài)安全屏障，促進(jìn)人與自然的和諧共生，增進(jìn)人民福祉。堅(jiān)持綠色發(fā)展，既呼應(yīng)了全人類(lèi)對(duì)構(gòu)建美麗世界的呼聲，也彰顯了我國(guó)建設(shè)美麗中國(guó)的決心和信心，更深刻表達(dá)我國(guó)人民對(duì)建設(shè)美麗家園、改善生態(tài)環(huán)境的美好夙愿和價(jià)值追求。

綠色發(fā)展理念；科學(xué)內(nèi)涵；精神實(shí)質(zhì)；時(shí)代意義

“問(wèn)題是時(shí)代的聲音”，綠色發(fā)展能成為時(shí)代的主題，植根于人類(lèi)在現(xiàn)代化過(guò)程中所遭遇的諸如環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等環(huán)境問(wèn)題的困境。我國(guó)開(kāi)啟現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)間相對(duì)較晚，始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，興盛于新中國(guó)建立之后，在改革開(kāi)放后獲得快速發(fā)展，在短短近百年的現(xiàn)代化進(jìn)程中取得了舉世矚目的成就。在取得巨大成就的同時(shí)，也遇到了諸如環(huán)境污染、生態(tài)破壞等嚴(yán)重環(huán)境問(wèn)題，這些環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的瓶頸。環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)峻，引起了黨和國(guó)家的高度重視。在黨的十六屆三中全會(huì)上，黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀作為引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思想指南，在十七大報(bào)告中確定為我們黨的指導(dǎo)思想。黨中央在2015年10月29日召開(kāi)的以研究關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議為主題的十八屆五中全會(huì)中，將綠色發(fā)展確定為指導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的五大發(fā)展新理念之一。筆者通過(guò)對(duì)黨的十八屆五中全會(huì)精神的解讀，結(jié)合自己的思考，試圖探討綠色發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代意義。

一、綠色發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十八屆五中全會(huì)提出，“堅(jiān)持綠色發(fā)展，著力改善生態(tài)環(huán)境”［1］。黨中央從國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略高度來(lái)凝練綠色發(fā)展的新理念，這在客觀上就要求我們，必須準(zhǔn)確把握綠色發(fā)展理念的精神實(shí)質(zhì)，并把其精神實(shí)質(zhì)貫穿于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一切工作之中。要深入領(lǐng)會(huì)綠色發(fā)展理念的精神實(shí)質(zhì)，就必須準(zhǔn)確把握綠色發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵。在筆者看來(lái)，綠色發(fā)展理念是以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存、和諧共生、和諧共榮為目的的發(fā)展道路、發(fā)展體制、發(fā)展方式和發(fā)展目標(biāo)的價(jià)值選擇，是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是生態(tài)文明理念的基本內(nèi)容，其核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處和永續(xù)發(fā)展，與其它四大發(fā)展理念共同構(gòu)成“具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體”，是指導(dǎo)和引領(lǐng)我國(guó)“十三五”時(shí)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的基本理念。

首先，綠色發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。任何科學(xué)理論的形成都源自于對(duì)時(shí)代問(wèn)題的關(guān)注與回應(yīng)。胡鞍鋼和門(mén)洪華在《綠色發(fā)展與綠色崛起——關(guān)于中國(guó)發(fā)展道路的探討》一文中，把發(fā)展模式界分為黑色發(fā)展和綠色發(fā)展兩種模式，并把我們黨中央第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展模式界定為黑色發(fā)展，把黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展模式界定為綠色發(fā)展［2］。綠色發(fā)展模式的提出無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)實(shí)日益突出的環(huán)境問(wèn)題的理論回應(yīng)。光有理論回應(yīng)是不夠的，還必須訴諸于實(shí)踐，即制定科學(xué)合理的政策并落到實(shí)處，才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。正是順應(yīng)這一客觀要求，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，即“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”［3］11-12。同時(shí)，他在報(bào)告中還強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度與結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展”［3］12。在十七大報(bào)告中，從科學(xué)發(fā)展觀的視角為我們清晰地闡述了綠色發(fā)展的基本內(nèi)容，綠色發(fā)展理念已經(jīng)內(nèi)在地包含于科學(xué)發(fā)展觀之中。在十八大報(bào)告中，在科學(xué)發(fā)展觀的視閾下進(jìn)一步深化了對(duì)綠色發(fā)展的認(rèn)識(shí)，提出了“堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”［4］39。在十八大報(bào)告中，黨中央對(duì)綠色發(fā)展的認(rèn)識(shí)更加深刻，把綠色發(fā)展作為生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容而提出來(lái)。在十八屆五中全會(huì)中，提出了“堅(jiān)持綠色發(fā)展，著力改善生態(tài)環(huán)境”的主要發(fā)展理念，其基本內(nèi)容包括促進(jìn)“人與自然和諧共生”、“加快建設(shè)主體功能區(qū)”、“推動(dòng)低碳循環(huán)發(fā)展”、“全面節(jié)約和高效利用資源”、“加大環(huán)境治理力度”、“筑牢生態(tài)安全屏障”等六個(gè)方面。通過(guò)以上分析，我們可以看到，綠色發(fā)展理念與科學(xué)發(fā)展觀有著密切關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是在對(duì)時(shí)代課題的科學(xué)解答上，綠色發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的深化和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在每個(gè)時(shí)代都會(huì)遇到自己的新問(wèn)題，這些新問(wèn)題在各個(gè)時(shí)代都各有其特點(diǎn)，那么解決這些各有其特點(diǎn)的新問(wèn)題的理論就是不同的?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)“什么是發(fā)展”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”的時(shí)代課題的科學(xué)解答中誕生的，綠色發(fā)展理念是對(duì)這一時(shí)代課題解答的深化和發(fā)展。二是在對(duì)基本內(nèi)容的闡發(fā)上，綠色發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的具體化和深化?？茖W(xué)發(fā)展觀是從宏觀的整體視角來(lái)闡發(fā)其基本內(nèi)容的，具有總體性、前瞻性、戰(zhàn)略性和指導(dǎo)性。綠色發(fā)展理念是從相對(duì)微觀的視角來(lái)闡發(fā)其內(nèi)容的，是科學(xué)發(fā)展觀中關(guān)于綠色發(fā)展內(nèi)容的具體化和深化?？傮w來(lái)看，綠色發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展和深化，倡導(dǎo)綠色發(fā)展就是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

其次，綠色發(fā)展理念是可持續(xù)發(fā)展理念的當(dāng)代體現(xiàn)。自古以來(lái)，人與自然環(huán)境的關(guān)系就形成了“你中有我，我中有你”的基本格局，這種格局的持續(xù)存在植根于人與自然環(huán)境在發(fā)展演變過(guò)程中的可持續(xù)性。如果這一格局被打破，人與自然環(huán)境的關(guān)系就會(huì)變成一種緊張對(duì)立的關(guān)系，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展將會(huì)終止。當(dāng)然，任何科學(xué)理論的誕生都源自于對(duì)時(shí)代問(wèn)題的關(guān)注與回應(yīng)。現(xiàn)代工業(yè)文明在為人類(lèi)社會(huì)提供豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也為人類(lèi)帶來(lái)了許多因環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等問(wèn)題而造成的煩惱與痛苦。在這種痛苦與煩惱之后，各種“與大自然交朋友”之聲不絕于耳，可持續(xù)發(fā)展也成為了時(shí)代的心聲。羅馬俱樂(lè)部于1972年發(fā)表了一份名為《增長(zhǎng)的極限》的研究報(bào)告。在這個(gè)報(bào)告中，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人口的增長(zhǎng)、技術(shù)的負(fù)面作用、資源短缺、環(huán)境污染、糧食危機(jī)、全球失衡等全球性問(wèn)題進(jìn)行了理論分析。聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)于1987年4月發(fā)表了《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告，從“需要”和“限制”兩個(gè)層面將可持續(xù)發(fā)展界定為“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”［5］。這個(gè)界定一直延用至今。我國(guó)在對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程中，積極響應(yīng)這一號(hào)召，并把可持續(xù)發(fā)展作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本方略。黨中央在十七大報(bào)告中將“可持續(xù)發(fā)展”作為科學(xué)發(fā)展觀的基本要求提出來(lái)，進(jìn)而闡釋了可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展”［3］12。在十七大報(bào)告中，基本明確了要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須走綠色發(fā)展道路這一重要思想。在黨的十八屆五中全會(huì)中提出的“堅(jiān)持綠色發(fā)展，著力改善生態(tài)環(huán)境”的重要理念，正好呼應(yīng)了這一重要思想。綠色發(fā)展理念主張“促進(jìn)人與自然和諧共生”，這與可持續(xù)發(fā)展理念所倡導(dǎo)的基本精神是一致的，可以把這一理念看做是可持續(xù)發(fā)展理念的當(dāng)代精神形態(tài)。由以上分析可見(jiàn)，要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須以實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境和諧共處，必須堅(jiān)持綠色發(fā)展，走綠色發(fā)展道路。

再次，綠色發(fā)展理念是生態(tài)文明理念的基本內(nèi)容。生態(tài)文明理念的提出是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明負(fù)面效應(yīng)最有力的回應(yīng)，是走向后工業(yè)文明的先聲。中國(guó)開(kāi)啟現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)間相對(duì)較晚，也正是在解決“人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”這個(gè)主要矛盾的過(guò)程中，才使人與自然環(huán)境的關(guān)系變得日益緊張起來(lái)，生態(tài)文明也才成為當(dāng)代中國(guó)人們的價(jià)值訴求。綠色發(fā)展一開(kāi)始在中國(guó)是把它放在生態(tài)文明建設(shè)中提出來(lái)的。如黨的十七大報(bào)告提出走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，“使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活”［3］12。十八大報(bào)告中把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局之中，強(qiáng)調(diào)要“樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，低碳發(fā)展”［4］39。十八屆五中全會(huì)把綠色發(fā)展作為新的發(fā)展理念提出來(lái)，仍然是從生態(tài)文明的視角來(lái)闡發(fā)綠色發(fā)展的，不過(guò)進(jìn)一步極大地豐富了綠色發(fā)展的內(nèi)涵，拓展了綠色發(fā)展的外延，具體如下：一是將低碳發(fā)展和循環(huán)發(fā)展都看作是綠色發(fā)展的基本內(nèi)容，進(jìn)而提出“推動(dòng)低碳循環(huán)發(fā)展”的綠色發(fā)展新模式。二是提出綠色發(fā)展的核心任務(wù)是通過(guò)加大環(huán)境治理力度，提高環(huán)境質(zhì)量。三是提出綠色發(fā)展的新資源觀，倡導(dǎo)全面節(jié)約和高效利用資源。四是提出綠色發(fā)展也是安全發(fā)展，就是通過(guò)加大生態(tài)修復(fù)保護(hù)力度，筑牢生態(tài)安全屏障，促進(jìn)人與自然的和諧共生和和諧發(fā)展。五是提出綠色發(fā)展的成果由人們享用，并把它視作實(shí)現(xiàn)人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)和中國(guó)美麗的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過(guò)以上分析，我們發(fā)現(xiàn)，作為指導(dǎo)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新理念的綠色發(fā)展理念，是生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)容，這個(gè)理念是生態(tài)文明理念在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的深刻表達(dá)。

最后，綠色發(fā)展理念融貫于五大發(fā)展理念之中，共同構(gòu)成“具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體”。綠色發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展共同構(gòu)成一個(gè)整體，是“破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)”的新理念，是指導(dǎo)和引領(lǐng)我國(guó)“十三五”時(shí)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)和指示燈?！笆濉睍r(shí)期是我們黨為全面建成小康社會(huì)即實(shí)現(xiàn)第一個(gè)“百年奮斗目標(biāo)”的攻堅(jiān)階段，五大發(fā)展理念在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期被提出來(lái)具有特別的意義。作為五大發(fā)展理念之一的綠色發(fā)展理念，它倡導(dǎo)“綠色富國(guó)、綠色惠民”，“協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)、中國(guó)美麗”［1］。這個(gè)理念正是全面建設(shè)小康社會(huì)的具體表達(dá)，與其他四個(gè)發(fā)展理念有著十分緊密的內(nèi)在貫通性。在為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)這個(gè)“百年奮斗目標(biāo)”的價(jià)值目標(biāo)上，綠色發(fā)展理念與其它四個(gè)發(fā)展理念具有一致性。可以說(shuō)，綠色發(fā)展理念與其它四個(gè)發(fā)展理念之間是相互貫通、相互依存的，共同構(gòu)成一個(gè)“具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體”，并服務(wù)于“十三五”時(shí)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展這個(gè)大局。因此，綠色發(fā)展與其它四大發(fā)展理念一樣，同樣是黨中央對(duì)建國(guó)以來(lái)（尤其是改革開(kāi)放以來(lái)）國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的理論成果，是黨中央科學(xué)運(yùn)用馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論解決當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題所形成的新的思想成果。

二、綠色發(fā)展理念的精神實(shí)質(zhì)

對(duì)綠色發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵的探討，是為了彰顯其精神實(shí)質(zhì)，提煉其對(duì)指引我國(guó)“十三五”時(shí)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展應(yīng)具有的方法論意義。筆者認(rèn)為，綠色發(fā)展理念的精神實(shí)質(zhì)就在于要求我們必須走綠色發(fā)展道路，其目的是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存共榮共生和永續(xù)發(fā)展。綠色發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新理念，必須把它放到馬克思主義的科學(xué)理論體系中去解讀，其蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)也必須放到馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義中去理解。因此，筆者將試從自然觀、歷史觀、實(shí)踐觀和價(jià)值觀四個(gè)層面來(lái)對(duì)其精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行闡釋。

首先，在自然觀上，堅(jiān)持綠色發(fā)展體現(xiàn)的是人與自然的和諧統(tǒng)一。正如上文所述，自人類(lèi)誕生以來(lái)，人與自然環(huán)境就天然地形成了“你中有我，我中有你”的格局。甚至從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，人也是自然界的一部分。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就指出，“自然界是人的無(wú)機(jī)的身體”，“人靠自然界生活”，“人是自然界的一部分”［6］161。正是人通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)改造自然界并創(chuàng)造了人本身。反之，人離開(kāi)了自然界就不能生存，就不能生活，更談不上創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)文明。由此可見(jiàn)，自然環(huán)境是人類(lèi)得以生存和發(fā)展的物質(zhì)前提，堅(jiān)持人與自然環(huán)境的和諧共處的自然法則，也就是堅(jiān)持了馬克思主義的自然觀。綠色發(fā)展理念的精神實(shí)質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生和永續(xù)發(fā)展，因此堅(jiān)持綠色發(fā)展正好是堅(jiān)持馬克思主義自然觀的體現(xiàn)。反之，一味向自然界索取，把自然界看成是完全的“取之不絕”、“用之不盡”的人類(lèi)中心主義，恰恰是唯心主義的自然觀。恩格斯在反思現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)在無(wú)限制地追求物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中所造成的生態(tài)失衡問(wèn)題時(shí)，曾意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”［7］。恩格斯在這里闡發(fā)的唯物主義自然觀給我們提供了十分重要的精神指引。在當(dāng)代社會(huì)，堅(jiān)持綠色發(fā)展，走綠色發(fā)展道路，建設(shè)好環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的生態(tài)文明社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，就是堅(jiān)持馬克思主義的唯物主義自然觀。因此，綠色發(fā)展理念體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一即“天人合一”的馬克思主義的自然觀。

其次，在歷史觀層面，堅(jiān)持綠色發(fā)展體現(xiàn)的是人的活動(dòng)的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。如上文所述，人與自然的關(guān)系在廣義上“可以理解為‘人是自然界的一部分’”，但從狹義上說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)是不同于自然界的，是人通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)改造自然界的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和狀態(tài)所創(chuàng)造的另一個(gè)客觀世界。自人類(lèi)誕生以來(lái)，人在改變自然界的同時(shí)，也在改變?nèi)俗陨?。正如馬克思和恩格斯通過(guò)唯物史觀分析人與自然環(huán)境的關(guān)系所指出的那樣，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”［6］545。在人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所觸及到的世界，人與自然環(huán)境的發(fā)展已經(jīng)處于共同發(fā)展的狀態(tài)。隨著人類(lèi)實(shí)踐力量和認(rèn)識(shí)能力的不斷增強(qiáng)，作用于自然界的人為因素日益增多。馬克思說(shuō)，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”［6］295。換言之，歷史就是人的有目的的活動(dòng)。但是，人的活動(dòng)在其現(xiàn)實(shí)性上是受自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律所制約的，我們既要充分發(fā)揮我們的主體性和創(chuàng)造力并按照我們的目的去創(chuàng)造歷史，又要遵循自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律而不能盲目地去創(chuàng)造歷史。自工業(yè)文明以來(lái)，人與自然的關(guān)系變得日趨緊張。在當(dāng)代社會(huì)，人與自然的不協(xié)調(diào)已經(jīng)成為人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，已經(jīng)成為支配人、奴役人的異己力量。擺脫這種異己力量的控制和真正實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，這是處于當(dāng)代社會(huì)的人們的內(nèi)心之聲，更是綠色發(fā)展理念得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？傊?，人的活動(dòng)必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，必須將其置于環(huán)境的承載力之內(nèi)來(lái)進(jìn)行活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展。綠色發(fā)展理念倡導(dǎo)堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路和實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生的新型發(fā)展理念，正是馬克思主義歷史觀的精神品質(zhì)的體現(xiàn)。

再次，在實(shí)踐觀層面，堅(jiān)持綠色發(fā)展要求做到綠色發(fā)展的過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一。綠色發(fā)展不能只是空洞的口號(hào)，不能僅僅停留在國(guó)家政策和理論研究之中，必須落實(shí)到人們的實(shí)踐行動(dòng)及其結(jié)果中。具體來(lái)看，綠色發(fā)展的過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是綠色發(fā)展的總體布局必須科學(xué)合理。綠色發(fā)展的總體布局在黨的十八屆五中全會(huì)中已經(jīng)十分清晰地提出來(lái)了，主要包括“建設(shè)主體功能區(qū)”、“推動(dòng)低碳循環(huán)發(fā)展”、“全面解決和高校利用資源”、“加大環(huán)境治理力度”的具體舉措和“促進(jìn)人與自然和諧共生”、“筑牢生態(tài)安全屏障”的發(fā)展目標(biāo)兩個(gè)方面。二是在綠色發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，必須認(rèn)真按照總體布局的具體舉措和發(fā)展目標(biāo)，并根據(jù)各地方、各領(lǐng)域的實(shí)際來(lái)貫徹實(shí)施，同時(shí)還需制定相應(yīng)的政策、法規(guī)來(lái)規(guī)范人們的行為，同時(shí)加大對(duì)過(guò)程的監(jiān)管力度。三是科學(xué)制定綠色發(fā)展的考核辦法和機(jī)制，將各部門(mén)、各地方、各領(lǐng)域的綠色發(fā)展成效納入政績(jī)考核。四是注重綠色發(fā)展成效，形成良性的反饋機(jī)制，不斷修正綠色發(fā)展活動(dòng)過(guò)程中的不足，以形成綠色發(fā)展的良性機(jī)制。綠色發(fā)展是靠人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，在實(shí)踐觀上構(gòu)筑起綠色發(fā)展的過(guò)程與結(jié)果相統(tǒng)一的觀念，并充分做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，是保證綠色發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的重要條件。

最后，在價(jià)值觀的層面，堅(jiān)持綠色發(fā)展要求做到綠色發(fā)展的行為、結(jié)果與目的的統(tǒng)一。在黨的十八屆五中全會(huì)中，已經(jīng)明確地把綠色發(fā)展的目的界定為“為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)、中國(guó)美麗”［1］23。發(fā)展目的既體現(xiàn)“發(fā)展成果由人民享用”這一重要的以人為本思想，也體現(xiàn)了形成綠色發(fā)展的體制機(jī)制這一重要目標(biāo)。發(fā)展目的正是通過(guò)發(fā)展的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的，并通過(guò)發(fā)展的結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)。那么，綠色發(fā)展的行為和結(jié)果對(duì)綠色發(fā)展的目的就有了十分重要的意義。一方面，綠色發(fā)展行為必須遵循合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的基本原則，既不能任意主觀按照自己的欲望來(lái)為所欲為，也不能因懼怕帶來(lái)新的環(huán)境問(wèn)題而無(wú)所作為，它直接關(guān)系著綠色發(fā)展目的的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。另一方面，綠色發(fā)展的結(jié)果是檢驗(yàn)綠色發(fā)展目的是否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)到什么程度的試金石。因此，判斷綠色發(fā)展的模式好不好，必須要把綠色發(fā)展的行為、結(jié)果和目的統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，只有這樣的評(píng)價(jià)才是客觀的、公正的和有意義的評(píng)價(jià)。尋求綠色發(fā)展的行為、結(jié)果和目的的統(tǒng)一，是我們堅(jiān)持綠色發(fā)展的價(jià)值訴求，是馬克思主義價(jià)值觀精神品質(zhì)的真正體現(xiàn)。

通過(guò)以上分析，我們可以看出，綠色發(fā)展理念深刻地體現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)，其精神實(shí)質(zhì)閃爍著馬克思主義的自然觀、歷史觀、實(shí)踐觀和價(jià)值觀的思想光輝。同時(shí)，綠色發(fā)展理念的精神實(shí)質(zhì)告訴我們，綠色發(fā)展不是盲目的口號(hào)和枯燥的條文，更不是盲目的實(shí)踐行動(dòng)，它是以遵循自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律為前提，充分發(fā)揮人的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，按照人與自然的和諧共生共存共榮為目的所從事的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

三、綠色發(fā)展理念的時(shí)代意義

黨中央在綜合國(guó)力得到顯著提升、人民生活水平得到顯著提高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入中高速增長(zhǎng)的背景下，把綠色發(fā)展作為引領(lǐng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新理念提出來(lái)，具有重要的時(shí)代意義。

第一，堅(jiān)持綠色發(fā)展，呼應(yīng)了人類(lèi)對(duì)建設(shè)美麗家園的時(shí)代主題。聯(lián)合國(guó)于1972年在斯德哥爾摩召開(kāi)了人類(lèi)環(huán)境大會(huì)，提出了“地球在我們手中”的主題；聯(lián)合國(guó)于1987年在東京召開(kāi)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)會(huì)議，發(fā)表了《我們共同的未來(lái)》的研究報(bào)告，在這篇報(bào)告中提出了“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略；聯(lián)合國(guó)于1992年在里約熱內(nèi)盧召開(kāi)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)會(huì)議，在可持續(xù)發(fā)展上獲得了世界共識(shí)；聯(lián)合國(guó)于2012年在里約熱內(nèi)盧召開(kāi)了可持續(xù)發(fā)展大會(huì)，提出了發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的構(gòu)想；在2014年的聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)上，圍繞聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)，再次研討可續(xù)發(fā)展的目標(biāo)與部署問(wèn)題?？梢?jiàn)，在“可持續(xù)發(fā)展”的主題上，在建設(shè)“美麗地球”的共同目標(biāo)上，全世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族和各個(gè)地區(qū)已經(jīng)結(jié)成了人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)在2010年時(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，就必須肩負(fù)起一個(gè)大國(guó)在世界舞臺(tái)中的責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記在2013年7月18日向生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇2013年年會(huì)致賀信時(shí)指出，“中國(guó)將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，同世界各國(guó)深入開(kāi)展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園”［8］。黨中央在十八屆五中全會(huì)中，提出“堅(jiān)持綠色發(fā)展，著力改善生態(tài)環(huán)境”的新發(fā)展理念，正好呼應(yīng)了當(dāng)今世界對(duì)建設(shè)美麗家園、美麗地球的時(shí)代主題。中國(guó)作為當(dāng)代世界的一個(gè)大國(guó)，倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，踐行綠色發(fā)展諾言，將是全人類(lèi)和諧共處、永續(xù)發(fā)展的福祉。

第二，堅(jiān)持綠色發(fā)展，彰顯了中國(guó)對(duì)改善生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國(guó)的決心和信心。正如上文所述，自黨的十七大以來(lái)，就把走生態(tài)良好的文明道路和建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的主戰(zhàn)略。習(xí)近平總書(shū)記于2013年9月7日在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題時(shí)指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”［9］。在黨的十八屆五中全會(huì)中，把“堅(jiān)持綠色發(fā)展，著力改善生態(tài)環(huán)境”確定為新的發(fā)展理念，并對(duì)綠色發(fā)展的具體舉措和目標(biāo)作了提綱挈領(lǐng)式的規(guī)定。習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》進(jìn)行說(shuō)明時(shí)，強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，解決資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的問(wèn)題，必須采取一些硬措施，真抓實(shí)干才能見(jiàn)成效”［1］57。習(xí)近平總書(shū)記的講話再次告訴我們，我們的綠色發(fā)展不是停留在真空中的口號(hào)，而是“行動(dòng)”著的綠色發(fā)展，我們是要用行動(dòng)來(lái)踐行綠色發(fā)展理念。換言之，作為引領(lǐng)“十三五”時(shí)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的新發(fā)展理念的綠色發(fā)展，它彰顯了我們國(guó)家對(duì)改善生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國(guó)的決心和信心。

第三，堅(jiān)持綠色發(fā)展，深刻地表達(dá)了我國(guó)人民對(duì)建設(shè)美麗家園、優(yōu)美環(huán)境的美好夙愿和強(qiáng)烈呼聲。改革開(kāi)放三十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，我國(guó)人民的生活水平得到顯著提升，人民的生活條件得到根本改善。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也給人們帶來(lái)了煩惱和痛苦，因此人們對(duì)改善生態(tài)環(huán)境的呼聲也越來(lái)越高。黨的十八屆五中全會(huì)提出的“堅(jiān)持綠色發(fā)展”的新理念，“著力改善生態(tài)環(huán)境”、“筑牢生態(tài)安全屏障”的發(fā)展目標(biāo)，正好反映了人們對(duì)建設(shè)美麗家園、優(yōu)美環(huán)境的愿望和呼聲。同時(shí)，黨的十八屆五中全會(huì)也明確提出，堅(jiān)持綠色發(fā)展就是以實(shí)現(xiàn)“綠色富國(guó)、綠色惠民”和“為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品”為目標(biāo)［1］P23。由此可見(jiàn)，堅(jiān)持綠色發(fā)展，就是要把通過(guò)綠色發(fā)展創(chuàng)造的綠色成果給人民帶來(lái)真正實(shí)惠，以增進(jìn)人民福祉。

［1］中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議［M］.北京：人民出版社，2015：23.

［2］胡鞍鋼，門(mén)洪華.綠色發(fā)展與綠色崛起——關(guān)于中國(guó)發(fā)展道路的探討［J］，中共天津市委黨校學(xué)報(bào)，2005 （1）：22.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］胡錦濤.十八大報(bào)告：堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012.

［5］聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì).我們共同的未來(lái)［R］.王之佳，柯金良，等譯.長(zhǎng)春：吉林出版社，2004：51.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集，第1卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集，第9卷［M］.北京：人民出版社，2009：559.

［8］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：人民出版社，2014：212.

［9］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本.北京：學(xué)習(xí)出版社，2016：230.

［責(zé)任編輯：姜玲玲］

On the Scientific Connotation，Spiritual Essence and the Era Significance of Concept of Green Development —From the Perspective of Interpreting the Spirit of the Fifth Plenum of the 18th Central Committee of CPC

ZHAO Hua-fei1，2
（1.Department of Philosophical Teaching and Research，Party School of the CPC，Beijing 100091，China；2.Teaching Department of Marxism，Guizhou University of Engineering Science，Bijie 551700，China）

In the fifth plenum of the 18th Central Committee of CPC，it put forward a new concept that we should persevere in green development and improve the ecological environment.The new concept is one of five important concept of development that guide China's national economic and social development during the period of 13th Five-Year.The concept of green development is a concrete manifestation of the Scientific Development Concept，the basic content of the concepts of ecological civilization of China，the contemporary expression of the concept of sustainable development，and constituting a “collective body of internal relations”with the other four concepts of development.We are required by persevering in the concept of green development to go through the road of green development to build a strong ecological security barrier，to promote harmony of human and nature，and to improve the well-being of the people.Persevering in the concept of green development，it is not only to respond to the appeal of building a beautiful world for mankind，but also to highlight China's determination and confidence of building a beautiful China，and to express profoundly their good expectations and value demand of building a beautiful home and improving the ecological environment.

the concept of green development；scientific connotation；spiritual essence；era significance

D616

A

1674-8638（2016）04-0005-06

10.13454/j.issn.1674-8638.2016.04.001

2016-05-11

貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究思政課項(xiàng)目“《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)應(yīng)滲透生態(tài)思想研究”（14SZK003）

趙華飛（1986-），男，云南曲靖人。講師，博士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論。