汪金英　權(quán)　莉

(1、2.東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江　哈爾濱150040)

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當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育問題

汪金英1權(quán)莉2

(1、2.東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150040)

研究當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育，事關(guān)生態(tài)環(huán)境未來和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。通過文獻(xiàn)查閱、理論探究及實(shí)地調(diào)研，掌握其意義、主要內(nèi)容、存在問題及成因，提出拓寬大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育的理論教育渠道、開展多樣的生態(tài)意識(shí)教育實(shí)踐活動(dòng)、營(yíng)造生態(tài)校園提升校園環(huán)境感染力等解決路徑，具有較強(qiáng)針對(duì)性和應(yīng)用價(jià)值。

生態(tài)文明；生態(tài)意識(shí)教育；大學(xué)生；生態(tài)環(huán)境；思想政治教育

大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育在國(guó)內(nèi)是一個(gè)新興的教育領(lǐng)域，是伴隨著國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境問題的日益突出而迅速發(fā)展起來的。國(guó)際上對(duì)相關(guān)問題的研究主要集中在生態(tài)環(huán)境方面，最早的研究始于1972年斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境研討會(huì)，并在隨后迅速發(fā)展，但始終沒有將生態(tài)意識(shí)作為一個(gè)獨(dú)立的研究體系。國(guó)內(nèi)的環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代，幾乎與國(guó)際同步，現(xiàn)己基本形成層次類別齊全的具有中國(guó)特色的環(huán)境教育體系。然而這些學(xué)者都只是從倫理學(xué)的角度來探討生態(tài)問題，而沒有將生態(tài)意識(shí)教育作為一個(gè)獨(dú)立的體系來進(jìn)行研究，而且都沒有對(duì)大學(xué)生這個(gè)群體的生態(tài)教育做一個(gè)單獨(dú)的、系統(tǒng)的研究。

一、大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育概述

(一) 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)意識(shí)教育的意義

1、促進(jìn)大學(xué)生自身全面發(fā)展。大學(xué)生不僅要具備一定的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的身體條件，還應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展潮流。在生態(tài)問題日益突出的今天，生態(tài)意識(shí)的培育正是其中重要一環(huán)。加強(qiáng)高校生態(tài)意識(shí)教育，一方面可以幫助大學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀，另一方面可以提高其生態(tài)科學(xué)素質(zhì)和審美水平。

2、應(yīng)對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻環(huán)境問題。黨的十八大明確要求“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。[1]作為“美麗中國(guó)”未來的建設(shè)者，將生態(tài)意識(shí)培育貫穿于學(xué)習(xí)生活全過程，使生態(tài)意識(shí)根植于內(nèi)心深處，潛移默化為行動(dòng)指南，從而應(yīng)對(duì)當(dāng)前及今后的嚴(yán)峻環(huán)境問題成為迫切需要。

3、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是國(guó)家既定方針，而加強(qiáng)高校生態(tài)意識(shí)教育可謂其中重要一環(huán)。尤其是考慮到大學(xué)生畢業(yè)后步入社會(huì)的擴(kuò)散性影響，這一點(diǎn)顯得更為意義深遠(yuǎn)。另一方面，建設(shè)生態(tài)校園也為社會(huì)特別是周圍社區(qū)提供了示范樣本，有良好的帶動(dòng)引領(lǐng)作用。

(二) 大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育的主要內(nèi)容

1、生態(tài)哲學(xué)教育。生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)意識(shí)的基礎(chǔ)，是研究人與自然的關(guān)系及其一般規(guī)律的理論，是生態(tài)世界觀與方法論的統(tǒng)一。[2]我們倡導(dǎo)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)，堅(jiān)決摒棄人類中心主義或者自然中心主義，而是主張要在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。我們要對(duì)實(shí)踐進(jìn)行哲學(xué)反思，找尋合理的實(shí)踐方式實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。進(jìn)行大學(xué)生生態(tài)哲學(xué)教育，就是要奠定好大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育的基礎(chǔ)，使其樹立正確的生態(tài)世界觀和方法論，處理好人與自然界的關(guān)系。

2、生態(tài)倫理教育。生態(tài)倫理本質(zhì)上是人類處理自身與周圍環(huán)境關(guān)系的一系列道德規(guī)范，其以道德手段協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。正如E·溫克勒斯指出的：“生態(tài)學(xué)本質(zhì)上是一種倫理學(xué)”。[3]馬克思在這方面也多有論述，明確提出尊重自然的倫理觀，他在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫道：“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！盵4]開展生態(tài)倫理教育，就是要幫助大學(xué)生樹立馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀，對(duì)生命和自然給予道德關(guān)懷。

3、生態(tài)美學(xué)教育。簡(jiǎn)言之，人與自然界的和諧就是生態(tài)美，這種美是社會(huì)美和自然美的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為美是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，他說：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵5]開展大學(xué)生生態(tài)審美教育就是要幫助大學(xué)生樹立正確的審美觀，真正從心底擁抱大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

二、大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育存在的問題及成因

(一)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育存在的問題

1、生態(tài)意識(shí)理論課程教學(xué)方面投入不足。課堂教育是大學(xué)生生態(tài)文明理論獲取的主要渠道。至2000年，我國(guó)生態(tài)教育沒有取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。[6]很多學(xué)校未開設(shè)相關(guān)課程，多數(shù)大學(xué)生獲得相關(guān)知識(shí)的主渠道不是學(xué)校，而是廣播、電視、報(bào)刊等媒介，缺乏系統(tǒng)性。一方面是基礎(chǔ)知識(shí)不足，對(duì)生態(tài)文明的了解很欠缺；另一方面是理論知識(shí)不足，沒有條件也缺乏能力開展生態(tài)文明建設(shè)研究。

2、生態(tài)意識(shí)教育實(shí)踐不足。突出表現(xiàn)在兩方面。一是學(xué)校對(duì)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)教育沒有完善的管理機(jī)制。比如教室、寢室的過度用電，過度用水、破壞綠化等問題都沒有管理規(guī)定和明文條例，日常行為不受約束。二是學(xué)校鮮有生態(tài)環(huán)保活動(dòng)。多數(shù)學(xué)校舉辦活動(dòng)單純?yōu)榱思o(jì)念節(jié)日或者響應(yīng)政府號(hào)召，如“植樹節(jié)”、“國(guó)際環(huán)保日”等，多數(shù)流于形式未取得想要的效果。

3、大學(xué)生生態(tài)意識(shí)有所增強(qiáng)但實(shí)踐主動(dòng)性不夠。應(yīng)該說，當(dāng)前大學(xué)生還是比較關(guān)注生態(tài)問題的，特別是經(jīng)過新聞媒體的持續(xù)、深度報(bào)道，大學(xué)生對(duì)環(huán)境問題，特別是與自身生活緊密相關(guān)的環(huán)境問題的關(guān)注度顯著提升。然而，我們也觀察到，雖然大學(xué)生主觀上想要保護(hù)環(huán)境、興趣也很高，但真正的、直接推動(dòng)或者參與環(huán)?；顒?dòng)的行動(dòng)力卻不強(qiáng)，可謂態(tài)度超前而行動(dòng)滯后。

(二)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育問題的原因分析

1、學(xué)校教育實(shí)效性不強(qiáng)。一是生態(tài)意識(shí)教育未納入德育體系，普遍重視專業(yè)生態(tài)教育而忽視公共生態(tài)教育，跨學(xué)科和滲透式生態(tài)教育相對(duì)薄弱。二是環(huán)境意識(shí)教育內(nèi)容不健全，存在重知識(shí)傳輸輕技能培養(yǎng)的傾向，人為割裂教學(xué)內(nèi)容和客觀世界之間的聯(lián)系，不能很好地將其內(nèi)化為學(xué)生的道德追求。三是教學(xué)課程設(shè)置不科學(xué)，雖然設(shè)有環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程等相關(guān)專業(yè)，但多數(shù)為理工方面的，文科方面的、公共環(huán)境教育方面的課程很少。

2、社會(huì)生態(tài)保護(hù)氛圍不足。教育的社會(huì)性決定其需要廣泛參與，但我國(guó)社會(huì)尚未形成良好的環(huán)境保護(hù)氛圍。一是轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)道德體系解體而新道德體系尚未建立，現(xiàn)實(shí)化、功利化、物質(zhì)化思潮沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀。二是社會(huì)過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益、眼前利益，對(duì)一些與自身關(guān)系較遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境問題表現(xiàn)出一定的冷漠。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，部分地方政府工作不力，重形式輕實(shí)質(zhì)，對(duì)生態(tài)工作停留在宣傳上，缺乏實(shí)踐行為。

三、加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育的途徑

(一)拓寬生態(tài)意識(shí)教育的理論教育渠道

1、加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)教育的基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)。一是要堅(jiān)決把生態(tài)意識(shí)教育貫穿到思想政治課教學(xué)中。充分發(fā)揮好思想政治課的思想道德教育主陣地作用，鼓勵(lì)教師在教學(xué)中把生態(tài)意識(shí)教育融入其中，引導(dǎo)大學(xué)生把課堂知識(shí)點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題結(jié)合思考，樹立起正確的生態(tài)觀并認(rèn)真踐行。二是要系統(tǒng)性增設(shè)生態(tài)教育課程。改變當(dāng)前生態(tài)教育課程單一、面窄的現(xiàn)狀，明確要求各高校必須開設(shè)環(huán)境保護(hù)公共基礎(chǔ)課程，將其作為全體學(xué)生的必修課納入教學(xué)體系中，幫助大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)美學(xué)和生態(tài)科學(xué)知識(shí)，建立系統(tǒng)化的生態(tài)觀。

2、開展多樣化的生態(tài)意識(shí)教學(xué)模式。一是寓教于樂，有意識(shí)地開展主題班會(huì)、年級(jí)大會(huì)，組織大學(xué)生對(duì)環(huán)境問題開展頭腦風(fēng)暴，碰撞火花，研討交流。二是把握契機(jī)，在“世界環(huán)保日”“地球日”“植樹節(jié)”等重大節(jié)假日，組織大學(xué)生宣傳環(huán)保知識(shí)、踐行環(huán)保精神、實(shí)施環(huán)保行動(dòng)。

3、在非生態(tài)學(xué)等其他學(xué)科教學(xué)過程中有意識(shí)地進(jìn)行生態(tài)學(xué)知識(shí)的滲透式教育。滲透式教育是一種在教育和生活中滲透生態(tài)價(jià)值觀的教育方式。高校在生態(tài)施教的過程中應(yīng)抓住生態(tài)意識(shí)培育這個(gè)源頭。施教中，鼓勵(lì)教師創(chuàng)造性地把所授科目知識(shí)和生態(tài)意識(shí)教育結(jié)合起來，打通學(xué)科之間的脈絡(luò)，達(dá)到培育生態(tài)意識(shí)的目的。

(二)開展多樣的生態(tài)意識(shí)教育實(shí)踐活動(dòng)

1、鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)開展生態(tài)保護(hù)類活動(dòng)。學(xué)生社團(tuán)作為高校內(nèi)凝聚、動(dòng)員大學(xué)生的自發(fā)性組織，有著強(qiáng)大的活力和生命力。各高校應(yīng)認(rèn)真指導(dǎo)、大力支持各類學(xué)生社團(tuán)特別是環(huán)保類學(xué)生社團(tuán)，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，組織內(nèi)容相關(guān)、形式靈活的生態(tài)保護(hù)類公益活動(dòng)，如節(jié)能器材推廣、環(huán)保知識(shí)宣傳、節(jié)約一滴水一粒米公益行動(dòng)等，必要時(shí)還可以聯(lián)合其他高校社團(tuán)參與，讓大學(xué)生在親身參與中有所感悟、有所行動(dòng)。

2、積極組織相關(guān)系列講座、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等主題活動(dòng)。生態(tài)意識(shí)的培育和踐行，在知道什么是生態(tài)的基礎(chǔ)上，還有一個(gè)更重要的過程就是思考，想清楚、想明白什么是生態(tài)、如何做到生態(tài)，在這個(gè)環(huán)節(jié)，一般有兩種方法可以加深理解，一種是他人深入淺出地講，如邀請(qǐng)專家學(xué)者結(jié)合本地實(shí)際及未來發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行講解；一種是自己細(xì)致鉆研，如開展知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽來促進(jìn)其自我學(xué)習(xí)，全方位提高生態(tài)素養(yǎng)。

3、引導(dǎo)大學(xué)生開展相關(guān)考察、社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。跳出狹小的校園環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生積極走向社會(huì)參加環(huán)保類社會(huì)實(shí)踐。具體來說，各高?？梢远喽鄤?chuàng)造機(jī)會(huì)，比如與對(duì)口聯(lián)系單位溝通，爭(zhēng)取其支持，讓大學(xué)生在對(duì)口聯(lián)系單位深入開展相關(guān)課題調(diào)研，詳細(xì)了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境，提出具有針對(duì)性和可操作性的保護(hù)方案，通過積極參與社會(huì)性質(zhì)的環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，提高自身的實(shí)踐能力。

(三)營(yíng)造生態(tài)校園，提升校園環(huán)境感染力

1、大處著眼全局，統(tǒng)籌謀劃。生活環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響往往是長(zhǎng)期的、深遠(yuǎn)的。建設(shè)生態(tài)校園，就是要以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)，通過合理規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成體現(xiàn)校園特色和文化內(nèi)涵的校園生態(tài)系統(tǒng)，最終促使師生形成良好的生態(tài)觀[7]。各高校要在硬件建設(shè)、制度設(shè)計(jì)、文化傳承等方面，秉承全局化視野，多層面體現(xiàn)校園生態(tài)觀：在硬件建設(shè)上，做到綠意盎然、人文自然景觀和諧相處；在制度設(shè)計(jì)上，充分考慮制度的可行性和可操作性，以及獎(jiǎng)懲的合理性；在文化傳承上，要強(qiáng)化宣傳、引導(dǎo)和積淀，促進(jìn)外在文化向內(nèi)在文化轉(zhuǎn)化。

2、小處注重細(xì)節(jié)，潤(rùn)物無聲。在全局性的生態(tài)校園理念樹立之后，還應(yīng)該在細(xì)節(jié)方面多做文章，從而讓學(xué)生在對(duì)校園一草一木的關(guān)注和理解中，實(shí)現(xiàn)生態(tài)意識(shí)教育的春風(fēng)化雨，潤(rùn)物于無聲。具體而言，就是賦予校園內(nèi)一堂一樓、一人一物以“綠色”基因，甚至是垃圾桶、公示欄、廣告牌等，都賦予其生態(tài)美。其中，尤以做好人的生態(tài)引導(dǎo)為要?jiǎng)?wù)：教師授課中的生態(tài)意識(shí)灌輸，行政管理人員的生態(tài)化管理，后勤服務(wù)人員的生態(tài)化服務(wù)等，在耳濡目染中引導(dǎo)大學(xué)生參與生態(tài)事業(yè)并積極影響他人，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員環(huán)保意識(shí)的樹立和環(huán)保實(shí)踐的養(yǎng)成。

[1]胡錦濤·堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2012:21.

[2]余謀昌·生態(tài)哲學(xué)[M].西安:陜西人民教育出版社,2000:17-19.

[3](加)E·溫克勒·環(huán)境倫理學(xué)觀點(diǎn)綜述[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué),1992(6):57.

[4](德)馬克思，恩格斯·德意志意識(shí)形態(tài)[M].北京：人民出版社，1987:7.

[5]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:66.

[6]溫遠(yuǎn)光·世界生態(tài)教育趨勢(shì)與中國(guó)生態(tài)教育理念[J].高教論壇，2004(2).

[7]聶凌，李金鳳·生態(tài)校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)淺談[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2009(4):23-24.

(責(zé)任編輯：顏建華)

The Contemporary College Students’ Ecological Consciousness Education Problems

Wang Jinying1Quan Li2

(1,2.School of Marxism Studies, Northeast Forestry University, Haerbin 150040, Heilongjiang, China)

College students are the future of China construction’s successor, their ecological consciousness concerning the future of the ecological environment. Strengthen the education of college students’ecological consciousness is not only the need of construction of ecological civilization, but also the need of the ideological and political education.This paper discussed the significance, main content, problems and causes of college students’ ecological consciousness education, and put forward the corresponding solutions, which have strong pertinence and application value.

ecological civilization, ecological consciousness education, college students, ecological environment, ideological and political education

2016-07-10

1.汪金英(1973～)，女，遼寧開原人，東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。研究方向：思想政治教育。

G641

A

1673-9507(2016)05-0028-03

2.權(quán)莉(1986～)，女，陜西山陽人，東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)思想政治教育專業(yè)碩士研究生。研究方向：社會(huì)教育和社會(huì)管理。