陳圓　胡笑瑛

【摘要】本文試圖從弗洛伊德精神分析理論出發(fā)，從其人格結(jié)構(gòu)說分析小說《小伙子古德曼·布朗》中主人公古德曼·布朗的心路歷程。通過分析布朗在其森林之旅中的所見所聞，本文旨在探討布朗人格結(jié)構(gòu)中超我、本我和自我之間不斷斗爭，最終本我戰(zhàn)勝超我，控制自我的過程，從而表達(dá)了對清教思想壓迫下的布朗式人物的同情。

【關(guān)鍵詞】古德曼·布朗 本我 自我 超我

一、作者及作品介紹

美國著名作家納撒尼爾·霍桑是美國文學(xué)史上一位傳奇式人物，是十九世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說家和心理小說家。他于1804年出身于馬塞諸塞州，是其清教徒祖先移民北美后的第五代傳人。雖然霍爾本人不是清教徒，但祖先的清教思想和加爾文主義給霍桑留下了深刻的印象，在其作品中也留下了深深的烙印。因此，霍桑作品中的一個突出特點就是描寫社會和人性的陰暗面，這與加爾文教關(guān)于人的“原罪”和“內(nèi)在墮落”的理論的影響是分不開的。此外，作為心理小說的開創(chuàng)者，霍桑本人也十分擅長剖析人的“內(nèi)心”。他著重探討道德和罪惡的問題，主張通過善行和自懺來洗刷罪惡、凈化心靈，從而得到拯救?！缎』镒庸诺侣げ祭省肪褪且黄哂械湫突羯ｏL(fēng)格的短篇小說。該小說講述了新婚不久的年輕人古德曼·布朗應(yīng)魔鬼之約，于黃昏離開村莊薩勒姆鎮(zhèn)，參加林中巫術(shù)集會。起初他滿懷信心上路，以為滿足好奇心后，可以完好無損地歸來和心愛的妻子費絲共度余生?？僧?dāng)他走入黑暗的森林，卻發(fā)現(xiàn)許許多多他平日里尊重的人，包括他精神和道德上的三位導(dǎo)師，還有威嚴(yán)的總督、德高望重的教長、尊貴的貴婦、貞潔的少女，他們都來參加魔鬼的集會。更令他絕望的是，他的妻子也是其中的一員。

此后，布朗的道德和信仰基石完全被摧毀，轉(zhuǎn)而對世人絕望，憤世嫉俗，一生過著郁郁寡歡的日子。霍桑在該小說中圍繞道德主題，挖掘人類靈魂的陰暗心理和邪惡本性，描寫了人類對于罪惡天性的消極態(tài)度所帶來的悲劇結(jié)局。因此，本文將從弗洛伊德的精神分析理論角度來探討小說主人公古德曼·布朗的心路歷程。

二、精神分析理論下的古德曼·布朗

在弗洛伊德看來，人的心理結(jié)構(gòu)可以分為三個部分，即意識、潛意識和無意識。意識處于表層，潛意識處于中層，無意識是一種本能。后來，為了用該理論解釋社會現(xiàn)象，弗洛伊德對這一理論做了一些修正和補充，提出了人格結(jié)構(gòu)說。該理論的基本觀點是：人格也是有三個部分組成，即為人熟知的本我、自我和超我。弗洛伊德以本我為與生俱來的無意識的結(jié)構(gòu)部分，判定它主要是由性的沖動構(gòu)成。本我不受邏輯、理性、社會習(xí)俗等一切外在因素的約束，僅受自然規(guī)律即生理規(guī)律的支配，遵循“快樂原則”行事。也就是說，本我根本就不懂什么是價值，什么是善惡和道德，而無時無刻不是與快樂原則攜手，千方百計尋找機會發(fā)泄一通。高一級的層次是自我。自我是意識的結(jié)構(gòu)部分，處于本我與超我之間，它總是清醒的正視現(xiàn)實，遵循“現(xiàn)實原則”，根據(jù)外部世界的需要來對本我進(jìn)行控制和壓抑，從而挽救它免遭滅亡。而超我則是性沖動被壓抑之后，經(jīng)過一番轉(zhuǎn)化或變形，通過自我的審查，向道德、宗教或?qū)徝赖壤硐胄螒B(tài)的升華，可以看作是道德化了的自我。超我的主要職能在于指導(dǎo)自我去抑制本我的沖動，不斷以內(nèi)疚或犯罪感來糾正偏離及違反道德規(guī)范和理想的行為。

在小說中，小伙子古德曼·布朗從薩勒姆鎮(zhèn)到森林深處再回到鎮(zhèn)上的旅程其實是一次精神歷程，是他的本我、自我、超我不斷斗爭的過程。布朗受內(nèi)心欲望所驅(qū)使，于日落之時離開薩勒姆鎮(zhèn)，天黑時進(jìn)去進(jìn)入森林，又于第二天日出之時回到村莊。村莊是光明和秩序的象征，布朗的妻子費絲也生活在村莊中。一方面，這個名字反映了妻子給人的印象以及她的品德——忠貞純潔。同時這個名字也代表了主人公布朗的宗教信仰。在他的眼里，妻子是他的精神支柱。其次，作為布朗道德和精神上顧問的古迪·克羅伊斯、古金執(zhí)事和牧師也生活在村莊里。他們都是布朗的信仰。因此村莊代表著布朗的超我，它無時無刻不約束著布朗的一言一行，規(guī)范著布朗的日常生活。相反，森林則代表著黑暗和未知的恐懼，也正是在森林之中，布朗被撒旦誘惑，最終看到了他心心念念的邪教徒聚會。因此，森林代表著布朗的本我。作為這兩種力量的調(diào)停者，布朗則代表了自我，他必須盡力協(xié)調(diào)本我和超我的沖突，以達(dá)到一種平衡。所以，布朗的旅程就是超我和本我相互斗爭，自我的行為和情緒不斷變化的過程。小說剛開始的時候，布朗為了滿足一己私欲，而和魔鬼約定在森林中相見。妻子費絲舍不得他離開，苦苦挽留。布朗雖猶豫不決，但最終還是下定決心離開了。離開時，布朗說道：“我真夠可恥的 …… 她要知道了真會活不下去。唉，她真是個有福的人間天使，過了今晚這一夜，我再也不離開她的裙邊嘍，要一直跟著她上天堂”。這其實是布朗的超我在斗爭的過程，他的猶豫、他的自責(zé)都是由于超我的影響。因此，他會覺得羞愧，覺得對不起費絲。在進(jìn)入森林后，布朗一直戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢向叢林深處走去，直到遇到撒旦。在旅程中，他每次想起費絲，都為自己所做之事不恥，幾次三番想要回去。每次一有退縮的念頭時，撒旦便會恰到好處了引誘他繼續(xù)往前走。那時，他便想到了他的父親和祖父，“我爹可沒為這號差使上林子里來過，他爹也沒有過。我家世世代代忠厚老實，全是好樣的基督徒，打殉教先圣遇難起就是”。這其實是布朗的超我戰(zhàn)勝了本我的體現(xiàn)，他的超我一直提醒他不要被魔鬼引誘，要堅定自己的信念，促使他糾正不道德的行為?？擅棵砍覒?zhàn)勝了本我時，本我便會以全新的方式再一次打敗超我，正如撒旦告訴布朗，他的父親和祖父早已做過不道德的事情了。盡管如此，他還是堅定著自己的信念，繼續(xù)著旅途。不久，他便發(fā)現(xiàn)他的精神道德導(dǎo)師古迪·克羅伊斯會巫術(shù)，而且還是撒旦的朋友。雖然他很震驚，但是仍保持理智，決定不再繼續(xù)旅行。很明顯，此時，布朗仍堅守他的信念。他的超我打敗了本我。但是隨后，他又聽到了牧師和古金的聲音，一直支撐他的信念不斷崩塌。他甚至一度懷疑上帝是否存在。但是他最終并沒有屈服，他大喊一聲“天堂在上，費絲在下，我會堅定不移地對抗惡魔”，直到最后，他來到了森林的深處——邪教集會所在地。在那里，他看到了所有在村子里的圣人，所有虔誠的基督教徒，甚至他的妻子費絲也在那里。那一刻，他的信念已經(jīng)完全崩塌了。原先代表超我的所有都被顛覆了，都被置換到本我的立場上。這樣的平衡已經(jīng)被打破了，布朗已經(jīng)完全屈從于本我，屈從于他的欲望，屈從于邪惡了。換句話說，這次森林之旅是布朗從圣潔的超我不斷墮落，最終屈從于邪惡的本我的過程。第二天早上，當(dāng)布朗醒來回到村子里，他再也無法坦然地面對村子里所有人了。他的頭腦被當(dāng)晚的所見所聞?wù)紦?jù)了，再也不相信村民們的圣潔，只看到他們邪惡的一面，甚至費絲也無法使他重新振作，最終郁郁寡歡而亡。

三、結(jié)論

通過從弗洛伊德的精神分析理論角度分析該小說，我們不難看出，布朗在森林中的所見所聞雖然只是一場夢，但卻是隱藏在他內(nèi)心潛意識中的欲望，布朗依據(jù)該欲望所作出的行為與反應(yīng)是其人格相互不斷斗爭卻又努力維持平衡的過程。小說中布朗所面臨的問題是每個人都會遇到的。一方面，霍桑想要告誡讀者要正確處理超我、本我和自我的關(guān)系，避免布朗式的悲劇結(jié)局；另一方面，正如弗洛伊德，霍?？吹搅饲褰趟枷雽θ祟愑麡O度壓抑所產(chǎn)生的消極影響。小伙子布朗正是處在這樣的一個社會環(huán)境下，清教思想對性欲的極度壓抑使得布朗渴望從枯燥的生活中找尋一絲快感，為此不惜與魔鬼簽訂契約；而他真正找尋到了自身潛在的欲望，同時也發(fā)現(xiàn)了人性中惡的一面，卻又不知如何自處，因此導(dǎo)致了他的悲慘結(jié)局。這也許就是霍桑試圖通過本故事向我們展示的他所作的關(guān)于人性和思索和解答。

參考文獻(xiàn)：

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