任繼眾

(贛南師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 贛州　341000)

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·蘇區(qū)研究·

弘揚(yáng)紅色文化和學(xué)校德育建設(shè)的若干思考*

任繼眾

(贛南師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 贛州341000)

紅色文化是社會(huì)主義價(jià)值觀形成和發(fā)展的源泉，是經(jīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代洗禮傳承而形成的一種獨(dú)特文化。結(jié)合當(dāng)前贛南學(xué)校悄然興起的“蘇區(qū)紅色文化熱”，著力探析紅色文化在構(gòu)建校園文化中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，力求為校園文化建設(shè)和紅色文化的傳承拓展新視野、新思路。

學(xué)校；德育建設(shè)；紅色文化；實(shí)現(xiàn)路徑

贛南作為著名的革命老區(qū)，是當(dāng)年中央蘇區(qū)時(shí)期的核心區(qū)域，紅色文化資源得天獨(dú)厚?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》精練地概括了“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)”的蘇區(qū)精神內(nèi)涵，并提出打造紅色文化傳承創(chuàng)新區(qū)的號(hào)召。[1]目前，贛南蘇區(qū)各類學(xué)校廣泛地開展了愛國(guó)主義宣傳教育活動(dòng)，如革命故事宣講、革命歷史知識(shí)競(jìng)賽、愛國(guó)主義教育展、唱紅歌比賽、觀看革命主題影視等。

一、學(xué)校德育建設(shè)存在的現(xiàn)實(shí)問題

自20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)正經(jīng)歷著由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代化的工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，引起了生活方式、社會(huì)形態(tài)、思想觀念等一系列的重大變化，依托媒介傳播，這些價(jià)值觀念對(duì)校園文化產(chǎn)生巨大影響，一方面有力推動(dòng)了學(xué)校教育的前進(jìn)；另一方面一些庸俗文化、腐朽思想(如形式主義、享樂主義思潮等)日益惡化青少年成長(zhǎng)環(huán)境，致使學(xué)生思想觀念惡俗化，甚至校園內(nèi)滋生起各種各樣的歪風(fēng)邪氣。同時(shí)，學(xué)校內(nèi)部在校園文化環(huán)境建設(shè)的認(rèn)識(shí)上也存在很大差距，主要表現(xiàn)在：

第一，在當(dāng)今教育行業(yè)面臨日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，社會(huì)上有些人把教學(xué)質(zhì)量視為學(xué)校辦學(xué)水平高低的關(guān)鍵，甚至是唯一要素。忽視學(xué)校德育工作，其結(jié)果可能是培養(yǎng)出缺乏健全人格的“畸型”人才，反而將對(duì)學(xué)校自身的聲譽(yù)和社會(huì)形象造成不良的影響。

第二，如今的社會(huì)正面臨著價(jià)值觀多元化。某些長(zhǎng)期生活在象牙塔里的學(xué)生們?nèi)狈硇?，面?duì)蜂擁而至的各種社會(huì)思潮，常常手足無措，“讀書無用論”、講享樂、搞攀比、弄排場(chǎng)等非理性文化傾向被某些人定義為時(shí)尚。

第三，一些學(xué)校校園文化缺乏強(qiáng)勁的生命力。學(xué)校中占主導(dǎo)地位的是學(xué)生自發(fā)形成的通俗文化、淺層次文化，如校園歌謠、流行歌曲，這與學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的要求和校園的主導(dǎo)文化產(chǎn)生較大的距離，在社會(huì)大思潮面前更是顯得不堪一擊。

第四，一些學(xué)校不注重以優(yōu)良的文化氛圍熏陶、引導(dǎo)學(xué)生，而是過度強(qiáng)化制度管理，導(dǎo)致管理工作只能是管得了當(dāng)面，管不了背后，管得了表面，管不了內(nèi)心，反而讓學(xué)生對(duì)制度產(chǎn)生抵制情緒，陽奉陰違。

第五，不少學(xué)校的教育管理團(tuán)隊(duì)文化素質(zhì)已不適應(yīng)校園文化建設(shè)要求，講進(jìn)取、講奉獻(xiàn)風(fēng)氣逐漸淡薄，“一切向錢看”、無心施教現(xiàn)象不斷蔓延。

二、立德樹人:教育的根本任務(wù)

立德樹人乃謂樹立德業(yè)，給后代做榜樣、培育人才?！蹲髠鳌份d有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。[2]意思就是，首先人生最高的境界是立德有德、實(shí)現(xiàn)道德理想；其次是追求事業(yè)、建功立業(yè)；最后是要有學(xué)識(shí)、著書立說。把“立德”擺在第一位，是因?yàn)槿硕疾粫?huì)做，何談建功、立業(yè)、著書。管子說道“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”?！傲⒌聵淙恕笔情L(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，是教育的根本任務(wù)，也是我國(guó)歷代教育界共同的責(zé)任與使命。

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中面臨的根本性問題，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的問題，必須妥善解決好。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，只有擁有大批德才兼?zhèn)涞臈澚?，中華民族才能立于世界民族之林，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。青少年是祖國(guó)的未來，所以我們有責(zé)任教育培養(yǎng)好他們。將蘇區(qū)精神的內(nèi)涵融入教材、課堂、日常實(shí)踐，用蘇區(qū)精神鑄魂育人，引導(dǎo)青少年激活和傳承紅色基因。

我國(guó)正處于開放的大國(guó)際環(huán)境與多元化文化融合的大背景之中，而青少年學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀又正處在形成的關(guān)鍵時(shí)期，“德育為先”更加突出必要性和緊迫性。德育為先，就要在繼承的基礎(chǔ)上解放思想、大膽創(chuàng)新、內(nèi)外兼修，去糟粕、取精華。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系及社會(huì)主義榮辱觀融入到學(xué)校教育的各個(gè)層面，將政治思想理念教育作為教育核心價(jià)值觀的首要任務(wù)，把弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為核心內(nèi)容，引導(dǎo)和教育學(xué)生自覺形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的理念。學(xué)校德育不僅要從課堂上進(jìn)行理論宣傳，也要在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行教育和熏陶，還要從校園文化上進(jìn)行建構(gòu)，創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)容，把德育滲透于學(xué)校育人的各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育和熏陶，思想覺悟得到提升。

三、紅色文化：立德樹人的時(shí)代價(jià)值

紅色文化是在新民主主義革命時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下, 由中國(guó)共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的先進(jìn)文化。它是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者有機(jī)結(jié)合體, 物質(zhì)文化一般包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、紀(jì)念碑等；制度文化是新民主主義革命時(shí)期形成的革命理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策等革命文獻(xiàn)與作品；精神文化是新民主主義革命時(shí)期形成的革命精神、革命道德傳統(tǒng)等。紅色文化,是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和積極吸收人類先進(jìn)文明的產(chǎn)物，其價(jià)值不僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?更重要的是影響到遙遠(yuǎn)的未來。它將各民族、各階層凝聚在一起，共同經(jīng)歷了艱苦奮斗，引領(lǐng)我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的偉大勝利。[3]如今，紅色文化已經(jīng)成為我們建設(shè)美好家園、共同堅(jiān)守的理想信念，成為我們民族精神的重要組成部分。

大力弘揚(yáng)紅色文化，推進(jìn)紅色文化進(jìn)校園，已經(jīng)成為新時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要而緊迫的課題。它所蘊(yùn)含的艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、共產(chǎn)主義理想、廉潔奉公、民主平等等內(nèi)容，有利于引導(dǎo)青年學(xué)生正確看待改革開放過程中出現(xiàn)的各種利益矛盾，并以主人翁的姿態(tài)積極化解矛盾，促進(jìn)各種和諧因素的增長(zhǎng)；它所蘊(yùn)含的愛國(guó)主義、集體主義精神對(duì)于促進(jìn)青年學(xué)生思想政治教育、推進(jìn)愛國(guó)主義教育有著非常重要的作用，對(duì)于幫助青年學(xué)生了解黨的光輝歷程和豐功偉績(jī)，從而進(jìn)一步增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育，不斷提升自身的理論素養(yǎng)和政治覺悟，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，都發(fā)揮著重大作用。具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

(一)堅(jiān)定了學(xué)生崇高的理想信念

當(dāng)代青年學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定崇高的理想信念，明確學(xué)習(xí)目的和意義，激發(fā)為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)國(guó)家、服務(wù)人民的本領(lǐng)。

(二)提高了學(xué)生的興趣與認(rèn)同

以紅色文化資源為載體，更貼近實(shí)際、貼近生活，提高了青少年學(xué)生對(duì)思想政治教育的吸引力、感染力，為其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同樣，這也有利于幫助學(xué)生們樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

(三)增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐本領(lǐng)

通過革命故事、蘇區(qū)歷史、觀看革命主題電影等多種教育形式，用革命先烈的光輝事跡感化教育學(xué)生，有助于提高他們戰(zhàn)勝挫折和困難的能力，促使他們以樂觀的、積極向上的態(tài)度對(duì)待生活、學(xué)業(yè)上遭遇的各種問題，增強(qiáng)內(nèi)心承受能力，塑造健全的人格，不斷提高社會(huì)實(shí)踐能力。

(四)培養(yǎng)了學(xué)生的高尚情操

為人民服務(wù)和執(zhí)政為民的宗旨是蘇區(qū)精神的重要內(nèi)容。當(dāng)代學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，通過紅色文化和蘇區(qū)精神的熏陶，能牢固樹立其為人民服務(wù)的意識(shí)，提高其為人民服務(wù)的本領(lǐng)和能力，促使其向歷史學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，進(jìn)而形成正確的擇業(yè)觀、人生觀，在實(shí)踐中不斷提高其為民服務(wù)的本領(lǐng)。

四、德育建設(shè)主要途徑：深入推進(jìn)“紅色文化進(jìn)校園”

錢致榕先生說：“一個(gè)民族在全球化洪流沖擊下的前途，就要看他的下一代，能不能做一個(gè)新時(shí)代的公民，這一切，都端賴于教育。”[4]當(dāng)今正是以文化立校、文化育人為主題的大時(shí)代，“潤(rùn)物細(xì)無聲”，積極向上的、健康的校園文化無疑是一種好的育人方式，讓環(huán)境陶冶人的情操，這樣將受教育之人內(nèi)在獲得感化、道德情操得到升華，然而紅色文化恰恰填補(bǔ)了這方面的內(nèi)容與空白。

贛南地區(qū)，作為共和國(guó)革命的搖籃，具有厚重的歷史底蘊(yùn)和得天獨(dú)厚的紅色文化資源。目前贛南蘇區(qū)的幾所大中專院校，將紅色文化以多樣化、多元化的形式與校園文化進(jìn)行有機(jī)融合，不斷深入推進(jìn)“紅色文化進(jìn)校園、入課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”工作，以蘇區(qū)精神熏陶、滋潤(rùn)每一位大學(xué)生，讓廣大青年學(xué)生從中汲取智慧和獲得力量。[5]

紅色資源是革命先烈、先輩遺留給我們的一大筆寶貴精神財(cái)富，獨(dú)一無二，不可再生。同時(shí)，也是我們了解歷史，學(xué)習(xí)先輩革命精神，進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材。

深入推進(jìn)“紅色文化進(jìn)校園”，進(jìn)行德育建設(shè)。主要有以下途徑：

(一)紅色教育形式多樣化

利用重大歷史革命、歷史人物紀(jì)念日和節(jié)假日組織學(xué)生開展以“革命傳統(tǒng)代代傳”等為主題的唱紅歌、講革命故事、觀看紅色影視作品等系列愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)，培育廣大師生的愛國(guó)情操，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。

(二)組建紅色文化服務(wù)機(jī)構(gòu)

以政府或非政府名義組建融合紅色文化、民俗文化和校園文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，全面落實(shí)紅色文化資源共享，或者在校園內(nèi)設(shè)立文化專欄，以“紅色文化”教育為專題，讓學(xué)生進(jìn)一步了解革命歷史，親身感受蘇區(qū)革命精神，“弘楊蘇區(qū)精神，傳承紅色文化”。

(三)編著各種紅色書籍

以紅色文化資源為題材編印成革命傳統(tǒng)教育讀本，作為國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。江西人民出版社編的《走進(jìn)紅色江西》，贛南紅色旅游編寫的《贛南紅色旅游》等就是很好的革命傳統(tǒng)教育讀本。因此，我們要編著、出版更多紅色讀本，這將會(huì)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的文化支撐。

(四) 開展“紅色班級(jí)”建設(shè)

為傳承好贛南紅色文化、進(jìn)一步推進(jìn)紅色文化進(jìn)校園，贛南蘇區(qū)的一些大中專院校必須把責(zé)任擔(dān)在肩上，認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命。對(duì)于這些大中專院校來講，大力開展“紅色班級(jí)”建設(shè)就是很有力的舉措。

高度重視并充分發(fā)揮好贛南富足的紅色文化資源在樹人、育人中的積極作用。加強(qiáng)用蘇區(qū)精神、黨史來教育年輕一代，使廣大青年學(xué)子樹立堅(jiān)定的理想信念；把蘇區(qū)精神貫穿、融入到大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、工作和生活中，讓學(xué)生在紅色文化的熏陶下健康成長(zhǎng)成才。

[1]彭業(yè)明,劉建明,等.〈國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南蘇區(qū)等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見〉簡(jiǎn)明讀本[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013:4.

[2]楊柏峻.春秋左傳注(修訂本)[M].北京：中華書局，2009:1025.

[3]陳再生.論蘇區(qū)時(shí)期毛澤東對(duì)群眾路線的探索[J].毛澤東思想研究，2015,(9):20-23.

[4]戴甘來,錢致榕.文理貫通——大學(xué)生教育的挑戰(zhàn)和方向[M].北京：三聯(lián)書店，2006:172.

[5]鄧偉蓉，劉新坤.淺談紅色文化進(jìn)高校校園[J].高等教育研究，2008,(11):54-55.

責(zé)任編輯:侯偉浩

Reflections on the Development of Red Culture and the Construction of Moral Education in Schools

REN Jizhong

(SchoolofMarxism,GannanNormalUniversity,Ganzhou341000,China)

The red culture is the source of the formation and development of the socialist values. It is a unique culture formed by the baptism of the revolutionary war years. Combined with the current Gannan school quietly rising "Soviet Red Culture heat", efforts to of red culture in the construction of campus culture in the practical value, and strive to expand new horizons for the construction of campus culture and the red culture heritage, new ideas.

school; construction of moral education; red culture; implementation path

1004-8332(2016)02-0030-03

2016-02-15

10.13698/j.cnki.cn36-1037/c.2016.02.009

任繼眾(1982-)，男，江西于都人，贛南師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院碩士研究生，贛州銀行總行企劃部總經(jīng)理，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

G643.1

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