辛向陽(yáng)

(中國(guó)社學(xué)科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京　100732)

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捍衛(wèi)馬克思主義真理性的重要文獻(xiàn)
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話的體會(huì)*

辛向陽(yáng)

(中國(guó)社學(xué)科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京100732)

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力?！盵1]8習(xí)近平總書(shū)記的整篇講話透徹地闡明了馬克思主義的真理性和科學(xué)性，充滿著思想的魅力，是一篇堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要文獻(xiàn)。

一、馬克思主義在人類文明進(jìn)程中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響

在人類思想發(fā)展史上，馬克思主義占據(jù)著顯著的地位，至今還沒(méi)有哪一種理論能夠像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而深遠(yuǎn)的影響。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向?！盵1]8的確如此。馬克思主義始終堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人民解放為根本立場(chǎng)，始終將實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類的解放作為始終不渝的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)的不懈追求和美好憧憬。馬克思在共產(chǎn)黨宣言中指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！盵2]400奴隸社會(huì)和封建社會(huì)始終處于階級(jí)之間相互對(duì)抗的狀態(tài)，自由民與奴隸、貴族與平民、領(lǐng)主與農(nóng)奴、行會(huì)師傅與幫工，在不間斷地、時(shí)而隱蔽時(shí)而公開(kāi)地進(jìn)行著斗爭(zhēng)。這些對(duì)立階級(jí)之間的每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局，要么是整個(gè)社會(huì)被徹底地改造，要么是斗爭(zhēng)的各階級(jí)雙方同歸于盡?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)雖然已經(jīng)從滅亡的封建社會(huì)的母體生長(zhǎng)出來(lái)，但它并沒(méi)有消滅階級(jí)之間的對(duì)抗和矛盾。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)只不過(guò)是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式取代了舊的階級(jí)、舊的壓迫條件和舊的斗爭(zhēng)形式而已[2]401。進(jìn)入21世紀(jì)后，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的基本矛盾盡管表現(xiàn)形式不斷變化，很多新形式使資本主義變得似乎不大像100年前的資本主義，然而實(shí)際上資本主義社會(huì)無(wú)法解決其自身固有的矛盾，也就是資本主義生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這一矛盾貫穿于資本主義社會(huì)的始終。從國(guó)際金融危機(jī)看，許多西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、治理體系崩潰、身份認(rèn)同焦慮、社會(huì)矛盾加深，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。美國(guó)紐約大學(xué)教授、城市地理學(xué)家和人類學(xué)家大衛(wèi)·哈維2014年出版了《資本主義的17個(gè)矛盾及其終結(jié)》，系統(tǒng)分析了資本主義內(nèi)部伴隨資本流動(dòng)而存在的矛盾，認(rèn)為資本主義內(nèi)在矛盾蘊(yùn)含著系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的因子。資本主義基本矛盾的深度發(fā)展必然導(dǎo)致人類走向共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，是能夠?yàn)槊恳粋€(gè)人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造雄厚物質(zhì)條件的社會(huì)。恩格斯在《反杜林論》中斷言，在未來(lái)新社會(huì)里，生產(chǎn)力將獲得迅速發(fā)展。社會(huì)在生產(chǎn)力的高度發(fā)展中為全體社會(huì)成員提供豐裕的物質(zhì)生活，并保證其自由而全面的發(fā)展[3]。1919年6月28日在《偉大的創(chuàng)舉》一文中，列寧講：“共產(chǎn)主義就是利用先進(jìn)技術(shù)的、自愿自覺(jué)的、聯(lián)合起來(lái)的工人所創(chuàng)造的較資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。”[4]

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具’，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器?！盵1]9這充分體現(xiàn)了馬克思主義鮮明的實(shí)踐特性和品格。馬克思主義不僅致力于科學(xué)“認(rèn)識(shí)世界”、“解釋世界”，而且更主要的是“改造世界”、“改變世界”。馬克思主義深入研究了世界的物質(zhì)性、人類社會(huì)、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，并揭示了物質(zhì)世界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展規(guī)律。這些深刻認(rèn)識(shí)和普遍規(guī)律為我們研究和把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科、各個(gè)領(lǐng)域提供了科學(xué)的世界觀和方法論[1]11。正是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，我們才能在紛紜復(fù)雜的各種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思潮中正確認(rèn)識(shí)世界、科學(xué)把握世界。當(dāng)今世界，各種社會(huì)現(xiàn)象層出不窮，我們要想從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中得出科學(xué)的結(jié)論，必須堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論；當(dāng)今世界，各種社會(huì)思潮此起彼伏，有的舊思潮穿上新“馬甲”招搖過(guò)市，有些新思潮名詞概念花樣繁多，讓人眼花繚亂，要想不被這些思潮所困擾，就必須堅(jiān)持馬克思主義的世界觀。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義世界觀深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今世界依然具有強(qiáng)大的生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大的思想武器。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，系統(tǒng)地、具體地、歷史地對(duì)中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律進(jìn)行科學(xué)分析，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中準(zhǔn)確把握、科學(xué)認(rèn)識(shí)并積極運(yùn)用規(guī)律，不斷推動(dòng)黨和人民的事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利[5]。我們要以馬克思主義世界觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類發(fā)展規(guī)律這“三大規(guī)律”的科學(xué)認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代化一般規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化普遍規(guī)律和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化特殊規(guī)律，認(rèn)識(shí)和把握?qǐng)?zhí)政規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)可持續(xù)發(fā)展背后的自然規(guī)律、科學(xué)發(fā)展背后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律、包容性發(fā)展背后的社會(huì)規(guī)律，只有這樣我們才能更好地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

二、馬克思主義具有經(jīng)久不衰的思想偉力和真理性

實(shí)踐證明，不論時(shí)代如何變遷，也不論科學(xué)技術(shù)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“即使在當(dāng)今西方社會(huì)，馬克思主義仍然具有重要影響力?！盵1]10在21世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，馬克思的名字印刻在西方思想家排行榜的首位，被一致評(píng)為最具影響力的“千年第一思想家”。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)家羅伯特·L.海爾布隆納在其著作《馬克思主義：贊成與反對(duì)》中指出，馬克思主義是革命性變革的一大力量，具有穿越世紀(jì)的永恒魅力，在我們這個(gè)時(shí)代，以及之后的時(shí)代，世界發(fā)生改變，很大程度上受馬克思主義的啟發(fā)和引導(dǎo)，我們現(xiàn)在的任務(wù)就是了解馬克思主義[6]，如今要探索人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和前景，就必須向馬克思求教，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)至今仍然遵循著馬克思主義所揭示的發(fā)展規(guī)律，并生活在這些規(guī)律之中[1]10。海爾布隆納的觀點(diǎn)被很多西方學(xué)者所贊同。解構(gòu)主義代表人物雅克·德里達(dá)在《馬克思的幽靈》中曾指出，一個(gè)沒(méi)有馬克思的幽靈的未來(lái)是不可想象的，如果沒(méi)有馬克思，沒(méi)有對(duì)馬克思的記憶，沒(méi)有對(duì)于某一個(gè)馬克思的天才般的思想、至少是對(duì)于他的許多精神中的一個(gè)的記憶和繼承，那么就不可能有未來(lái)[7]。被英國(guó)前首相托尼·布萊爾稱為“進(jìn)步主義政治史界的巨人，影響了整整一代政治和學(xué)術(shù)領(lǐng)袖”的英國(guó)著名學(xué)者霍布斯鮑姆在1987年出版的《資本的年代：1848—1875》一書(shū)中有一段令人難忘的論述：“這個(gè)時(shí)代唯一提出了闡述社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變化的綜合理論思想家，就是主張社會(huì)革命的馬克思，他受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的尊敬和贊譽(yù)，至今仍為人所敬仰。這是一個(gè)了不起的成就，因?yàn)轳R克思的同時(shí)代人，不是已被今天受過(guò)良好教育的人忘得一干二凈，就是經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)吹雨打已經(jīng)憔悴不堪?！盵8]為什么其他的人都已經(jīng)憔悴不堪而馬克思主義依然生機(jī)勃勃？因?yàn)槠渌睦碚摕o(wú)法解釋正在發(fā)生的變化。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，特別是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界發(fā)生了巨大的變化。但馬克思主義所揭示的資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)沒(méi)有改變，馬克思主義基本原理并沒(méi)有過(guò)時(shí)也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。鄧小平同志在1992年的南方談話中深刻指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”[9]鄧小平的這個(gè)論斷是1992年作出的，24年過(guò)去了。我們看到今天世界上贊成馬克思主義的人們?cè)絹?lái)越多了起來(lái)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！盵1]10馬克思主義的真理性和道義性體現(xiàn)在很多方面。從真理的制高點(diǎn)來(lái)看，馬克思主義是沒(méi)有階級(jí)私利的科學(xué)理論，是勇于突破各種局限性的思想，所以，能夠清醒地認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，無(wú)論世界怎樣風(fēng)云變幻，馬克思主義揭示的人類發(fā)展趨勢(shì)是任何人都無(wú)法改變的。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森與威廉·諾德豪斯在他們合著的、聞名于世的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(2016年出版的第19版)中坦言：“19世紀(jì)的思想家，沒(méi)有一個(gè)像馬克思那樣對(duì)人類產(chǎn)生如此直接、深思熟慮和巨大的影響。”在經(jīng)過(guò)對(duì)早期理論的考察后，他們發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論與大多數(shù)早期的理論相比有很大的不同，尤其是體現(xiàn)在馬克思主義理論的強(qiáng)大生命力上，直到今天馬克思主義仍具有強(qiáng)大的生命力，依然在人類社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用[10]5。加拿大多倫多約克大學(xué)里歐·帕里奇教授于2009年5月6日在美國(guó)《外交》雜志發(fā)表了題為《完全摩登馬克思》的文章。帕里奇教授在文中指出，馬克思的《資本論》之所以近來(lái)在全球熱銷(xiāo)，是因?yàn)樵?008年這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊下，許多資本主義迷信者出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的困惑和動(dòng)搖，這就需要馬克思主義《資本論》來(lái)進(jìn)行拯救。帕里奇還指出，為什么如今人們要為馬克思招魂？其中一個(gè)重要原因就是，馬克思早在150年前就準(zhǔn)確預(yù)測(cè)到了當(dāng)今資本主義的全球化趨勢(shì)以及全球化帶來(lái)的嚴(yán)重后果，即2008年金融海嘯的發(fā)生；更為重要的是，馬克思還提供了解救的“藥方”，直到今天仍然值得我們作為參考[10]6-7。從道德制高點(diǎn)來(lái)看，馬克思主義提出的集體主義思想、人自由而全面發(fā)展的思想、人要脫離動(dòng)物界的思想都是人類道德思想的制高點(diǎn)。而且，馬克思主義是真正關(guān)注人類發(fā)展、關(guān)注世界和諧發(fā)展的理論，每當(dāng)人類遇到大的困惑的問(wèn)題、遇到極其巨大危機(jī)的時(shí)候，都要回到馬克思。為什么？就是因?yàn)轳R克思主義站到了人類道德的制高點(diǎn)上，馬克思主義能夠從道德制高點(diǎn)上回答人類的困惑問(wèn)題。大衛(wèi)·哈維2016年6月7日在南京大學(xué)作了題為“價(jià)值實(shí)現(xiàn)危機(jī)與日常生活政治學(xué)”的主題演講。在哈維看來(lái)，坐等社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的到來(lái)，這是經(jīng)濟(jì)決定論，也是對(duì)馬克思的誤讀。“很多人沒(méi)有仔細(xì)閱讀馬克思的著作，就人云亦云，這不是一個(gè)學(xué)者和理論家該有的態(tài)度。”他認(rèn)為“想想馬克思在《資本論》第一卷中對(duì)工人爭(zhēng)取縮短工作日和提高工資的斗爭(zhēng)的精彩的分析，這是走向自由的第一步。但是進(jìn)步吧，就是一點(diǎn)點(diǎn)累積的，很小的要求可能會(huì)引發(fā)極大的革命成果”[11]。

三、馬克思主義綻放著認(rèn)識(shí)世界和改造世界的永恒魅力

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問(wèn)題，增強(qiáng)戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性思維，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流。”[1]14以馬克思主義為指導(dǎo)看待中國(guó)發(fā)展，既要看經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題又要看其發(fā)展趨勢(shì)，既要看局部又要看全局，提出的觀點(diǎn)、闡明的理論、提煉的結(jié)論都要客觀準(zhǔn)確，都要經(jīng)得起檢驗(yàn)。只有在全面客觀分析的基礎(chǔ)上，才能準(zhǔn)確地揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯和大趨勢(shì)[1]14。我們要運(yùn)用馬克思主義的社會(huì)基本矛盾分析方法來(lái)解答當(dāng)前我國(guó)全面深化改革的必要性與緊迫性、方向性和趨勢(shì)性，使全面深化改革能夠順利推進(jìn)；我們要運(yùn)用辯證唯物主義辯證思維的方法來(lái)分析改革舉措的整體性、關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性，改革不能單兵突進(jìn)，也不能單打獨(dú)斗。要堅(jiān)決反對(duì)形而上學(xué)的思想方法，在研判形勢(shì)和推進(jìn)工作時(shí)一定要避免盲人摸象、坐井觀天、揠苗助長(zhǎng)、削足適履、畫(huà)蛇添足，防止思想上和工作上的片面化。我們要掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論原則，要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持唯物辯證法、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一，繼續(xù)在社會(huì)主義的基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合上找到行之有效的辦法，把社會(huì)主義公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩方面的優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮出來(lái)。我們還要處理好黨的建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，要提高駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，防止利益集團(tuán)對(duì)黨的建設(shè)的影響，使黨始終保持先進(jìn)性和純潔性。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，就沒(méi)有馬克思主義形成和發(fā)展?！盵1]4在人類思想史上，馬克思主義的誕生毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。馬克思主義吸收了18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想精華，批判地繼承了康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)思想，圣西門(mén)、傅立葉、歐文等人的空想社會(huì)主義思想，以及亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想[1]4。在當(dāng)代，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義也必須吸收和借鑒人類文明成果?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有20世紀(jì)、21世紀(jì)最近10多年的世界各個(gè)領(lǐng)域哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，就不會(huì)有21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大發(fā)展。首先，我們要借鑒西方學(xué)者在文本研究上的一些做法，在文本研究上下足功夫。習(xí)近平總書(shū)記指出，一些西方學(xué)者在研究馬克思主義時(shí)得出的結(jié)論未必正確，但他們?cè)谘芯糠椒ㄉ稀⒃趯?duì)馬克思主義文本的考據(jù)上，作了大量的值得肯定的研究工作。與之相比，我們一些研究者在這方面做的功課和努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠[1]15。習(xí)近平總書(shū)記講的這番話很值得我們反思?；A(chǔ)研究、文本研究是我們推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的基本條件?；A(chǔ)深厚，才能進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新。某種意義上，越基礎(chǔ)的，越前沿。其次，我們還要借鑒西方學(xué)者在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究上的一些好的方法。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)法國(guó)學(xué)者托馬斯·皮凱蒂撰寫(xiě)的《21世紀(jì)資本論》作出了客觀的評(píng)價(jià)，他指出了這本著作在國(guó)際學(xué)術(shù)界引發(fā)廣泛討論的原因。這本書(shū)的作者皮凱蒂利用20多個(gè)國(guó)家眾多研究人員精心收集的最新數(shù)據(jù)，嘗試梳理出一部關(guān)于財(cái)富及其分配不平等所引發(fā)的社會(huì)、政治和文化矛盾的歷史[12]，并通過(guò)對(duì)翔實(shí)的數(shù)據(jù)對(duì)比分析得出了一個(gè)重要結(jié)論，即美國(guó)等西方國(guó)家的不平等程度相當(dāng)嚴(yán)重，事實(shí)上已經(jīng)達(dá)到或者超過(guò)了歷史上的最高水平。如果資本主義不加制約，就會(huì)大大加劇社會(huì)財(cái)富分配的不平等，而且這種現(xiàn)象會(huì)持續(xù)惡化下去。然而，皮凱蒂的分析和論證主要集中在分配領(lǐng)域，且沒(méi)有過(guò)多涉及更根本的所有制問(wèn)題，但是作者使用廣泛的歷史資料和對(duì)比數(shù)據(jù)的研究方法值得我們深思和借鑒[1]15。在西方有一批這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，例如2015年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者安格斯·迪頓在2013年出版過(guò)一本名叫《逃離不平等》的著作。該書(shū)從健康和財(cái)富兩個(gè)維度出發(fā)，分析了人類幾百年的發(fā)展，他得出的基本結(jié)論之一就是：與300年前相比，這個(gè)世界變得更加不平等了。事實(shí)上也是如此[13]。我們要善于揚(yáng)棄這些觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕，為發(fā)展馬克思主義提供更加豐富的養(yǎng)分。

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2016.

[2]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012.

[3]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009:299.

[4]列寧選集:第4卷[M]. 北京:人民出版社,1995:17.

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2016-08-20

辛向陽(yáng)(1965-)男，山東安丘人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院發(fā)展部主任、研究員、博士生導(dǎo)師。研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論。