黃佳彤

（黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

市場(chǎng)社會(huì)主義與我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的異同

黃佳彤

（黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

西方市場(chǎng)社會(huì)主義是當(dāng)代社會(huì)主義思潮的重要組成部分，它存在的關(guān)鍵目的即是論證“社會(huì)主義同樣存在市場(chǎng)”這一重要結(jié)論，同時(shí)對(duì)市場(chǎng)與社會(huì)主義的結(jié)合進(jìn)行積極探究，而將社會(huì)主義與市場(chǎng)進(jìn)行完美結(jié)合也是我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索目標(biāo)。我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方市場(chǎng)社會(huì)主義理論既存在著相通的部分，也存在著一定的差異。

市場(chǎng)社會(huì)主義；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)平等公正

在早期的社會(huì)主義理論之中，社會(huì)主義與市場(chǎng)常常被視作相互對(duì)立的存在。作為當(dāng)代社會(huì)主義思潮中的重要組成部分，發(fā)端于20世紀(jì)20年代的西方市場(chǎng)社會(huì)主義，關(guān)鍵目的即是對(duì)“社會(huì)主義同樣存在市場(chǎng)”這一重要結(jié)論進(jìn)行論證，同時(shí)對(duì)市場(chǎng)與社會(huì)主義的結(jié)合進(jìn)行積極探究。將社會(huì)主義與市場(chǎng)進(jìn)行完美結(jié)合，同樣也是我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索目標(biāo)。實(shí)際上，我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與西方市場(chǎng)社會(huì)主義理論有著相通的內(nèi)容，也存在著一定的差異。對(duì)西方的市場(chǎng)社會(huì)主義理論與我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的異同加深認(rèn)識(shí)，有助于我們更好地理解兩種理論的科學(xué)內(nèi)涵，也對(duì)我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論吸收其他理論有益成分、實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展有著非常重要的意義。

一、市場(chǎng)社會(huì)主義與我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體內(nèi)涵

（一）市場(chǎng)社會(huì)主義

西方眾多學(xué)者對(duì)于市場(chǎng)社會(huì)主義有著各自不同的定義。英國學(xué)者艾斯特林、培爾森、米勒，美國學(xué)者佩特曼等眾多市場(chǎng)社會(huì)主義者都曾對(duì)市場(chǎng)社會(huì)主義的內(nèi)涵進(jìn)行探討，并提出了各自不同的定義。從整體上來看，市場(chǎng)社會(huì)主義可被概括為探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的結(jié)合方式的產(chǎn)物，人們認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅作為一種社會(huì)資源分配形式而獨(dú)立存在，它不決定也不從屬于社會(huì)制度，市場(chǎng)與社會(huì)主義可以同時(shí)存在。

市場(chǎng)社會(huì)主義的理論發(fā)展可被劃分為兩個(gè)階段：第一階段是20世紀(jì)20—70年代。這一階段為初步形成時(shí)期，主要是研究公有制通過市場(chǎng)的作用更好地進(jìn)行資源配置的方法，此時(shí)公有制作為核心部分，市場(chǎng)被作為補(bǔ)償而出現(xiàn)。第二個(gè)階段從20世紀(jì)80年代開始到現(xiàn)在。在這一階段市場(chǎng)社會(huì)主義探討的主要內(nèi)容則是在保證資本主義現(xiàn)有生產(chǎn)力水平的前提下，進(jìn)一步發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義倡導(dǎo)的公正、民主等特質(zhì)，其理論本質(zhì)是對(duì)資本主義制度的改良。

（二）我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國改革開放之后所采取的一種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)形式，它在1992年鄧小平南巡時(shí)被提出，在1993年黨的十四屆三中全會(huì)中《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》的發(fā)布之后正式確立。它的主要內(nèi)容是對(duì)不同經(jīng)濟(jì)類型的界定：公有制的經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)而存在，而非公有制經(jīng)濟(jì)被稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)市場(chǎng)主義經(jīng)濟(jì)。我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的出現(xiàn)，對(duì)市場(chǎng)在資源配置方面的作用予以了充分肯定，同時(shí)將市場(chǎng)劃為與社會(huì)主義制度不相違背的一種資源分配方法。

二、市場(chǎng)社會(huì)主義與我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的共通部分

（一）二者對(duì)市場(chǎng)作為資源配置方法的認(rèn)可

將市場(chǎng)作為實(shí)現(xiàn)資源配置的方法與工具，是西方市場(chǎng)社會(huì)主義理論和我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的一致選擇。對(duì)于市場(chǎng)社會(huì)主義而言，這種理論來自對(duì)社會(huì)資源分配問題的探討，而該理論的重大成果即是充分證明了市場(chǎng)是僅作為一種資源配置方法而存在的，并非與社會(huì)制度不可分割。而在我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論中，也將市場(chǎng)作為了社會(huì)資源配置的根本性工具，在整體理論體系中具有重要地位。兩種理論對(duì)于將市場(chǎng)作為社會(huì)資源配置手段的一致認(rèn)可，充分彰顯了二者對(duì)于市場(chǎng)配置效率的深刻認(rèn)識(shí)與肯定。健康、穩(wěn)定運(yùn)行的市場(chǎng)環(huán)境，更有益于實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的更優(yōu)配置，可以保障社會(huì)的穩(wěn)健發(fā)展和進(jìn)步。具體地說，市場(chǎng)功能的實(shí)現(xiàn)主要是由市場(chǎng)中的價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)以及民主三個(gè)重要機(jī)制來保證的。

同時(shí)，市場(chǎng)本身也存在一些缺陷，比如市場(chǎng)本身附帶的著盲目性、自發(fā)性等特征，因此我們不能對(duì)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)功能過分推崇和依賴。市場(chǎng)社會(huì)主義理論和我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論都準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到了這些缺陷，并提出了相應(yīng)的對(duì)策，如在市場(chǎng)社會(huì)主義中提到了規(guī)避市場(chǎng)調(diào)節(jié)風(fēng)險(xiǎn)的一些做法，而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，充分強(qiáng)調(diào)了政府宏觀調(diào)控作用的重要性。

（二）二者對(duì)社會(huì)平等公正的追求

公正與平等是市場(chǎng)社會(huì)主義所秉承的價(jià)值取向。因此，建立一種涵蓋公平與公正取向的健全的市場(chǎng)機(jī)制，是市場(chǎng)社會(huì)主義理論要求完成的重要任務(wù)。在早期的理論中，該理論的支持倡導(dǎo)者主張消除市場(chǎng)中的資本收入，即社會(huì)中的非勞動(dòng)收入，通過公有制的制度和手段，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平和正義。而在后一階段的理論中提出，公有制已不再是國家的主體制度，而公平的原則依然是市場(chǎng)社會(huì)主義者的追求目標(biāo)，也是其實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的要素。此時(shí)，所有制（尤其是公有制）已經(jīng)不是公正的必要保障，人們將積極建立其他的制度和機(jī)構(gòu)來保證平等公正的實(shí)現(xiàn)，如羅默提出的證券市場(chǎng)社會(huì)主義模式中“聯(lián)合股份公司”等諸多模式和機(jī)構(gòu)。然而無論對(duì)于何種具體模式，都必須以追求平等公正為目標(biāo)。

平等與公正是我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論重要的組成部分和價(jià)值目標(biāo)。在社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容中，充分強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕的重要性，而共同富裕的價(jià)值核心，即是對(duì)平等與公正的體現(xiàn)與追求。

三、市場(chǎng)社會(huì)主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要差異

（一）理論淵源的不同

實(shí)際上，市場(chǎng)社會(huì)主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巧妙融合，而其中也存在著一些理論淵源上的不同造成的差異。市場(chǎng)社會(huì)主義理論主要來自于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的相關(guān)理論，比如邊際效用價(jià)值論等，它們是基于西方資本主義條件對(duì)市場(chǎng)的改良要求而出現(xiàn)的，并沒有充分地反映馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論。而其中談到的社會(huì)主義，也不是馬克思主義理論指導(dǎo)下的科學(xué)社會(huì)主義的衍生，而是對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重新設(shè)計(jì)，僅是通過加入了公正平等等要求來消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，并沒有強(qiáng)調(diào)公有制的重大意義。

而我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，主要來源于馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義系列理論在中國的新發(fā)展，即鄧小平理論思想的指導(dǎo)。在我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論中，我們所強(qiáng)調(diào)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不同于資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是有著獨(dú)特的中國特色和社會(huì)主義制度帶來的突出特征。首先表現(xiàn)為以公有制為主體的社會(huì)制度，這是我國以市場(chǎng)為手段進(jìn)行資源分配的重要前提，也是按勞分配的具體實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我們還將社會(huì)主義理論中解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求沿襲下來，更加具體地適用于我國的社會(huì)主義制度發(fā)展現(xiàn)狀。綜上，我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在理論淵源上明顯地與西方的市場(chǎng)社會(huì)主義理論區(qū)分開來，是馬克思主義理論思想與中國實(shí)際相結(jié)合的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。

（二）最終發(fā)展目標(biāo)的巨大差異

在市場(chǎng)社會(huì)主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的另一項(xiàng)差異是最終發(fā)展目標(biāo)，這項(xiàng)差異的根源是二者對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的巨大差別。在前者中，社會(huì)主義作為一種平等的象征出現(xiàn)，羅默、米勒等一些學(xué)者甚至直接將社會(huì)中的平等描述為社會(huì)主義的特性，他們將理論目標(biāo)設(shè)定為借助社會(huì)主義中的平等特性，進(jìn)一步完善當(dāng)前的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以便更合理地分配社會(huì)資源和福利，使人們?cè)诠差I(lǐng)域獲得最大的利益。正如羅默所提到的：“任何復(fù)雜的社會(huì)都必須利用市場(chǎng)，以便生產(chǎn)和分配人們?yōu)樽晕覍?shí)現(xiàn)和福利所需的物品。”[1]市場(chǎng)社會(huì)主義者在平等思想的驅(qū)使下，通過建構(gòu)經(jīng)濟(jì)模型等手段，試圖最大程度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等，他們的理論學(xué)說涉及到的領(lǐng)域包括了經(jīng)濟(jì)、人們的地位、分配等，其最終目標(biāo)是社會(huì)福利的充分實(shí)現(xiàn)。

與市場(chǎng)社會(huì)主義不同，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論在理論本質(zhì)上與單純的平等觀念有著很大的差異。鄧小平曾對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作過歸納和定義：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達(dá)共同富裕?！盵2]從該定義中可見，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)和人民的共同富裕，對(duì)于市場(chǎng)而言，很難單純通過平等特質(zhì)而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，因?yàn)槭袌?chǎng)更多的作用體現(xiàn)在資源優(yōu)化配置方面，市場(chǎng)并不是實(shí)現(xiàn)共同富裕的保障，而且它競(jìng)爭(zhēng)性的特點(diǎn)甚至有引起兩極分化的風(fēng)險(xiǎn)。因此，最終目標(biāo)中要求的共同富裕，主要是通過先富帶動(dòng)后富的形式，讓人們的整體生活水平得到提高，這與市場(chǎng)社會(huì)主義將平等作為最終目標(biāo)截然不同。

（三）社會(huì)制度背景的差異

市場(chǎng)社會(huì)主義理論與我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的本質(zhì)差異，在于二者所存在的社會(huì)制度不同：前者存在于資本主義社會(huì)之中，其理論體系都是以資本主義社會(huì)的模式和運(yùn)行來設(shè)計(jì)的，適用于對(duì)資本主義社會(huì)的指導(dǎo)；而我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是建立在社會(huì)主義的土壤之上的，也是與我國的社會(huì)主義實(shí)踐充分結(jié)合。

對(duì)市場(chǎng)社會(huì)主義理論而言，它存在于資本主義制度中，其理論目標(biāo)在于建立一個(gè)超越現(xiàn)存資本主義市場(chǎng)缺陷的存在，即人們理想中處于未來的全新社會(huì)主義形態(tài)，并不是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的摒棄和改革，而是“作為對(duì)不公正不平等無效率的資本主義制度的一種替代形式”，[3]通過不斷擴(kuò)大資本市場(chǎng)之中存在的、微觀層面的社會(huì)主義成分，并將之不斷發(fā)展，將社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)因素植入到現(xiàn)存的資本主義制度中，經(jīng)過緩慢而合理的過渡，最終形成一種全新的社會(huì)主義模式。從本質(zhì)上而言，可以將市場(chǎng)社會(huì)主義視作對(duì)資本主義的一種改良，其成分更多體現(xiàn)在思想性而非實(shí)踐性上。同時(shí)，基于資本主義社會(huì)中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、法制健全的現(xiàn)實(shí)，西方的市場(chǎng)社會(huì)主義并不倡導(dǎo)強(qiáng)化國家的宏觀調(diào)控，而是盡量淡化并主張減少國家的干預(yù)性，在市場(chǎng)社會(huì)主義理論中，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)更大的目的不是并為了提高生產(chǎn)力以及經(jīng)濟(jì)效益，而是為了解決發(fā)達(dá)的資本主義國家必須面對(duì)的新階段問題，包括克服兩極分化、社會(huì)不平等等問題，最終實(shí)現(xiàn)真正的平等和公正。

我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和我國的社會(huì)主義制度相結(jié)合的產(chǎn)物，它的存在與運(yùn)行都以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)，是社會(huì)主義理論的重要組成和補(bǔ)充。它的產(chǎn)生與實(shí)施是我國針對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)運(yùn)行中出現(xiàn)的問題提出的解決政策與方針，在運(yùn)行方面比市場(chǎng)社會(huì)主義理論面對(duì)的情況更加復(fù)雜。原因首先是在國家由以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，要通過體系建立、完善法制等途徑來實(shí)現(xiàn)國家對(duì)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控作用，讓市場(chǎng)健康穩(wěn)定發(fā)展；其次，與市場(chǎng)社會(huì)主義所面對(duì)的情況相比，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并不具備資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的特點(diǎn)，因此在實(shí)踐的過程中，必須注重對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展，借助市場(chǎng)的配置方式更合理地利用資源。我國的改革開放已歷經(jīng)30多年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上已經(jīng)取得了眾多成就和突破，這都是對(duì)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度極高效率、極大生命力的彰顯。

[1][美]約翰·羅默.社會(huì)主義的未來[M].重慶：重慶出版社，1997：24.

[2]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：373.

[3]余文烈.什么是市場(chǎng)社會(huì)主義[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，1997，（1）.

〔責(zé)任編輯：席書濤〕

F091.96

A

1002-2341（2016）01-0084-03

2015-11-06

黃佳彤（1990-），女，黑龍江綏化人，碩士研究生，主要從事東歐新馬克思主義研究。