譚 順，溫立武，郭 乾（山東理工大學馬克思主義學院，山東淄博255000）

勞動者消費能力的限定、解放與發(fā)展
——馬克思對于三種歷史條件下勞動者消費能力的分析及其啟示

譚 順，溫立武，郭 乾
（山東理工大學馬克思主義學院，山東淄博255000）

馬克思對于勞動者消費能力的研究采用了密切聯(lián)系社會歷史條件的特殊分析方法，即研究消費能力的特殊性，而不是消費能力的一般性。具體來說，馬克思區(qū)分了資本主義社會、社會主義革命、共產(chǎn)主義社會三種歷史條件，揭示出勞動者消費能力從制度限定、根本解放走向全面發(fā)展的客觀規(guī)律。社會歷史條件是影響或決定勞動者消費能力的重要因素，因此，消費能力的培育及提升既是個人承擔的發(fā)展任務(wù)，也理應(yīng)是社會承擔的發(fā)展任務(wù)。

馬克思；消費能力；勞動者；社會歷史條件

勞動者消費能力的發(fā)展狀態(tài)是馬克思洞悉社會根本矛盾變化、社會變革趨勢的獨特依據(jù)。馬克思對勞動者消費能力的分析主要區(qū)分了三種社會條件，即資本主義社會、社會主義革命及共產(chǎn)主義社會①。其中，在資本主義社會條件下，勞動者的消費能力受到多重限定；在社會主義革命條件下，勞動者的消費能力得到根本解放；在共產(chǎn)主義社會條件下，勞動者的消費能力得以全面發(fā)展?？梢?，勞動者的消費能力與社會發(fā)展階段及發(fā)展程度存在密切關(guān)系，發(fā)展消費能力既是勞動者個人承擔的發(fā)展任務(wù)，也理應(yīng)是社會承擔的發(fā)展任務(wù)。

長期以來，國內(nèi)學術(shù)界較為重視馬克思的生產(chǎn)力理論，卻在相當程度上忽視了馬克思的消費力理論。當然，這與我國長期遭受短缺經(jīng)濟困擾密切關(guān)系，畢竟在供給不足的歷史條件下，發(fā)展生產(chǎn)、增加供給是最為緊要的任務(wù)。不過，生產(chǎn)力與消費力的矛盾是商品經(jīng)濟的固有矛盾，忽視消費力的發(fā)展，在資本主義社會就會引爆經(jīng)濟危機，破壞甚至摧毀生產(chǎn)力；在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下則會引發(fā)消費不足，制約經(jīng)濟持續(xù)、健康發(fā)展。當前，我國經(jīng)濟正遭受消費不足的困擾，解決這一問題的關(guān)鍵在于培育居民消費能力。從這一意義上說，對馬克思消費力理論進行系統(tǒng)解讀具有重大現(xiàn)實意義，可為我國消費不足的科學防控及有效治理提供理論支撐。

一、資本主義社會對勞動者消費能力的限定

生產(chǎn)力對于消費力具有決定作用，是消費力賴以實現(xiàn)和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思指出，發(fā)展生產(chǎn)力就是“發(fā)展消費的能力”，［1］203“生產(chǎn)生產(chǎn)出消費，是由于生產(chǎn)創(chuàng)造出消費的一定方式，其次是由于生產(chǎn)把消費的動力，消費能力本身當做需要創(chuàng)造出來?！保?］17正是由于這一作用機制，資本主義社會對勞動者消費能力發(fā)展的第一重限定，源于生產(chǎn)力發(fā)展的限制：一方面由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平低下，社會產(chǎn)品不能充分滿足消費需求，客觀上制約勞動者消費能力的發(fā)展；另一方面則是由于發(fā)展生產(chǎn)力的需要——擴大積累，增加投資，在積累與投資、儲蓄與消費、成本與利潤等關(guān)系比例上，構(gòu)成對勞動者消費能力的限定。正如馬克思指出的，“這個消費力還受到追求積累的欲望，擴大資本和擴大剩余價值生產(chǎn)規(guī)模的欲望的限制。”［2］272出于攫取利潤的需要，資本家不斷限定工人的工資以降低成本，“他所操心的只是把工人的個人消費盡量限制在必要的限度之內(nèi)”，［3］660這種限定使勞動者僅能維持勞動力的再生，即其個人消費限定在生存性消費的范圍，限定在生活必需品消費的范圍，這意味著勞動者消費的全部意義集中于延續(xù)生命，維持勞動力。除此之外，資本主義生產(chǎn)方式對勞動者消費能力的限定還通過利潤機制實現(xiàn)，“工人的消費能力一方面受工資規(guī)律的限制，另一方面受以下事實的限制，就是他們只有在他們能夠為資本家階級帶來利潤的時候才能被雇用?！保?］由于工資及雇工的限定，使勞動者的消費能力只能保有存量，而不能獲得提升及發(fā)展。

資本主義社會對勞動者消費能力的第二重限定，源于不同生產(chǎn)部門的比例關(guān)系構(gòu)成?！啊鐣M力’和‘不同生產(chǎn)部門的比例’，——這絕不是什么個別的、獨立的、彼此沒有聯(lián)系的條件。相反一定的消費狀況是比例的要素之一。”［5］44這種限定在經(jīng)濟學理論上解釋為供給結(jié)構(gòu)與消費結(jié)構(gòu)的失衡，然而需要深刻認識導致這一結(jié)構(gòu)性失衡的原因，即資本家的投資受利潤機制驅(qū)動，而非受需求機制引導。利潤率高的行業(yè)或產(chǎn)業(yè)會吸收到更多的投資，也就是說，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)并非因消費結(jié)構(gòu)的變動而變動，導致生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與消費結(jié)構(gòu)脫節(jié)，難以有效釋放消費能力。受利潤機制驅(qū)動的資本主義生產(chǎn)，無法避免生產(chǎn)的盲目性，不僅導致供求總量失衡，而且導致供求結(jié)構(gòu)失衡——適合勞動者消費的產(chǎn)品短缺，不適合勞動者消費的產(chǎn)品過剩，這種結(jié)構(gòu)性矛盾實質(zhì)上是生產(chǎn)部門之間的比例關(guān)系對勞動者消費能力的限定所必然導致的結(jié)果。

資本主義社會對勞動者消費能力的第三重限定，源于社會的對抗性分配。馬克思指出：“社會消費力既不是取決于絕對的生產(chǎn)力，也不是取決于絕對的消費力，而是取決于以對抗性的分配關(guān)系為基礎(chǔ)的消費力；這種分配關(guān)系，使社會上大多數(shù)人的消費縮小到只能在相當狹小的界限以內(nèi)變動的最低限度?！保?］272在資本主義生產(chǎn)方式條件下，工人與資本家的利益是根本對立的，從而在社會產(chǎn)品即價值分配上構(gòu)成對抗，結(jié)果只能是資本家憑借壟斷資本供給的特權(quán)，取得相對于勞動力供給的分配優(yōu)勢，獨占剩余勞動成果，勞動者只獲得勞動力消耗的價值補償。因此，資本家日益積累財富，而勞動者卻日益積累貧困。

資本主義社會的對抗性分配最終導致消費能力的社會群體分布失衡狀態(tài)持續(xù)加劇，即社會消費能力越來越集中到有產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級的貧困固化，從而為經(jīng)濟危機的孕育及爆發(fā)積累條件?！皠趧幽芰Σ粌H生產(chǎn)了他人的財富和自身的貧窮，而且還生產(chǎn)了這種作為自我發(fā)生關(guān)系的財富的財富同作為貧窮的勞動能力之間的關(guān)系，而財富在消費這種貧窮時則會獲得新的生命力并重新增殖?！保?］101資本主義社會對于勞動者消費能力的限定，根本原因在于生產(chǎn)資料私有制，正是由于社會財富占有的不平等，導致社會價值分配的不平等，從而加劇生產(chǎn)力與消費力的矛盾，這必然帶來嚴重的經(jīng)濟后果及社會后果，即引爆經(jīng)濟危機與社會革命。

二、社會主義革命對勞動者消費能力的解放

馬克思認為，資本主義社會無法根除經(jīng)濟危機，若要消除經(jīng)濟危機的根源，只能變革社會生產(chǎn)關(guān)系，即社會主義生產(chǎn)關(guān)系取代資本主義生產(chǎn)關(guān)系，徹底解放生產(chǎn)力與消費力。同解放生產(chǎn)力的道理一樣，解放消費力也要變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系，原因在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系無法根除消費力與生產(chǎn)力的矛盾。馬克思在《資本論》中揭示了資本主義經(jīng)濟危機的根源，“一切現(xiàn)實的危機的最終原因，總是群眾的貧窮和他們的消費受到限制，而與此相對比的是，資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！保?］547在資本主義生產(chǎn)方式條件下，資本家以攫取利潤為目的，限定工人的工資，進而限定勞動者的消費能力成為其攫取利潤的必要手段，在資本主義社會是不可能真正實現(xiàn)解放與發(fā)展工人消費能力目標的?！耙虼?，只要經(jīng)濟制度不改變，消費力遲滯的危機永遠會存在?！保?］若要解決消費力與生產(chǎn)力的矛盾，根本途徑在于解放勞動者的消費能力，即徹底根除資本主義社會對勞動者消費力的限定，使其獲取自由發(fā)展的歷史前提。

“資本主義的本性一方面要求無限地擴大生產(chǎn)消費，無限地擴大積累和生產(chǎn)，而另一方面則使人民群眾無產(chǎn)階級化，把個人消費的擴大限制在極其狹窄的范圍之內(nèi)?！保?］44可見，資本主義通過限制工人的個人消費達到增加利潤的目的，最終的結(jié)果是資本主義生產(chǎn)方式走向崩潰。相比較而言，社會主義生產(chǎn)方式尊重工人的勞動權(quán)，不僅發(fā)展其生活性消費能力，更為重要的是通過推進工人個人才能的全面發(fā)展與提高，實現(xiàn)消費力與生產(chǎn)力的均衡發(fā)展，從而為構(gòu)建生產(chǎn)力與消費能力新的發(fā)展體系提供廣闊空間?！霸谫Y本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部所造成的、它自己不再能駕馭的大量的生產(chǎn)力，正在等待著為有計劃地合作而組織起來的社會去占有，以便保證，并且在越來越大的程度上保證社會全體成員都擁有生存和自由發(fā)展其才能的手段。”［7］157社會主義生產(chǎn)方式取代資本主義生產(chǎn)方式，推動由對資本權(quán)的專寵轉(zhuǎn)化為對勞動權(quán)的尊重，勞動成為社會生產(chǎn)的核心要素，勞動者取得參與社會產(chǎn)品的公平分配權(quán)利。實質(zhì)上，社會主義生產(chǎn)方式的確立實現(xiàn)了由對物的崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ说淖鹬?。社會主義生產(chǎn)的根本目的是為了滿足社會消費需求，經(jīng)濟發(fā)展的根本目的則是保障并推動人的發(fā)展與進步。由此，培育、發(fā)展勞動者的消費能力，豐富其消費需要，發(fā)展其消費技能，提高其消費滿足程度，推動人的全面自由發(fā)展。正是由于生產(chǎn)目的不同，資本主義瘋狂發(fā)展生產(chǎn)力，而社會主義大力發(fā)展消費力。

恩格斯在《反杜林論》中提出，“把生產(chǎn)資料從這種桎梏下解放出來，是生產(chǎn)力不斷地加速發(fā)展的唯一先決條件。但是還不止于此，生產(chǎn)資料由社會占有，……通過社會化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。［7］299為此，解放勞動者消費能力的根本路徑即在于社會變革，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系變革為社會主義生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)資料私有制變革為生產(chǎn)資料公有制，資本家獨占剩余勞動成果變革為勞動者按勞取酬。馬克思在《資本論》中描述了這種分配制度的標準及依據(jù)，“勞動時間又是計量生產(chǎn)者在共同勞動中個人所占份額的尺度，因而也是計量生產(chǎn)者在共同產(chǎn)品的個人可消費部分中所占份額的尺度。”［3］96只有通過取消資本相對于勞動的特權(quán)，恢復對勞動權(quán)的尊重，勞動者有權(quán)獲得剩余勞動成果的分配，從而有條件獲取發(fā)展性消費資料，徹底擺脫局限于生存性消費的低級水平，才可為其消費能力的發(fā)展、培育、提升創(chuàng)造必要條件。

三、共產(chǎn)主義社會對勞動者消費能力的發(fā)展

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出：在共產(chǎn)主義社會，“超出社會當前需要的生產(chǎn)過剩不但不會引起貧困，而且將保證滿足所有人的需要，將引起新的需要，同時將創(chuàng)造滿足這種新需要的手段?！保?］242資本主義及其之前的社會以生產(chǎn)為中心，共產(chǎn)主義社會將以消費為中心，原因在于實現(xiàn)物本到人本的轉(zhuǎn)換，前者追求財富的積累，后者追求人的發(fā)展與進步，即對人的本質(zhì)的追求及實現(xiàn)。對于這一革命性變革，馬克思消費力理論予以了深刻地理論闡釋及邏輯推論。

馬克思消費力理論具有若干邏輯層次：在第一層次，消費力就是生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力發(fā)展的手段及條件；在第二層次，消費力是個人的能力，是人的發(fā)展與進步的標志；在第三層次，消費力發(fā)展是人實現(xiàn)人類本性，即人的本質(zhì)的確證及實現(xiàn)的根本途徑。從中可以看出，馬克思消費力理論的基本范疇是消費力，中心論題是人的發(fā)展?！霸隈R克思看來，把人的生產(chǎn)能力和消費能力聯(lián)系起來的正是人的需要本性，是人的需要的豐富性和全面性。”［9］因此，馬克思消費力理論具有濃郁的人本意蘊，實現(xiàn)發(fā)展手段與發(fā)展目標的統(tǒng)一，即經(jīng)濟發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一，成功地將人類對發(fā)展的關(guān)注由發(fā)展條件回歸到發(fā)展本身——人的發(fā)展。

第一，在共產(chǎn)主義社會條件下，勞動者消費能力的發(fā)展推動消費力與生產(chǎn)力的均衡發(fā)展。恩格斯指出：“競爭關(guān)系的真諦就是消費力對生產(chǎn)力的關(guān)系。在一種與人類相稱的狀態(tài)下，不會有這種競爭之外的競爭。社會應(yīng)當考慮，靠它所支配的資料能夠生產(chǎn)些什么，并根據(jù)生產(chǎn)力和廣大消費者之間的這種關(guān)系來確定，應(yīng)該把生產(chǎn)提高多少或縮減多少，應(yīng)該允許生產(chǎn)或限制生產(chǎn)多少奢侈品?！保?0］未來社會發(fā)展的動力來自于生產(chǎn)力與消費力的矛盾運動，消費力不再處于服從或輔助狀態(tài)，而成為經(jīng)濟發(fā)展的主導力量，主要體現(xiàn)為規(guī)范消費需求、明確生產(chǎn)目標、配置生產(chǎn)資源。生產(chǎn)力與消費力的均衡發(fā)展，不僅取決于供求數(shù)量的平衡，更取決于供求結(jié)構(gòu)的平衡，這就需要依據(jù)社會消費結(jié)構(gòu)及社會生產(chǎn)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，保持生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的合理化。

第二，在共產(chǎn)主義社會條件下，勞動者消費能力的發(fā)展與消費者的培育結(jié)合起來。“我們已經(jīng)看到，在社會主義的前提下，人的需要的豐富性，從而某種新的生產(chǎn)方式和某種新的生產(chǎn)對象，具有什么樣的意義。人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實?！保?1］勞動者既是生產(chǎn)者，也是消費者，勞動素養(yǎng)的提高依賴消費能力的提升，二者是相輔相成的，而不是截然對立的矛盾關(guān)系?！霸谶@種社會制度下，一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能?！保?］237培育勞動者與培育消費者是同一問題，二者的完美統(tǒng)一，既可促進經(jīng)濟發(fā)展，又可促進人的發(fā)展，從根本上解決發(fā)展手段與發(fā)展目的矛盾的問題。

第三，在共產(chǎn)主義社會第一階段，即在社會主義條件下，勞動者消費能力的發(fā)展最終要依靠工人勞動報酬的提高?！霸黾庸と说氖杖耄岣吖と嗽谏鐣a(chǎn)品中分配的比例，增強社會購買力和消費力”［12］，工人的勞動收入要超過其勞動力工資，必然地包含一部分剩余勞動成果，這意味著勞動者在補償勞動力消耗的基礎(chǔ)上尚有收入結(jié)余，以滿足其更高層次的消費需求——發(fā)展性消費或享受性消費，重點是發(fā)展性消費——從而不斷積累人力資本，實現(xiàn)勞動力與消費力的均衡增長，進而實現(xiàn)生產(chǎn)力與消費力的均衡增長。當然，隨著勞動者的勞動報酬超越了其生存性消費的最低限度，也就意味著勞動者有了更多培養(yǎng)、豐富、提升消費能力的條件。工人的工資“從資本主義的限制下解放出來，把它擴大到一方面為社會現(xiàn)有的生產(chǎn)力（也就是工人自己的勞動作為現(xiàn)實的社會勞動所具有的社會生產(chǎn)力），另一方面為個性的充分發(fā)展所必要的消費的范圍”。［2］991，992在這種狀態(tài)下，勞動不再僅僅是生命延續(xù)的手段，而是提升勞動者作為消費者的有效手段，是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的路徑。

第四，未來社會的技術(shù)進步及勞動生產(chǎn)率提高，為降低勞動強度、增加勞動者的閑暇時間創(chuàng)造條件。馬克思指出：“時間實際上是人的積極存在。它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！保?3］“從整個社會來說，創(chuàng)造可以自由支配的時間，也就是創(chuàng)造產(chǎn)生科學、藝術(shù)的時間?！保?4］可以說，增加勞動者的閑暇時間具有極大的經(jīng)濟社會意義：一方面，為勞動者消費創(chuàng)造條件，擴大社會消費需求；另一方面，通過提升居民科學文化素養(yǎng)，提高勞動者的消費力，進而提高勞動力及生產(chǎn)力。因此，勞動者有更多的閑暇時間，就能夠豐富與發(fā)展自身的消費需要，培育與提高消費能力，這不僅能推動人的全面自由發(fā)展，而且對于促進消費力與生產(chǎn)力的均衡發(fā)展也具有重要作用。

四、對當前我國居民消費能力培育的啟示

馬克思對勞動者消費能力的研究沒有采取超越歷史階段的一般性分析，而是采取密切聯(lián)系社會歷史條件的特殊性分析，即不僅研究消費能力的一般性，而且研究消費能力的特殊性，從而探究了在不同社會歷史發(fā)展階段勞動者消費能力的具體狀態(tài)及發(fā)展規(guī)律。在資本主義社會條件下，馬克思重點研究了消費能力的限定問題，從而揭示出資本主義生產(chǎn)方式的固有矛盾；在社會主義革命條件下，消費能力的解放，從而揭示出社會主義生產(chǎn)方式取代資本主義生產(chǎn)方式的客觀必然性；在共產(chǎn)主義社會條件下，消費能力的發(fā)展，揭示生產(chǎn)資料公有制取代生產(chǎn)資料私有制的客觀必然性，勞動者的勞動權(quán)益獲得認可與尊重，能夠參與社會剩余勞動成果的分配，從而為其消費能力的發(fā)展創(chuàng)造先決條件。馬克思消費力理論與社會發(fā)展條件內(nèi)在統(tǒng)一起來，因而對諸多經(jīng)濟社會問題具有整體的、系統(tǒng)的解釋力。

改革開放以來，我國居民生活得到了顯著改善，由溫飽走向富足，居民消費能力也由數(shù)量增長型向質(zhì)量改善型轉(zhuǎn)變，然而，不可否認的是我國尚處于社會主義初級階段，居民消費能力依然具有鮮明的階段性特征：生存性消費能力比重偏高，發(fā)展性消費能力比重偏低；物質(zhì)性消費能力比重偏高，精神性消費能力比重偏低；消耗性消費能力比重偏高，增值性消費能力比重偏低；勞動性消費能力比重偏高，休閑性消費能力比重偏低等。在當前我國面臨消費不足困擾的情況下，需要密切聯(lián)系我國的具體經(jīng)濟實踐，深刻認識及自覺運用馬克思消費力理論，從中獲取有益的啟發(fā)與借鑒。

第一，確立購買力不等于消費能力的認識。馬克思在其著述中多次區(qū)別使用了購買力、消費能力的概念，二者具有不同的本質(zhì)內(nèi)涵。消費能力是人的消費需要產(chǎn)生、消費對象獲取、消費需要滿足、最終推動人的發(fā)展與進步的系列能力的綜合反映，是人的理念、素養(yǎng)、技能的整體表現(xiàn)。如果把消費能力等同于購買力，極易把消費能力培育引入提高居民收入的誤區(qū)。居民收入、儲蓄或財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為消費能力，進而實現(xiàn)消費滿足，促進人的發(fā)展與進步，這需要若干必不可少的重要環(huán)節(jié)。如果忽視這一點，把培育居民消費能力簡化為提高居民收入，顯然難以達到擴大居民消費、提升居民消費質(zhì)量、培固居民消費動力的目的。

第二，確立消費即投資的科學理念。傳統(tǒng)觀念認為，消費就是消耗，與投資可獲取增值性報酬顯著不同，因而與投資對立開來。然而，當今世界最寶貴的資源不是自然資源，而是人力資源，這就決定了人的消費必然帶有投資性質(zhì)。確立消費即是投資的理念，有助于引導居民擴大發(fā)展性消費支出，如文化消費、技術(shù)培訓、學歷教育等。

第三，確立消費能力適度發(fā)展的理念。消費能力的發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，遵循由低到高、由弱到強、由簡單到豐富的發(fā)展軌跡，因此不能盲目冒進，顧此失彼；與此同時，還需要關(guān)注消費能力發(fā)展的條件，即消費能力的發(fā)展要與外部環(huán)境及條件相適應(yīng)，而不能超越或破壞外部系統(tǒng)，例如“消費的適度不僅要考慮經(jīng)濟的承受力，也要考慮生態(tài)環(huán)境的承受力?！保?5］因此，需要樹立消費能力適度發(fā)展的理念，尊重客觀條件，遵循客觀規(guī)律，探索消費能力發(fā)展的最佳模式。

第四，培育居民消費能力的重要路徑是提升居民的文化技術(shù)素養(yǎng)。在解決溫飽問題之后，人們消費需要的層次性、結(jié)構(gòu)性決定其消費能力的高低。目前我國社會居民的生存性消費能力可增長的空間不大，大幅度提高的必要性及可能性顯著降低；相反，發(fā)展性消費能力增長的必要性及可能性顯著提高?！熬用竦目茖W文化水平，是影響消費力的最基本、最重要的因素。”［16］當前，我國居民發(fā)展性消費能力，如文化消費能力、健康消費能力、休閑消費能力等明顯不足，客觀上提供了新的需求培育點和新的經(jīng)濟增長點。

第五，探索與創(chuàng)新消費能力培育的方式及方法。對此，尤其需要重視文化宣傳與推介的巨大消費效應(yīng)。發(fā)達國家不斷在全球范圍內(nèi)宣揚其文化與價值觀，已經(jīng)取得了統(tǒng)治性影響力，從而借以成功推銷本國的消費模式、消費產(chǎn)品，如好萊塢大片、蘋果手機、麥當勞、肯德基等，作為一種西方發(fā)達國家的文化符號，發(fā)展中國家的消費者難以抵御其誘惑，原因在于商品消費與文化消費內(nèi)在聯(lián)系起來。對此，我們需要高度重視發(fā)達國家的文化傾銷，積極發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)及文化市場，自覺抵御西方文化對我國文化的侵蝕。

最后，在關(guān)注消費能力培育的同時，也要關(guān)注消費能力的釋放問題，即消費能力的實現(xiàn)問題。“現(xiàn)在，我們研究一國國民作為物質(zhì)資料與服務(wù)的消費者的消費力的實現(xiàn)問題?！保?7］發(fā)展居民消費能力的目的是為了實現(xiàn)更高程度的消費滿足，由此助益于人的發(fā)展與進步。如果社會不能提供可以保障消費能力實現(xiàn)的條件，即使居民消費能力再高也沒有實際意義，如當前我國市場假冒偽劣商品的存在嚴重制約了居民消費，科研工作者、教師、醫(yī)生等消費群體由于對消費質(zhì)量、消費安全問題的擔憂普遍高于一般消費群體，反而造成消費素養(yǎng)越高、消費能力越低的畸形經(jīng)濟現(xiàn)象。因此，要根本解決消費能力培育與消費能力釋放的矛盾，把潛在消費能力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實消費能力，這就需要在培育消費能力的同時，還要關(guān)注消費環(huán)境、消費方式、消費路徑的建立和健全，為此應(yīng)當大力整治市場秩序，規(guī)范市場競爭，優(yōu)化市場環(huán)境，為居民消費能力的充分釋放創(chuàng)造條件。

注釋

①馬克思、恩格斯把共產(chǎn)主義社會分為兩個階段，即共產(chǎn)主義第一階段和共產(chǎn)主義高級階段。其中，共產(chǎn)主義第一階段即社會主義社會。本文使用廣義的共產(chǎn)主義社會概念，即包含社會主義發(fā)展階段在內(nèi)的共產(chǎn)主義社會。

［1］馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］馬克思恩格斯文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995：534.

［5］列寧全集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1984.

［6］［美］威爾·杜蘭.世界文明史：第11卷［M］.北京：東方出版社，1999：711.

［7］馬克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［8］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［9］劉榮軍.財富、人與歷史——馬克思財富理論的哲學意蘊與現(xiàn)實意義［M］.北京：人民出版社，2009：215.

［10］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：76.

［11］馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979：120.

［12］彭宏偉.資本總體性：關(guān)于馬克思資本哲學的新探索［M］.北京：人民出版社，2013：207.

［13］馬克思恩格斯全集：第47卷［M］.北京：人民出版社，1979：532.

［14］馬克思恩格斯全集：第46卷（下冊）［M］.北京：人民出版社，1980：381.

［15］周中之.全球化背景下的中國消費倫理［M］.北京：人民出版社，2012：117.

［16］尹世杰.消費力經(jīng)濟學［M］.成都：西南財經(jīng)大學出版社，2010：30.

［17］謝朝斌.工業(yè)化過程與現(xiàn)代商品流通：發(fā)展與變革的國際考察［M］.北京：東方出版社，1995：77.

責任編輯：蔡強

F01

A

1005－2674（2016）12－021－06

2016－10－20

山東省社會科學規(guī)劃研究項目（15CKSJ05）；山東省重點馬克思主義學院建設(shè)工程項目

譚順（1972－），男，山東淄博人，博士，山東理工大學馬克思主義學院副教授，主要從事馬克思主義經(jīng)濟學研究；溫立武（1964－），男，山東煙臺人，山東理工大學馬克思主義學院副教授，主要從事馬克思主義經(jīng)濟學研究；郭乾（1992－），男，山東淄博人，山東理工大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事馬克思主義經(jīng)濟學研究。