一些同學(xué)寫(xiě)出來(lái)的文章思想淺薄，沒(méi)有深度，流于用材料來(lái)支撐文章。彰顯文章的思想深度，最為重要的是要在“是什么”和“為什么”層面上做足功夫，最好在“是什么”層面上有獨(dú)到的見(jiàn)解。議論文要想在“是什么”層面彰顯精彩，就需要在概念闡釋上下功夫，對(duì)核心概念進(jìn)行辨析，觸及思想核心，才能寫(xiě)就深度美文。下面介紹幾種概念闡釋方法供同學(xué)們參考借鑒。

方法一：概念界定

議論文是彰顯思想，以分析說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)的文體。在思想觀點(diǎn)提出后，怎么在“是什么”層面上用力，是體現(xiàn)作者思想力度的一個(gè)非常重要的方面。在思想觀點(diǎn)提出后，最為重要的就是對(duì)概念的辨析，最直接的方法就是對(duì)概念的界定。

比如余秋雨的《文明的碎片》》：

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

這種對(duì)概念界定的方法，在同學(xué)們的寫(xiě)作中也是很適用的，也是十分常見(jiàn)的。比如一同學(xué)在“童心”材料的作文中，這樣運(yùn)用：

（1）童心是一種態(tài)度，用初心，用真心去感受，去對(duì)待，于是便有了一份璀璨年華。

（2）童心是一顆純真的不含雜質(zhì)的心，它不只屬于兒童，成人也應(yīng)該用一顆童心來(lái)審視人世間的一切。

方法二：概念辨析

在“是什么”層面上做文章，除了概念界定外，為了讓讀者對(duì)核心思想有個(gè)更為深透的認(rèn)識(shí)，可以在概念辨析上下功夫，一者體現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的深度和高度，二者能體現(xiàn)作者的思辨性。比如魯迅的《拿來(lái)主義》，作者在提出“拿來(lái)主義”之前，用“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”這些概念與“拿來(lái)主義”作或相反，或相近的概念辨析，從而讓讀者對(duì)“拿來(lái)主義”有更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)。

在同學(xué)們的習(xí)作中，這種相反概念和相近概念的辨析也是經(jīng)常見(jiàn)到的。比如同學(xué)習(xí)作《談尊嚴(yán)》：

尊嚴(yán)，不是面子。所謂面子，是物質(zhì)上的掩飾，虛偽又欲蓋彌彰?？墒?，尊嚴(yán)是人格的獨(dú)立與精神的高潔。簡(jiǎn)愛(ài)追求人格平等是尊嚴(yán)，朱自清不受嗟來(lái)之食是尊嚴(yán)，嵇康臨刑前彈奏《廣陵散》也是一種尊嚴(yán)！也許你看不見(jiàn)尊嚴(yán)的輪廓，因?yàn)樗皇枪γ?，不是美酒，不是佳人，不是豪宅，而是一種比生命都寶貴，失去再也回不來(lái)的靈魂。

此作文片段在談尊嚴(yán)的時(shí)候，把“尊嚴(yán)”和相近概念“面子”進(jìn)行了辨析，使得文章思想更深刻，且增強(qiáng)了文章思辨性。

方法三：拆字法

這種方法，首先對(duì)核心概念進(jìn)行拆解，然后分別解釋?zhuān)詈缶C合揭示概念實(shí)質(zhì)。比如周?chē)?guó)平對(duì)沉靜的辨析：

沉者，沉穩(wěn)，如水中巨石，不管社會(huì)潮流如何變化，終是堅(jiān)守自我，不隨波逐流。靜者，寧?kù)o，是精神上的歸隱，如在胸中筑一籬，隔卻塵世浮華，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)松子掉落的聲音。沉靜者，足以見(jiàn)智慧，見(jiàn)本質(zhì)。

在同學(xué)習(xí)作中，這種體現(xiàn)文章思想深刻的拆字法也是經(jīng)常會(huì)運(yùn)用的，比如學(xué)生佳作《寧?kù)o》：

寧?kù)o是心靈對(duì)于生命的一種態(tài)度，相對(duì)于“喧囂”“紛擾”這些外界的因素，寧?kù)o更偏重于個(gè)人的心靈體驗(yàn)。寧者，靜也；靜者，和也。所謂寧?kù)o，即在生活中無(wú)論何時(shí)都保有一份恬淡與平和，給予自己前行路上的心靈居所。寧?kù)o，是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，是“浮生只合尊前老，雪滿長(zhǎng)安道”的古雅，是“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的灑脫；是姜太公垂釣的直鉤，是顏回簞食瓢飲的自樂(lè)，是“早晨從中午開(kāi)始”的堅(jiān)守，是所有默默耕耘于逆境的躑躅。寧?kù)o并不是要求你一味脫離塵俗不問(wèn)世事，更遠(yuǎn)非逆來(lái)順受的“鄉(xiāng)愿”之行，而是無(wú)論處于怎樣的生命階段、狀態(tài)與環(huán)境，一個(gè)人都能守住內(nèi)心的平和，并向往著更為美好的境界。

此習(xí)作片段向我們展示了概念辨析拆字法的妙用，這種拆字法能對(duì)概念進(jìn)行分解、綜合，由表及里進(jìn)行內(nèi)涵揭示，讓人透過(guò)概念表面觸及概念核心實(shí)質(zhì)。

方法四：比喻詮釋

在對(duì)“是什么”層面上做文章，除了以上三個(gè)重要的方法外，還有一個(gè)重要的方法，那就是用比喻來(lái)詮釋核心概念，既形象生動(dòng)又深刻透徹。

比如同學(xué)佳作《方向》：

方向是人生行囊中的必備導(dǎo)航書(shū)，讓人不會(huì)在失敗、迷惘、誘惑的荊棘中迷失自我；方向是知識(shí)星空中那顆最亮的星，讓人撥開(kāi)層層云霧擷取真理的精魄；方向是情感分岔口的路標(biāo)，讓人做出最正確的選擇不留感情的創(chuàng)口。

這位同學(xué)對(duì)“方向”并沒(méi)有進(jìn)行直接界定，而是通過(guò)比喻的方式來(lái)呈現(xiàn)，讓讀者通過(guò)對(duì)“人生行囊中的必備導(dǎo)航書(shū)”“知識(shí)星空中那顆最亮的星”“情感分岔口的路標(biāo)”這些形象的喻體來(lái)體會(huì)“方向”的特征及內(nèi)涵，實(shí)在是妙不可言。

方法五：概念例析

在對(duì)“是什么”層面的用力上，概念界定是最為直接的方法，但并不是一件容易的事情，需要同學(xué)們深厚的寫(xiě)作功力，而且在界定的時(shí)候，還很容易出錯(cuò)。所以在概念界定無(wú)法成功的時(shí)候，我們可以用事例來(lái)詮釋核心概念，不失為明智之舉。

比如同學(xué)佳作《精神歸屬》：

當(dāng)那份歸屬感不再以地名的形式出現(xiàn)時(shí)，我們更多的在尋找著一份精神上的依賴(lài)，讓我們知道自己屬于那兒。王維有他的達(dá)摩山水，可以有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的從容抒懷；陶淵明有他的悠然南山，可以有“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的怡然自樂(lè)；蘇東坡有他的十里竹林，可以有“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的淡泊寧?kù)o；而郁達(dá)夫亦有他的“風(fēng)雨茅廬”，可以長(zhǎng)嘯風(fēng)雅；梁實(shí)秋亦在他的別致雅舍中暢游文?！?/p>

這位同學(xué)對(duì)“精神的歸屬”沒(méi)有直接進(jìn)行概念界定，而是通過(guò)生動(dòng)的例子告訴我們精神歸屬是什么，可謂生動(dòng)又形象。王維的精神歸屬是“達(dá)摩山水”，陶淵明的精神歸屬是“悠然南山”……通過(guò)事例讓讀者體會(huì)了思想概念的特征和意義。

[例文一]

理性之光

江蘇省海門(mén)中學(xué)郁鈞瑾

當(dāng)你被人潮困囿，你是否能記起那一束厚重的光。

它給你鎂光燈的亮度，逼迫你思考、剖析，那便是理性。（提出核心觀點(diǎn)：理性。）

從阮籍格竹到杜工部問(wèn)疾，從張若虛月夜之思到王陽(yáng)明心靈求索。無(wú)不是理性的力量使他們有異于時(shí)代的光芒，即使幾經(jīng)歷史淘洗，依然熠熠閃光。（事例詮釋觀點(diǎn)的意義。）

或許有人說(shuō)，他們探索生活甚至人格都是幾盡癲狂的，然而并不是“異形”就能有經(jīng)久不衰的關(guān)注，理性從不是簡(jiǎn)單的任性或是異類(lèi)，它是明凈的雙眸，善剖析自我，更能讓世事了然于胸；它是思考嘗試之上的慎獨(dú)，決絕卻決不隨性；它是一束明亮而不過(guò)分耀眼的光，它從不宣言自身的“特立獨(dú)行”，卻如主角一般在人群中依舊能被清晰辨識(shí)。（概念界定和比喻詮釋相結(jié)合。）

正因著對(duì)于理性的信仰，馮小剛在掌門(mén)多部大片之后，毅然選擇在新作《老炮兒》中力任主角，這并不是渴求在公眾視野中展現(xiàn)的簡(jiǎn)單沖動(dòng)，而是反觀職業(yè)生涯后的理性選擇，勇敢突破。跳出圍城不是每個(gè)人都能擁有的勇氣，它需要深刻的洞察，慎重的決斷與敢于一搏的勇氣與魄力。如此看來(lái)，馮小剛的影帝之稱(chēng)更多了理性的光輝。（事例分析。）

也許更多人說(shuō)理性太過(guò)高遠(yuǎn)，而你太平凡、太渺小，然而，我卻說(shuō)“不”，因?yàn)槔硇栽诿總€(gè)人最初的基礎(chǔ)都是相同的，差別只是在于你太易放棄思考的腳步，不敢開(kāi)拓生命的邊界。馬良從廣告業(yè)的底層干起，在即將領(lǐng)跑上海廣告業(yè)之時(shí)，選擇開(kāi)著車(chē)帶著攝影器材去各地為普通人拍照，他說(shuō)：“現(xiàn)在的世界太易掩蓋過(guò)去，而我做的是將過(guò)去的美好顯現(xiàn)?！睘樽约核粷M的世界拼盡所有力氣，看似簡(jiǎn)單的想法又何嘗不是理性的結(jié)晶，這份思考并不低于蘇格拉底的詰問(wèn)，也并不亞于柏拉圖的理想國(guó)。（對(duì)比分析。）

其實(shí)，那都是我們都可以企及的云端。

既然如此，那么當(dāng)娛樂(lè)化解讀歷史風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)“十分鐘成功學(xué)”叫囂于街巷之時(shí)，如果你依舊堅(jiān)定地走在你所選擇的道路之上，那么你的每一步都會(huì)有堅(jiān)實(shí)的力量，你的目光定會(huì)飽含深邃又有笑意，因?yàn)槟阒?，你的?nèi)心有一束厚重的理性之光，它可以幫助你成為一個(gè)偉大的思想者。（提出解決問(wèn)題的辦法，并展示愿景。）

[點(diǎn)評(píng)]

此文最大的亮點(diǎn)是思想深刻，有力度，這主要得益于作者在概念辨析上做了很大努力。文章在第一、二段提出觀點(diǎn)后，第三、四兩段對(duì)核心概念進(jìn)行了多種闡釋?zhuān)谖?、六兩段通過(guò)事例讓我們明白理性的價(jià)值和意義。最后一段提出解決問(wèn)題的辦法，并展示愿景，形成首尾呼應(yīng)的文章結(jié)構(gòu)。

[例文二]

任心之所欲

江蘇省海門(mén)中學(xué)黃詩(shī)禮

當(dāng)默認(rèn)的條條框框不經(jīng)意間束縛了你前進(jìn)的步伐，當(dāng)生活的枷鎖禁錮了你奔跑的果敢，當(dāng)高峰的火光焚燒了你滋長(zhǎng)的萌芽，我們何不任性一些，勇敢一些，跳躍出原本的包圍圈，以一種更張揚(yáng)燦爛的色彩繪畫(huà)人生？（運(yùn)用排比提出“任性”的觀點(diǎn)。）

是的，有時(shí)候，我們的確需要任性一些，無(wú)畏一點(diǎn)。任性，不是不計(jì)后果的沖動(dòng)，不是隨心所欲的猖狂，更不是待寵而嬌的蠻橫?！叭巍笔且环N任憑心靈放飛，肉體飛躍的恣意；“性”則是人內(nèi)心的性格品質(zhì)，不是刻意而為之，奪人眼球，嘩眾取寵。任性，是一種不畏世俗章法的勇敢，是一種竭心誠(chéng)意做回自己的真實(shí)，是一種問(wèn)心無(wú)愧，光明磊落的瀟灑。（概念辯證分析、拆字法和直接界定相結(jié)合。）

現(xiàn)代化的生活，功名利碌充斥城市的上空，吸引著人們不擇手段地向上攀登。理性的心智告訴我們，生存與生活告訴我們，需要成為其中一員，但一顆“任性”的心會(huì)永遠(yuǎn)如一顆明珠，明亮著內(nèi)心深處的黑暗，閃耀著人性深處的掙扎。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“任性”的意義。）

六十五歲的趙暮鶴老人從師范學(xué)院退休，在七十五歲時(shí)居然當(dāng)上了背包客，環(huán)游歐洲，九十八歲時(shí)又碩士畢業(yè)，一百歲時(shí)他的書(shū)法竟被大英博物館收藏。不得不說(shuō)，趙暮鶴的人生是任性的，不循世俗，挑戰(zhàn)自我。如果他未曾以任性之心，打破世俗觀念，我們又何能驚訝見(jiàn)證一位平凡老人非凡的晚年經(jīng)歷？是的，當(dāng)理性已然成為負(fù)荷，我們何不再任性一回，拋去雜念，任心之所欲。（事例分析。）

任性并非兒童的專(zhuān)權(quán)，不論是三十而立的壯志青年，還是年過(guò)花甲的老人，只要你的內(nèi)心是自由的，思想是自由的，何愁人生無(wú)處飛揚(yáng)？

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的任性恣意讓我們欽羨；竇唯以純音樂(lè)的形式表現(xiàn)自己內(nèi)心對(duì)音樂(lè)信仰的任性令人敬佩……懷有一顆任性瀟灑的心，或許會(huì)與功名成就的方向背道而馳，但內(nèi)心的豐盈與充實(shí)，人生的完滿與收獲會(huì)讓你看到不同于金錢(qián)之光的另一種燦爛。（展示愿景，觀點(diǎn)讓人信服。）

任心之所欲，任情之所至，得一世恣意人生。

[點(diǎn)評(píng)]

文章思路清晰，思想深刻。文章開(kāi)頭用排比句引出“任性”的核心觀點(diǎn)，并且很好地強(qiáng)調(diào)了重視“任性”的必要性。令人更為贊嘆的是，文章第二段綜合運(yùn)用概念辯證分析、拆字法和直接界定等方法對(duì)核心觀點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)涵揭示，給人一種力透紙背的感覺(jué)。此外，文章聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)例，強(qiáng)調(diào)“任性”的價(jià)值和意義，增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

（作者：史俊英，江蘇省海門(mén)中學(xué)）