董文英

摘 要：社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)層面，是社會(huì)生活的“晴雨表”、“溫度計(jì)”，社會(huì)變遷的風(fēng)向標(biāo)。它通過(guò)影響人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)而影響人們的生活觀念和行為方式，以達(dá)到對(duì)社會(huì)的改造、導(dǎo)向和指引的作用。有的時(shí)候這些指引和導(dǎo)向作用是做到了對(duì)我國(guó)當(dāng)前的主流思想所起到的導(dǎo)向作用時(shí)一致的，但有的時(shí)候這些非主流的社會(huì)思潮的導(dǎo)向作用卻是與我國(guó)當(dāng)前的主流思想所起的作用背道而馳的。我們應(yīng)該對(duì)當(dāng)前我國(guó)存在的社會(huì)思潮進(jìn)行詳細(xì)的分析，了解它在當(dāng)前社會(huì)中所表現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)，用我國(guó)主流思想引領(lǐng)它們的發(fā)展，使這些非主流思潮起到積極進(jìn)步的作用，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展壯大。

關(guān)鍵字：新特點(diǎn)；緊迫性；必然性；引領(lǐng)社會(huì)思潮

1 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的新特點(diǎn)及其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

（1）當(dāng)代社會(huì)思潮的新特點(diǎn)

社會(huì)思潮一般是指在一定時(shí)期、地域內(nèi)反映某一階級(jí)、階層和社會(huì)群體的利益訴求、思想愿望或情感需要，以某種理論學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)或依據(jù)，進(jìn)行了廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生一定影響和作用的思想傾向或思想潮流。社會(huì)思潮是一種非主流社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，具有階級(jí)性、時(shí)代性、多變性、傳播性、排他性等特征。國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮空前活躍，涌現(xiàn)出各式各樣的社會(huì)思潮。當(dāng)代我國(guó)社會(huì)思潮除了具有社會(huì)思潮的一般特征之外，還具有其自身特征。歸納起來(lái)，主要表現(xiàn)為以下個(gè)新特點(diǎn)。

1，復(fù)雜多樣性

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化、經(jīng)濟(jì)全球化以及信息技術(shù)的高速發(fā)展，西方社會(huì)的多種多樣的社會(huì)思潮以迅雷不及掩耳之勢(shì)傳入我國(guó)。而我國(guó)又處在開(kāi)放的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，為西方各種社會(huì)思潮的傳入提供了機(jī)會(huì)，許多社會(huì)思潮從而在我國(guó)社會(huì)找到發(fā)展的土壤。因而當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣性，既有經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)，又有文化、宗教、生態(tài)、倫理等。當(dāng)代社會(huì)思潮，依據(jù)其性質(zhì)，既有順應(yīng)歷史潮流的、正確的、進(jìn)步的、積極的、向上的社會(huì)思潮，也有逆歷史潮流的、錯(cuò)誤的、消極的、落后的，甚至是腐朽的社會(huì)思潮。

2，直觀現(xiàn)實(shí)性

當(dāng)代在中國(guó)發(fā)展的社會(huì)思潮，大多從對(duì)理論的研究轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)所存在的具體問(wèn)題的關(guān)注，它們?cè)噲D從從不同的視角思考和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。比如在20世紀(jì)90年代中國(guó)出現(xiàn)的新左派?！靶伦笈傻耐滑F(xiàn)起因于與新自由主義的論戰(zhàn)，所以，在分析國(guó)情時(shí)，新左派正好與新自由主義相反，普遍提出反對(duì)庸俗市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，提倡人民主權(quán)原則，重視社會(huì)公平原則，重視工人和農(nóng)民利益，反對(duì)官僚主義和貪污腐敗，以及對(duì)新自由主義和新帝國(guó)主義的世界霸權(quán)、文化壟斷、經(jīng)濟(jì)政治獨(dú)裁和社會(huì)虛無(wú)主義進(jìn)行全方位和深入化的整體批判，以弊病叢生的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的語(yǔ)境來(lái)看待中國(guó)問(wèn)題，為‘社會(huì)主義呼喚。”由此可見(jiàn)，社會(huì)思潮的直觀現(xiàn)實(shí)性應(yīng)該引起我們的注意，如果這些社會(huì)思潮的發(fā)展和影響一旦失控，就可能擾亂我國(guó)的社會(huì)秩序，影響和諧社會(huì)的構(gòu)建。

3，鼓動(dòng)煽情性

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮，大都是能夠抓住普通群眾普遍關(guān)注的問(wèn)題，比如社會(huì)部公平現(xiàn)象、民族統(tǒng)一問(wèn)題、宗教問(wèn)題、貧富差距、看病貴、看病難問(wèn)題、人權(quán)問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題等等，它們對(duì)這些問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解，進(jìn)行批判反思，給普通群眾一個(gè)看似很合理的解答或答案，滿足他們的心里需求，讓群眾信以為真，鼓動(dòng)群眾跟著它們的思路走，這樣就可以吸收更多的跟隨者，能夠成為它們的支持者。

2 社會(huì)主義價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮的必要性與緊迫性

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代我國(guó)社會(huì)思潮的必要性就在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀是積極進(jìn)步的，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大正能量。

黨的社會(huì)主義的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)最重要的思想意識(shí)，它的力量是強(qiáng)大的，它的本質(zhì)也是積極進(jìn)步的，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。它們對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。

其次，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的緊迫性在于當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了一定的消極影響，這需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其進(jìn)行積極的引導(dǎo)，使其的發(fā)展有利于我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。

社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)的消極作用主要表現(xiàn)在：第一，對(duì)我國(guó)的一元指導(dǎo)進(jìn)行挑戰(zhàn)，造成了人們思想混亂。隨著其他社會(huì)思潮的出現(xiàn)，影響著人們對(duì)指導(dǎo)思想的正確選擇，部分人會(huì)陷入到欺騙性的思想觀念中，這就造成了人們思想混亂，價(jià)值取向表現(xiàn)得盲目性、無(wú)序性。第二，干擾人們進(jìn)行正確的價(jià)值觀選擇，歪曲價(jià)值，破壞道德風(fēng)尚。許多民眾的價(jià)值觀都發(fā)生了傾斜，他們把金錢(qián)作為自己的人生目標(biāo)，不再想著為國(guó)家、為社會(huì)奉獻(xiàn)，只想著怎么從國(guó)家和社會(huì)中索取自己想要的東西。

3 倡導(dǎo)社會(huì)主義價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)思潮發(fā)展

第一，國(guó)家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值取向和追求目標(biāo)

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我們?cè)趪?guó)家層面的美好價(jià)值取向和追求，所以對(duì)于國(guó)家的建設(shè)，我們應(yīng)以這樣的價(jià)值觀在國(guó)家建設(shè)過(guò)程中其貢獻(xiàn)自己的力智慧和力量。對(duì)于其他社會(huì)思潮所傳達(dá)的價(jià)值觀點(diǎn)和思想理論，我們應(yīng)該取其精華，去除糟粕，堅(jiān)持自覺(jué)的理論創(chuàng)新，不斷超越自身，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，這樣才能始終站在時(shí)代的前列，保持和發(fā)展自身的說(shuō)服力和吸引力，將其他社會(huì)思潮吸引過(guò)來(lái)，使它們能夠自覺(jué)地發(fā)展變化自身的理論，積極順應(yīng)我國(guó)建設(shè)國(guó)家的理論要求，為我國(guó)國(guó)家建設(shè)提供理論支持。

第二，社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向

自由、平等、公正、法治，是從社會(huì)集體方面來(lái)揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值追求的。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，我們必須要把自由、平等、公正、法治作為社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值目標(biāo)。我們也應(yīng)該看到，我們的民族是包容開(kāi)放的，凡是有利于民族團(tuán)結(jié)和睦、興旺發(fā)達(dá)的價(jià)值觀念，都可以融入民族精神的血脈；我們的時(shí)代精神是與時(shí)俱進(jìn)的，凡是人類文明的優(yōu)秀成果，都可以納入時(shí)代精神之中。我們要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，深入回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引領(lǐng)社會(huì)思潮的理論觀點(diǎn)對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題重新作出正確的積極的認(rèn)識(shí)和判斷。

第三，個(gè)人層面，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀念

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念凝練。愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。敬業(yè)，是事業(yè)心和責(zé)任心的強(qiáng)有力表現(xiàn)。誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)守信，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助。從個(gè)人層面，我們應(yīng)該堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀，對(duì)于其他社會(huì)思潮所傳達(dá)的個(gè)人主義、消費(fèi)主義、拜金主義等思想，應(yīng)該要用愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等思想加以糾正，使其思想有利于促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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