王詩雨

（華僑大學(xué)文學(xué)院，福建泉州362021）

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論小說《我的靈魂永不下跪》的生命哲學(xué)

王詩雨

（華僑大學(xué)文學(xué)院，福建泉州362021）

摘 要：生而為人，應(yīng)該怎樣生活，又將如何面對(duì)死亡，是古今中外哲學(xué)家、思想家一直以來的重要議題。美國當(dāng)代黑人作家恩尼斯特·蓋恩斯的小說《我的靈魂永不下跪》，通過一個(gè)黑人男孩兒被無辜判罪剝奪生命的故事，為我們展現(xiàn)了一個(gè)無知的靈魂在臨刑前接受教育、認(rèn)知自我，并最終實(shí)現(xiàn)人格重塑與精神超越的生命歷程。這是一場(chǎng)黑人與白人的巔峰對(duì)決，是一次關(guān)乎生命尊嚴(yán)的靈魂洗滌。人是什么，何為人生，種族歧視下的人面對(duì)生活中的種種苦難與壓迫該何去何從，是歷史長河遺留給黑人種族的生存考量，也是值得人類這一生命踐行者認(rèn)真思量的問題。

關(guān)鍵詞：生命；尊嚴(yán)；死亡；人格；靈魂

小說《我的靈魂永不下跪》是美國當(dāng)代黑人作家恩尼斯特·蓋恩斯的經(jīng)典作品，英文版原書名是《臨刑前的最后一課》（A lesson before dying），講述了一個(gè)關(guān)乎生命尊嚴(yán)與靈魂自由的故事。故事發(fā)生在20世紀(jì)40年代的路易斯安那州，一個(gè)21歲的黑人男孩兒杰弗遜在無意之中被卷入一場(chǎng)搶劫殺人案，由于3位當(dāng)事人當(dāng)場(chǎng)死亡，作為案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)唯一幸存者，在法庭沒有犯罪證據(jù)的情況下，他被審判長和12名白人陪審團(tuán)無情地決定了生死。臨刑之前，杰弗遜的教母愛瑪小姐懇請(qǐng)黑人教師格蘭特對(duì)杰弗遜的人格與靈魂進(jìn)行重塑，教會(huì)他生而為人的道理和尊嚴(yán)，讓他能夠像人一樣死去。作者通過描述杰弗遜的無辜入獄以及貝榮納城黑人的生存狀況，深刻地揭露了美國南方社會(huì)嚴(yán)重的種族歧視，并通過描述格蘭特對(duì)杰弗遜人格重塑的過程，深入探討了生命與死亡、關(guān)愛與感恩、靈魂與救贖等話題，近乎完美地詮釋了作者高貴而豁達(dá)的生命哲學(xué)。

一、生而為人的尊嚴(yán)與高貴

（一）人是什么，何為人生

20世紀(jì)40年代的路易斯安那州，種族歧視依然隨處可見，雖然彼時(shí)距離《解放宣言》的發(fā)表已有一個(gè)多世紀(jì)的漫長歷史，但是橫亙?cè)诤谌伺c白人之間的鴻溝卻始終沒有消解。在只能容納六千人的貝榮納小城里，雖然黑人和白人的數(shù)量相當(dāng)，法院、監(jiān)獄、娛樂場(chǎng)所一應(yīng)俱全，但是白人卻明顯占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。城中心是白人的地盤，黑人只能在沒有路燈的后街活動(dòng)。同樣都生而為人，黑人卻無法享受到與白人相同的待遇與權(quán)益。追溯歷史根源，17世紀(jì)初的美國，為滿足南方種植園的發(fā)展需求，大批黑人從非洲被運(yùn)往美國充當(dāng)勞力?！皬?619年販賣進(jìn)北美大陸的第一批黑奴開始，美國政府就開始了對(duì)黑人的種族歧視?！保?］而美國作為移民國家，不同民族之間的文化碰撞異常激烈。白人始終占據(jù)著各個(gè)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，從而造成了對(duì)少數(shù)民族的嚴(yán)重歧視。1776年發(fā)表的《解放宣言》雖然解放了黑人奴隸，廢除了農(nóng)奴制，但是卻難以將深入骨髓的種族歧視一并消除。

法庭審判長和白人陪審團(tuán)在沒有任何犯罪證據(jù)的情況下，就可以輕易地決定一個(gè)黑人男孩兒的生死。在這樣惡劣的生存背景之下，人是什么、何為人生的問題顯得更為嚴(yán)肅與艱難。格蘭特的啟蒙老師說：“這里只有無知，沒有人生?！保?］（P65）長久以來，黑人已經(jīng)習(xí)慣了忍辱負(fù)重的生活，這種習(xí)慣漸漸磨滅了他們生命之初的斗志和理想，將生活中的不公平待遇視為理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼，F(xiàn)象。既然反抗是無謂的，還不如安分守己地茍且偷生?！白迦旱膽B(tài)度與意識(shí)形態(tài)構(gòu)成結(jié)構(gòu)性種族主義的社會(huì)認(rèn)知維度?！保?］（P9）當(dāng)生活變成一種常態(tài)，一切異象就有了存在的正當(dāng)理由。從格蘭特的啟蒙老師對(duì)學(xué)生常說的那些話中，我們不難意識(shí)到黑人在成長過程中所遭遇到的種種磨難與厄運(yùn)。橫死街頭和茍延殘喘似乎成了大多數(shù)黑人成年之后的命運(yùn)走向，這是怎樣一種人生?其中又隱藏著怎樣的兇險(xiǎn)與傷痛?格蘭特的啟蒙老師是痛苦的，因?yàn)樗煌诖蠖鄶?shù)人的無知，知識(shí)讓他更加了解黑人的處境與現(xiàn)實(shí)?？赏瑫r(shí)他又是無助的，因?yàn)樗逍训孛鎸?duì)這般兇險(xiǎn)的處境，卻束手無策，無法改變?nèi)魏维F(xiàn)狀。

摩西·安布羅斯牧師說：“走一路，撒一路的謊，這就是人生。”［2］（P235）為什么要撒謊?因?yàn)槿鲋e能夠掩蓋些許難以更改的殘酷現(xiàn)實(shí)，能夠給傷痛的人送去一絲撫慰，能夠讓處于水深火熱之中的人多一些精神支撐。這看似荒誕的想法背后，隱含著不為人知的悲痛與酸楚?！拔伊私庾约喝?，我清楚他們的人生之路是怎樣走過來的。我知道他們一天天地欺騙著自己，希望付出的愛最終能夠得到理解、得到回報(bào)，用那份落日晚景下的溫馨撫平一生的傷痛?！保?］（P235）這段話說得何其無奈與凄婉！其實(shí)，很多人都明白謊言背后的真相，可是人終究要生活，總要給自己的余生創(chuàng)造一些希望與動(dòng)力?？嚯y并不可怕，可怕的是失去生存的希望。人生短暫卻充滿了坎坷，更何況是生存在備受歧視的環(huán)境之中。相對(duì)于格蘭特的啟蒙老師清醒的悲觀主義，安布羅斯牧師所代表的這類人更多的是選擇面對(duì)。雖然這種面對(duì)帶有強(qiáng)烈的自欺性質(zhì)，但是荊棘密布的人生之路，因?yàn)橛袗?，所以多了份勇氣與溫馨。

（二）種族歧視下的人應(yīng)該怎么活

啟蒙老師——逃跑主義哲學(xué)。格蘭特的啟蒙老師是個(gè)混血大高個(gè)兒，身上有一半的黑人血統(tǒng)。他痛恨自己身上的黑人血統(tǒng)，痛恨他那任世界之水都無法漂白的膚色。他認(rèn)為黑人生來就是羊的命，只有跑出去才有活路。他只教給孩子們一個(gè)道理，那就是逃跑。他的一生就是對(duì)逃跑主義哲學(xué)的最好詮釋?？墒牵罱K也沒有逃出黑人的宿命。他說知識(shí)是天下最重的擔(dān)子，因?yàn)槎迷蕉嗑驮较胍淖?，越想要改變就越痛苦。逃跑，可是又能逃到哪里?在政治權(quán)威面前，個(gè)人是多么渺小，憑個(gè)人之力是怎么都逃不脫命運(yùn)的桎梏的，到頭來只能空懷一腔抱負(fù)，含恨而終?！颁P了300年的腦袋，5個(gè)半月是擦不亮的，你慢慢體會(huì)吧。”［2］（P63）簡單的一句話，深藏著怎樣的痛苦、悲哀、怨恨、凄涼與無奈?在啟蒙老師眼里，格蘭特就像是年輕時(shí)的自己。誰都有年少輕狂的夢(mèng)，卻終究抵不過現(xiàn)實(shí)的殘酷。啟蒙老師的逃跑主義哲學(xué)有著很深的社會(huì)根源，但是他的悲觀與逃避并沒有帶給他輕松的人生，相反更加重了他的痛苦無助，最終陷入逃無可逃的死循環(huán)，郁郁而終。

安布羅斯牧師——寄托上帝。摩西·安布羅斯是農(nóng)場(chǎng)教區(qū)的牧師，沒受過神學(xué)院的正式培訓(xùn)，但卻是一個(gè)單純、虔誠的信徒。在教化杰弗遜這件事上，他和格蘭特的意見相左。安布羅斯牧師認(rèn)為，杰弗遜應(yīng)該把靈魂的救贖寄托于上帝，接受神的指引，讓他的靈魂沐浴天國的神光?！八劳霾⒉豢膳?，死亡是永生的開始，是進(jìn)入上帝殿堂的開始……”［4］（P86）安布羅斯牧師看慣了黑人世界里的厄運(yùn)與悲哀，明白生活的不公帶給黑人的傷痛，他希望杰弗遜能夠信仰上帝，相信天堂的存在。在上帝的指引下，忘卻塵世帶給他的不公平待遇與殘酷判決，帶著愛和希望離開人世。安布羅斯牧師的出發(fā)點(diǎn)是好的，也是一種面對(duì)苦難的生活方式，相比于啟蒙老師的逃跑主義哲學(xué)來說，多了幾分樂觀與勇敢。但是，從生命本源的角度來說，安布羅斯牧師的做法其實(shí)只是一種暫時(shí)性的精神安撫，并不能直達(dá)生命的本源，也無法幫助杰弗遜以及更多的黑人同胞從根本上認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，使他們困頓的靈魂得以解脫，從而逐步改變生存的現(xiàn)狀。

愛瑪小姐——有尊嚴(yán)地活著。愛瑪小姐是杰弗遜的教母，是一位勤勞質(zhì)樸而又自尊自愛的女仆，對(duì)杰弗遜傾注了巨大的心血。杰弗遜無辜卷入搶劫殺人案一事給她帶來了沉重的打擊，杰弗遜的辯護(hù)律師在辯護(hù)期間稱杰弗遜還不如一頭豬，更是讓愛瑪小姐郁結(jié)于心，不能釋懷。她相信自己的孩子不會(huì)做出搶劫殺人這樣傷天害理的事情，也明白法院審判長和12位白人陪審團(tuán)合議決定的結(jié)果不可違抗，也無法更改，她唯一希望的就是在行刑之前杰弗遜能夠得到一次生命教育，明白生而為人的尊嚴(yán)與高貴，并帶著這樣的尊嚴(yán)像人一樣死去。這看似荒唐而又無法實(shí)現(xiàn)的愿望，寄寓著愛瑪小姐對(duì)生命的尊重和對(duì)生活的熱情，更飽含了一位長輩對(duì)晚輩的濃濃愛意與殷切期待。愛瑪小姐雖然終身為仆，卻擁有生而為人的尊嚴(yán)和高貴的靈魂。面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)人雖然無法改變這一既定的大環(huán)境，但是卻能夠決定自我在面對(duì)生活和死亡時(shí)的態(tài)度與心境。尊嚴(yán)或許無法帶給一個(gè)人更好的物質(zhì)生活，但是卻能讓一個(gè)人體面地活著，平靜地面對(duì)磨難和死亡。

二、向死而生的人格與靈魂

（一）人格重塑——實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值

杰弗遜短暫的一生是不幸的，6歲就開始拉水、背棉包、砍甘蔗，干一系列與他的年齡甚為不符的重活，陪著笑臉受各種罪。他詛咒過、抗?fàn)庍^，也勤奮過，可是最終卻都無濟(jì)于事。于是，他認(rèn)命了，面對(duì)生活帶給他的種種磨難，他都選擇逆來順受。法庭上辯護(hù)律師說他不如一頭豬的言論更是讓他自暴自棄，徹底失去了生活的勇氣。被判處電椅刑之后，死亡的恐懼又加深了他的絕望與無助?！半S著死亡的逼近，臨終者的這種恐懼會(huì)愈來愈強(qiáng)：恐懼受苦，恐懼尊嚴(yán)蕩然無存，恐懼要依賴別人，恐懼這輩子所過的生活毫無意義，恐懼離開所愛的人，恐懼失去控制，恐懼失去別人的尊敬……”［5］（P12）杰弗遜才21歲，人生的篇章才剛剛打開，甚至還沒明白人生是什么，生而為人的意義在哪里，就被白人無情地奪去了生的權(quán)利。每當(dāng)夜晚來臨，面對(duì)監(jiān)獄的墻壁，無盡的黑暗一點(diǎn)一點(diǎn)地侵蝕著這個(gè)幼小的靈魂。沒有人告訴他一切為什么會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)生，也從來沒有人告訴他人是什么，人應(yīng)該怎樣活，生命的價(jià)值是什么。

“生命的意義在于對(duì)生命價(jià)值的領(lǐng)會(huì)?！保?］（P130）一個(gè)連生命都沒有搞懂是什么的人，突然間就要直面死亡的侵襲，他的茫然與絕望可想而知。格蘭特教導(dǎo)杰弗遜的過程，也是自我教育的過程。黑人老師格蘭特對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)也是階段性的。對(duì)于教導(dǎo)杰弗遜這一任務(wù)，格蘭特一開始是拒絕的。作為唯一的一位授課老師，格蘭特雖然擁有比周邊的人更多的知識(shí)，但是在接受教導(dǎo)杰弗遜的任務(wù)之前，格蘭特對(duì)生命并沒有多少明確而清醒的認(rèn)知。大學(xué)時(shí)期學(xué)到的知識(shí)，讓他產(chǎn)生了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)人生理想的愿望。對(duì)于人生真諦，他一無所知，大學(xué)老師也只是講了黑人在南方地區(qū)的生存之道，對(duì)于人生并無涉及。他的啟蒙老師一生秉承逃跑主義哲學(xué)，雖然能夠?yàn)楦裉m特釋疑解惑，但是也無法告知格蘭特人生的價(jià)值和意義。這個(gè)時(shí)候的格蘭特和他的啟蒙老師一樣痛苦、無助，面對(duì)現(xiàn)實(shí)感到茫然無措。啟蒙老師的逃跑主義哲學(xué)對(duì)格蘭特也產(chǎn)生了一定的影響。在生活的重?fù)?dān)面前，格蘭特不止一次地想要逃避，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)另謀出路。他沒有信仰，不相信天堂，相信上帝的同時(shí)，又一次次地對(duì)上帝產(chǎn)生質(zhì)疑。上帝如果真的存在，為什么只關(guān)愛白人，卻不曾佑護(hù)黑人?格蘭特的啟蒙老師也一樣對(duì)上帝心存懷疑，所以他幾乎從不提及上帝。

在幫助杰弗遜重塑人格尊嚴(yán)的過程中，格蘭特逐漸認(rèn)識(shí)到健康人格對(duì)一個(gè)人甚至整個(gè)民族精神狀態(tài)的重要性?！敖】等烁袷恰利惗哔F的人’……這里的美麗一詞卻不是指外表美，它特別是指行為和工作能影響自我和他人，能產(chǎn)生一種基本的審美感情；高貴當(dāng)然也不是指出身，而是指這種人的行為或行動(dòng)?！保?］（P9～10）真誠的言行永遠(yuǎn)具有打動(dòng)人心的力量。格蘭特用愛和關(guān)懷一點(diǎn)一點(diǎn)地打開了杰弗遜緊閉的心門，在一次次的探視談話中，通過言行教會(huì)杰弗遜感恩，使之懂得要想和別人成為朋友所應(yīng)該具備的熱心腸，并挖掘杰弗遜身上的英雄潛質(zhì)，肯定其存在的意義，讓杰弗遜感受到他對(duì)親人、朋友甚至整個(gè)黑人種族的重要性，并使之逐漸明白他也具備人之所以為人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。對(duì)個(gè)體生命自我價(jià)值和意義的確定，讓杰弗遜漸漸消除了死亡的恐懼，開始敞開心扉接納親人、朋友的關(guān)懷，通過自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了生而為人應(yīng)該具備的人格與尊嚴(yán)，打破了白人的種族主義神話，彰顯了無關(guān)種族、不分黑白的人性光輝，也為格蘭特解答了人應(yīng)該怎么活的難題，賦予格蘭特深刻的生命意義。

（二）靈魂自由——對(duì)生命的延展

格蘭特為杰弗遜上的臨刑前的最后一課，顯然比他以往的任何一課都要精彩和有效。他不僅出色地完成了愛瑪小姐交給他的艱巨任務(wù)，教會(huì)了杰弗遜生而為人的人格和尊嚴(yán)，而且賦予了他作為人應(yīng)有的生命價(jià)值和意義，讓杰弗遜的生命和靈魂在短短幾個(gè)月的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。至此，格蘭特對(duì)生命的認(rèn)識(shí)也上升到了一個(gè)新的高度。安布羅斯牧師關(guān)于“人生與謊言”的一席話，讓他感受到他曾經(jīng)一度厭煩和忽略的姨姥對(duì)他不為人知的深切關(guān)愛與付出，也清醒地意識(shí)到他所面臨的困頓在姨姥和整個(gè)黑人種族面前是多么的不值一提。而他教導(dǎo)杰弗遜做人時(shí)所說的話、所做的事，并不僅僅是為了讓杰弗遜振作起來而刻意為之，那里面包含了格蘭特在這期間對(duì)生命及現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)和感悟。這是一次靈魂的洗禮，蕩滌了杰弗遜生命中的無知與混沌，也掃清了格蘭特生命中的灰塵與茫然。在這場(chǎng)黑人與白人的巔峰對(duì)決中，黑人種族以杰弗遜成功的靈魂救贖而取得絕對(duì)的勝利，這是精神上的勝利，是激勵(lì)黑人不斷強(qiáng)大的精神財(cái)富。

關(guān)于死亡，“海德格爾宣稱，是對(duì)去世（Sterben）即對(duì)本真的死亡的領(lǐng)會(huì)搭起了一座由非本真的在世通往本真在世的橋梁?！保?］（P265）雖然結(jié)果和大多數(shù)人認(rèn)為的一樣，無論杰弗遜是否意識(shí)到生命的價(jià)值和意義，他的生命都無可避免地因判決而終結(jié)，但不同的是，認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和意義之后的杰弗遜是帶著生而為人的尊嚴(yán)赴死的，他不再自暴自棄、渾渾噩噩，他在臨刑前完成了對(duì)生命和靈魂的自我救贖，對(duì)自己短暫的一生做了清醒而高效的清算和交代。死亡可以終結(jié)一個(gè)人的肉體，卻無法羈絆他的靈魂。當(dāng)一個(gè)人真正實(shí)現(xiàn)了精神上的自由，也就在某種程度上延展了他的生命。生命的價(jià)值并不取決于一個(gè)人生命的長度，而是取決于一個(gè)人生命所能達(dá)到的深度。杰弗遜在臨刑前短短幾個(gè)月的精神超越，抵得過他之前21年沒有方向的混沌生活。杰弗遜死了，但是他的精神卻活了?！熬裆a(chǎn)在精神化中延續(xù)自己必將走向‘無’的生命，因?yàn)楸M管我會(huì)‘死’而歸向‘無’，但是，客觀化了的精神還會(huì)繼續(xù)存在，他們將以客觀精神的方式延續(xù)我的生命?！保?］（P12）杰弗遜留給后人的精神財(cái)富必將激勵(lì)著無數(shù)黑人青年奮發(fā)圖強(qiáng)，帶著生而為人的驕傲與尊嚴(yán)，直面人生的坎坷悲喜，像愛瑪小姐和杰弗遜一樣，擁有高貴的靈魂與自由，并一步步改變世風(fēng)和種族命運(yùn)。

生而為人，如何行走人生，是一門學(xué)問；如何面對(duì)死亡，更是一門藝術(shù)。小說《我的靈魂永不下跪》在探討生與死的同時(shí)不止一次地提到信仰問題，無論是宗教意義上的信仰，還是非宗教信仰者對(duì)生的信念，都對(duì)人生起著至關(guān)重要的作用。“基督教關(guān)于人的‘生’的意義、價(jià)值和‘死’的性質(zhì)、歸屬的思想對(duì)生命的價(jià)值評(píng)價(jià)與認(rèn)知，構(gòu)成了基督教的生死智慧，基督教的生死智慧為臨終關(guān)懷提供本源化的理論基礎(chǔ)和啟示?！保?］安布羅斯牧師所信仰的基督耶穌給活著的人帶來精神的撫慰與生存的希望，并給予臨終者以超越生死的價(jià)值歸屬。而格蘭特所代表的知識(shí)界中的懷疑論者，雖然無法堅(jiān)定地相信上帝的存在，但是，一旦如格蘭特一樣堅(jiān)定了生的信念，他們對(duì)待人生的態(tài)度就會(huì)有質(zhì)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)他們終有一天面對(duì)死亡時(shí)，回顧人生，即使沒有卓越的成就，也會(huì)對(duì)個(gè)人生命的價(jià)值和意義有一個(gè)明確和清醒的認(rèn)識(shí)?？偠灾?，信仰是人類不可或缺的精神力量，也是作者所要傳達(dá)的生命哲學(xué)中重要的有機(jī)組成部分。生命的寶貴就在于人類肉體的實(shí)效性，死亡是每一個(gè)降臨于世的人都必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。精神上的超脫必將引領(lǐng)靈魂的自由之路。當(dāng)我們的靈魂重獲自由，生命的價(jià)值與意義便不再囿于肉身的短暫而得以無限拓深與延展。

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責(zé)任編輯葉利榮 E-mail：yelirong@126.com

The Life Philosophy of the Novel A Lesson Before Dying

Wang Shiyu
（College of Chinese Language and Literature，Huaqiao University，Quanzhou 362021）

Abstract：Born as a human，one should how to live，and how to face death，is an important subject of the philosophers and thinkers have been at all times and in all countries.Contemporary black American writer Ernest Gaines’s novel A Lesson Before Dying，by a black boy was innocent conviction deprives the life story，as we show a stupid soul last-minute accept education，self-cognition，and ultimately，personality remodeling and spiritual transcendence of the life course.This is a black and white peak showdown，is a soul washing of the dignity of life concerns the，and is the novel protagonist to express the philosophy of life. What is man，what is the life，racial discrimination in the face of life’s miseries and oppression is history left to survive considerations of the Negro race，and is worth the human life practitioner carefully consider the spirit of questioning.

Key words：life；dignity；death；personality；soul

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：分類號(hào)：I106.4A

文章編號(hào)：1673—1395（2016）03—0026—04

收稿日期：2016-01-22

基金項(xiàng)目：教育部人文社科基地重大項(xiàng)目子課題（10JJD750005）

作者簡介：王詩雨（1989—），女，河南長葛人，碩士研究生。