袁翠清

(山西大同大學(xué) 政法學(xué)院 ，山西 大同 037009)

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農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的法律探討

袁翠清

(山西大同大學(xué) 政法學(xué)院 ，山西 大同 037009)

摘要：我國現(xiàn)行法律保護婦女的合法繼承權(quán)，受我國重男輕女及以嫡長子繼承制為代表的封建宗法繼承制的影響，目前在繼承中忽視和侵犯婦女繼承權(quán)的現(xiàn)象屢見不鮮，特別是在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村已婚婦女的遺產(chǎn)繼承權(quán)極難得到保障。為了推進我國新農(nóng)村建設(shè)的進程，應(yīng)明確農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的法律界定，分析農(nóng)村已婚婦女在遺產(chǎn)繼承中面臨的問題及原因，提出切實可行的保障農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村已婚婦女；繼承權(quán)；性別意識；維權(quán)意識

1農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)

農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)是指農(nóng)村已婚婦女作為遺產(chǎn)繼承人根據(jù)法律法規(guī)或者合法有效的遺囑享有繼承被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。農(nóng)村已婚婦女作為遺產(chǎn)繼承權(quán)的主體，符合以自然人的身份依法或按照遺囑規(guī)定繼承被繼承人遺產(chǎn)的資格，婦女在家庭中的身份是女兒、妻子，享有繼承遺產(chǎn)的資格，已婚婦女雖然已經(jīng)出嫁，但在客觀上并不存在喪失繼承權(quán)利的情形，可以以繼承人的身份依法繼承父母、丈夫的遺產(chǎn)。

我國《繼承法》根據(jù)繼承人與被繼承人之間的親屬關(guān)系的親疏遠近，與被繼承人的依賴程度以及傳統(tǒng)風(fēng)俗制定了法定遺產(chǎn)繼承順序，第一順序：父母、配偶、子女；第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。農(nóng)村已婚婦女作為女兒、妻子，屬于第一順序繼承人，其繼承權(quán)利應(yīng)該得到保障和實現(xiàn)。

我國《憲法》第48條規(guī)定：“中華人民共和國婦女在政治、經(jīng)濟、文化、社會和家庭生活等各個方面享有同男子平等的權(quán)利?！盵1]《繼承法》第9條規(guī)定：“繼承權(quán)男女平等”[2]；《婦女權(quán)益保障法》第34條規(guī)定：“婦女享有與男子平等的財產(chǎn)繼承權(quán)受法律保護，在同一順序法定繼承人中，不得歧視婦女，喪偶婦女有權(quán)處分繼承的遺產(chǎn)，任何人不得干涉?！盵3]具體而言，男女享有平等的繼承權(quán)，不因性別不同而有所區(qū)別；男女在法定繼承人范圍和順序上平等；同一順序繼承人不分男女在繼承遺產(chǎn)的份額上應(yīng)當(dāng)平等；在代位繼承、轉(zhuǎn)繼承及繼承權(quán)喪失的適用上男女平等。

2農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的現(xiàn)狀

我國廣大農(nóng)村地區(qū)受傳統(tǒng)封建繼承觀念的影響，普遍存在婦女沒有繼承權(quán)的現(xiàn)象，特別是嫁出去的女兒不能享有繼承權(quán)的現(xiàn)象尤為嚴重，絕大部分已婚婦女的遺產(chǎn)繼承權(quán)被直接剝奪或者間接地侵害，而她們卻不懂得如何合理有效地維護自己的遺產(chǎn)繼承權(quán)，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)因繼承問題而引發(fā)的民事糾紛屢見不鮮，法定繼承權(quán)男女平等變成一紙空文。

首先，農(nóng)村現(xiàn)階段的遺產(chǎn)繼承絕大多數(shù)為法定繼承形式，遺囑繼承的情況比較少見，即使是遺囑繼承，所遵照的遺囑也多為口頭遺囑的形式。絕大部分農(nóng)民表示自己知道繼承權(quán)這項權(quán)利但法律具體怎樣規(guī)定，自己對此不了解，僅有極少數(shù)人對繼承權(quán)比較了解。在談到《繼承權(quán)》男女平等時，大部分農(nóng)民表示，男女平等不可能，至少他們認為在自己身上不可能實現(xiàn)。還有些人表示，對繼承權(quán)不了解也不關(guān)心，自己按傳統(tǒng)辦事，這部分人多為60歲以上的老人。當(dāng)具體問到是否會把遺產(chǎn)留給女兒時，他們卻堅決表示，不可能，一定不會留給女兒，女兒也不應(yīng)該來跟兒子搶財產(chǎn)。對婦女繼承權(quán)的了解情況與年齡呈反比狀態(tài)，年齡越大，對婦女繼承權(quán)的了解程度越低，相反，年齡比較小的農(nóng)民對婦女繼承權(quán)的了解相對較多；受教育的程度越高，對婦女繼承權(quán)的了解越多，同時在已婚婦女繼承父母遺產(chǎn)的問題上所持的態(tài)度也越開放。

其次，認為已婚婦女不可以繼承父母遺產(chǎn)的占絕大多數(shù)，他們都表示“女兒都嫁出去了，就不再是自家人了，不能給女兒留遺產(chǎn)，給了女兒遺產(chǎn)就是給了女兒的婆家，就是給了外人，自家的財產(chǎn)都是兒子的，兒子都不夠分呢，女兒怎么還能分娘家財產(chǎn)”，僅有少數(shù)人表示會考慮給女兒留一部分遺產(chǎn)份額，但也絕不會太多?？梢姡M管女性的社會地位得到不斷地提高，但在農(nóng)村地區(qū)，受傳統(tǒng)重男輕女及封建男權(quán)宗法繼承思想的影響，在遺產(chǎn)繼承上，已婚婦女仍然得不到同男子一樣的權(quán)利，甚至已婚女性的繼承權(quán)被剝奪。

再次，較父母遺產(chǎn)而言，絕大部分已婚婦女表示，如果丈夫去世，自己是一定可以繼承丈夫遺產(chǎn)的。另有一部分人認為，自己會放棄繼承權(quán)，把遺產(chǎn)都留給兒子?？梢?，在農(nóng)村妻子繼承丈夫遺產(chǎn)的現(xiàn)狀比較樂觀，絕大部分已婚婦女基于妻子的繼承人身份而享有的繼承權(quán)都可以得到較好的保障，但在同一繼承順序中，作為女兒的遺產(chǎn)繼承權(quán)卻屢遭侵犯。大多數(shù)已婚婦女都能履行自己對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，但在遺產(chǎn)繼承時，卻并沒有多分遺產(chǎn)，相反卻出現(xiàn)了少分或不分的情況。

最后，農(nóng)村已婚女性大多數(shù)表示自己不會去娘家繼承父母遺產(chǎn)，認為自己已經(jīng)出嫁了，不是娘家人了，不能再去爭遺產(chǎn)了。真要去爭遺產(chǎn)會鬧矛盾，還得“上法庭、打官司”，那就丟人了。當(dāng)屬于自己的遺產(chǎn)份額被侵占，自己的合法繼承權(quán)遭受侵害時，絕大部分農(nóng)村已婚婦女會選擇放棄自己的繼承權(quán)；一部分女性表示自己知道按照法律規(guī)定可以繼承父母遺產(chǎn)，但自己不會去繼承，會放棄自己的繼承權(quán)；只有少數(shù)人認為，自己會爭取一下，認為那本來就是自己的份額，是自己的東西，但是她們也表示如果去爭取，十有八九會因此發(fā)生家庭糾紛，如果真的發(fā)生糾紛,到時候只有放棄了。大部分男性認為妻子應(yīng)該享有繼承權(quán)，但當(dāng)問到他們自己的姐妹如果來爭取父母的遺產(chǎn)繼承時，卻明確表示不可以，都嫁出去了，憑什么回來繼承父母遺產(chǎn)呢?？梢?，農(nóng)村已婚婦女的權(quán)利意識不強，造成她們沒有認識到或不懂得如何來保護自己合法的遺產(chǎn)繼承權(quán)；已婚婦女不想通過“上法庭”“打官司”解決繼承糾紛，說明農(nóng)民不能區(qū)分法律的保護性與懲罰性，沒有認識到法律就是為保護他們的合法權(quán)益而存在的，為維護自己的合法繼承權(quán)“上法庭”不丟人。

3農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)遭受侵害的原因分析

3.1封建宗法繼承觀念的影響

我國的繼承制度是從夏商周的奴隸社會沿襲下來的，伴隨著夏朝“父死子繼”的身份繼承，在財產(chǎn)繼承方面，為了維護家族利益，同身份繼承一樣，都實行嫡長子繼承制。封建社會，私有財產(chǎn)的增多，人們更加重視家族財產(chǎn)和利益，從而產(chǎn)生了“諸子均分”的繼承制度?！芭映黾藓?，原則上在娘家沒有繼承權(quán)。在分家析產(chǎn)時，‘在室女’可以分到相當(dāng)于未娶兄弟聘財一半的財產(chǎn)作為自己的嫁妝?！盵4]遺產(chǎn)兄弟均分制的繼承制度，導(dǎo)致我國古代已婚婦女不能或者很少繼承遺產(chǎn)，婦女淪為男性的附屬品。新中國成立以來，我國女性的社會地位不斷得到提高，女性享有的權(quán)利也不斷得到重視和加強，男女平等逐漸深入人心，但在農(nóng)村地區(qū)，由于受封建繼承思想的影響較深，農(nóng)村社會的開放程度有限，人們的受教育程度不高，農(nóng)村人大都認為出嫁的女兒不能享有遺產(chǎn)繼承權(quán)。

3.2農(nóng)村地區(qū)普法工作不到位

隨著農(nóng)村城市化進程的加快，農(nóng)村的法律問題越來越復(fù)雜化，給普法宣傳工作帶來了很大難度，致使法律在貫徹和實施方面存在很多問題。首先，城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，農(nóng)村外出務(wù)工人員數(shù)量的增加，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)人口流動速度加快，為集中進行法制宣傳帶來困難；村鎮(zhèn)的法律普及僅限于開會時的動員和學(xué)習(xí)，這種單一的宣傳普及方式已不能適應(yīng)當(dāng)前農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展的要求。其次，普法工作只對法律進行統(tǒng)一的灌輸式教育，不針對與村民生活相關(guān)的權(quán)利進行詳細宣傳。如：對婦女的遺產(chǎn)繼承權(quán)缺乏詳細宣傳，導(dǎo)致農(nóng)村已婚婦女對自己的合法繼承權(quán)不了解，無法運用法律維護自己的合法繼承權(quán)，使法律不能真正地被用于解決遺產(chǎn)糾紛的實踐中。最后，多數(shù)農(nóng)村地區(qū)由于財力不足，無力支撐普法經(jīng)費，普法資料緊缺。法律宣傳物質(zhì)基礎(chǔ)的薄弱、經(jīng)費的短缺，影響著農(nóng)村法制宣傳工作的順利開展以及法律普及的廣度和深度。

3.3農(nóng)村已婚婦女法律意識及知識的匱乏

農(nóng)村已婚婦女法律意識及知識的匱乏是導(dǎo)致她們繼承權(quán)屢遭侵犯的重要原因。農(nóng)村已婚婦女接受的法律教育嚴重不足，使得她們在對待自身繼承權(quán)時，偏向于傳統(tǒng)觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，即出嫁的婦女不能繼承父母的遺產(chǎn)，所以在自己的合法權(quán)益遭受侵害的情況下，她們不懂得如何來維護自己的合法權(quán)益，大部分只能聽之任之，或者被動地接受，放棄自己的合法繼承權(quán)。我國古代刑罰的嚴厲性以及懲罰性扭曲了農(nóng)民對法律的認識，人們更容易關(guān)注到法律的懲罰性，而忽視法律的保護性。在農(nóng)村地區(qū)，已婚婦女基于這種扭曲的認識，對法律懷有畏懼心理，認為“打官司”就是懲罰犯罪，會引起更多、更深的矛盾，因而農(nóng)村已婚婦女不想也不敢運用司法程序來保護自己的合法繼承權(quán)益。

3.4農(nóng)村社會及法律缺乏必要的性別意識

封建男尊女卑的性別秩序嚴重忽視女性的權(quán)利，造成我國農(nóng)村社會嚴重缺乏性別平等意識。農(nóng)村社會忽視婦女權(quán)益，只關(guān)注男人權(quán)利，導(dǎo)致廣大農(nóng)村婦女對自身權(quán)利意識的缺乏，所以當(dāng)談到遺產(chǎn)繼承權(quán)時，農(nóng)村婦女基本都認為是男人的權(quán)利，卻并不認為女性也應(yīng)享有平等的遺產(chǎn)繼承權(quán)。女性在精神上的過度依賴性，使其不能主動爭取自己的權(quán)益。我國法律對女性的繼承權(quán)利規(guī)定過于籠統(tǒng)，沒有詳細的闡述和適用規(guī)則，法律多是以男性社會為背景的大眾性條款，對于不適用于女性的法律條款沒有進行必要的說明和司法解釋?？梢?，農(nóng)村社會及法律缺乏必要的性別意識也是導(dǎo)致農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)遭受侵害的原因之一。

4保障農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的措施和建議

我國傳統(tǒng)男尊女卑的性別秩序和封建社會的男權(quán)主義，造成了我國社會和法律忽視婦女權(quán)益，以男性權(quán)利為立法的基礎(chǔ)。在法律中男性的權(quán)利始終占主流的位置，婦女始終處于邊緣地位，從而導(dǎo)致了農(nóng)村已婚婦女的遺產(chǎn)繼承權(quán)遭受侵害的現(xiàn)狀。要解決這種狀況，只有從提高農(nóng)村婦女的社會地位、加強社會和法律的性別意識著手，真正實現(xiàn)男女平等，保障農(nóng)村已婚婦女的遺產(chǎn)繼承權(quán)。

4.1完善立法，加強法律的性別意識

我國《繼承法》及《婦女權(quán)益保障法》的相關(guān)條款都規(guī)定，婦女享有與男子平等的財產(chǎn)繼承權(quán)，繼承中，不得歧視婦女。但是這些法律條文內(nèi)容比較寬泛，沒有明確規(guī)定侵犯婦女權(quán)益的具體侵權(quán)行為的種類，對侵犯婦女權(quán)益者應(yīng)如何懲罰。因此，應(yīng)完善法律關(guān)于婦女繼承權(quán)侵權(quán)的懲罰措施，加強法律的懲罰性。在市縣地區(qū)，要制定保護婦女繼承權(quán)益的地方性規(guī)章。針對農(nóng)村地區(qū)，要結(jié)合本地的實際情況和相關(guān)法律規(guī)定，制定保障婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的鄉(xiāng)規(guī)民約，使法律能更好地被運用到保護本地婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的實踐中，進而實現(xiàn)女性在繼承法律中的平等地位，提高繼承法的社會性別意識，保障農(nóng)村女性的合法繼承權(quán)。法律應(yīng)明確繼承權(quán)的主體范圍，明確規(guī)定已婚婦女繼承權(quán)主體的合法地位，將農(nóng)村已婚婦女的遺產(chǎn)繼承權(quán)以法律條文的形式明確化，使廣大農(nóng)村已婚婦女認識到自己的權(quán)利主體資格，扭轉(zhuǎn)農(nóng)村社會傳統(tǒng)的社會性別模式，實現(xiàn)男女的現(xiàn)實性平等。

4.2完善相關(guān)司法制度，健全法律監(jiān)督機制

在農(nóng)村地區(qū)設(shè)立靈活性法庭，幫助村民解決實際的法律問題；基層法院應(yīng)多組織一些“法下鄉(xiāng)”活動，組織法官到農(nóng)村去，到群眾中去，主動幫助村民對生活中產(chǎn)生的一些法律問題尋求更有效的解決方案；針對農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)糾紛，應(yīng)設(shè)立專門的調(diào)解人員和法律指導(dǎo)人員，幫助農(nóng)村已婚婦女維護合法的遺產(chǎn)繼承權(quán)，解決家庭遺產(chǎn)糾紛；基層法院應(yīng)加強司法的調(diào)解力度，在查明真相、事實清楚的基礎(chǔ)上積極運用調(diào)解程序解決糾紛，使司法更加民主化、人性化，同時有利于迅速解決糾紛，提高司法效率；提高基層法院司法審判的透明度，通過公示欄、報刊等渠道，對案件審理情況予以公告，使廣大農(nóng)村婦女對于維權(quán)的過程、司法審判程序、司法機關(guān)的工作程序等有更加清楚的認識，進而學(xué)會用司法程序維護自己合法的遺產(chǎn)繼承權(quán)；選任婦女代表作為人民陪審員參加法庭審理，提高我國司法審判的透明度，更好地在司法審判中維護女性的合法權(quán)益，進而實現(xiàn)司法上的男女平等，提高司法審判的社會性別意識；加強對判決的執(zhí)行力度，對侵犯已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)案件的判決要嚴格依法執(zhí)行，使農(nóng)村已婚婦女的繼承權(quán)真正得到保障，農(nóng)村已婚婦女受到侵害的繼承權(quán)得到有效的救濟，有利于提高農(nóng)村已婚婦女社會地位、農(nóng)村社會的性別意識。

4.3加強普法宣傳，提高農(nóng)村已婚婦女的法律意識

加強針對農(nóng)村地區(qū)的普法宣傳力度，提高農(nóng)村已婚婦女的維權(quán)意識。組織廣大農(nóng)村婦女在閑余時間學(xué)習(xí)《繼承法》《婚姻法》《婦女權(quán)益保障法》等與婦女權(quán)益相關(guān)的法律，使農(nóng)村婦女學(xué)會用法；在農(nóng)村地區(qū)，可以利用村里的廣播站、宣傳欄等進行法律知識的講解和介紹。鄉(xiāng)政府、村委會可以組織宣傳車在鄉(xiāng)里、村里進行流動性宣傳，通過派發(fā)宣傳單，將普法宣傳工作深入到農(nóng)村婦女的日常生活中。在農(nóng)閑時間，可以組織并開展一些有關(guān)法律意識及知識的晚會或舞臺劇，使得村民更樂于學(xué)習(xí)，容易理解法律；還可以為農(nóng)村婦女們編寫一些有鄉(xiāng)村特色的法律民謠，借助多種方式宣傳法律；在農(nóng)村小學(xué)初中課堂開設(shè)一些有關(guān)法律宣傳的課程，從小培養(yǎng)農(nóng)村女性的維權(quán)意識和法律意識，培養(yǎng)農(nóng)村女性男女平等的性別觀念。對農(nóng)村已婚婦女，通過舉辦法律掃盲班、法律普及班、法律提高班等，培養(yǎng)農(nóng)村已婚婦女的維權(quán)意識。

4.4健全組織機構(gòu)，建立多重維權(quán)途徑

在農(nóng)村地區(qū)，設(shè)立法律服務(wù)機構(gòu)、法律顧問及法律咨詢投訴站，幫助農(nóng)民解決法律糾紛，推進普法教育和法律援助工作；在公檢法各部門成立專門的“農(nóng)村婦女維權(quán)監(jiān)督崗”，對涉及農(nóng)村已婚婦女繼承權(quán)維權(quán)案件的審理情況進行跟蹤監(jiān)督；健全村委會的領(lǐng)導(dǎo)組織，多選任一些知法懂法的村官，指導(dǎo)村民們解決法律糾紛，維護農(nóng)村婦女權(quán)益，提高農(nóng)村地區(qū)的法律及社會性別意識。健全農(nóng)村基層婦女組織，建立一支有文化，懂得用法律維護農(nóng)村婦女合法權(quán)益的專職婦女干部隊伍，使農(nóng)村婦女權(quán)益受到不法侵害時，能在第一時間得到婦女干部的支持和幫助，從而達到強化農(nóng)村社會的法律意識，積極推動農(nóng)村已婚婦女合法繼承權(quán)受侵害后的救濟和維權(quán)。

5結(jié)語

目前，在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，普遍存在著已婚婦女的合法遺產(chǎn)繼承權(quán)得不到保障或被侵犯的現(xiàn)象。這與長期存在于農(nóng)村社會的社會性別文化及傳統(tǒng)觀念有著密切的聯(lián)系，但依據(jù)社會主義法治理念發(fā)展的要求，農(nóng)村已婚婦女的合法遺產(chǎn)繼承權(quán)應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣胺傻闹匾暫捅Ｗo。要保障農(nóng)村已婚婦女的合法遺產(chǎn)繼承權(quán)，應(yīng)在立法上，加強對農(nóng)村婦女權(quán)益的可操作性規(guī)定，完善侵害農(nóng)村婦女權(quán)益的懲罰體制；執(zhí)法上，應(yīng)嚴格、及時地懲處侵犯農(nóng)村已婚婦女繼承權(quán)益的違法行為；司法上，加強婦女的參與度，提高婦女的社會地位，真正實現(xiàn)男女平等。

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責(zé)任編輯：沈宏梅

A Legal Discussion on Rights to Inherit Property for Rural Married Women

YUAN Cuiqing

(Politics and Law College, Shanxi Datong University, Datong 037009, China.)

Abstract：The present law system protects the right of legacy for woman. Influenced by feudal patriarchal clan inheritance system represented by regarding boys as superior to girls and the eldest son inheritance system, the phenomenon of ignoring and infringing women′s inheritance rights occurs frequently, especially in rural areas, so it is hard to protect right of legacy for rural married women. In order to promote the process of constructing new countryside, we should define the right of legacy for rural married woman clearly, analyze the problems and reasons in their property inheritance and put forward some feasible suggestions on the protection of their inheritance right.

Keywords：rural married women; legacy; gender awareness; consciousness of protecting legal rights and interests

收稿日期：2105-11-23

基金項目：山西省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題(201412)

作者簡介：袁翠清(1981-)，女，山西大同人，講師，碩士，主要從事民商法學(xué)研究。

中圖分類號：D923.9

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1009-3907(2016)05-0077-04