金　卓

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基于視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)的藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀

金卓

信息化時(shí)代，人們對(duì)于事物的評(píng)價(jià)，以“讀圖方式”為主。讀圖方式的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，是基于視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)的藝術(shù)批評(píng)方式，對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的沖擊力。在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)下，以視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)的藝術(shù)批評(píng)方式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀，可以更好地發(fā)掘經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展存在的問(wèn)題，對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題具有重要作用。在新形勢(shì)下，發(fā)掘藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展具有較大的推動(dòng)作用。視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)的藝術(shù)批判經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀，要注重把握藝術(shù)批判經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，明確其發(fā)展歷程。同時(shí)，在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行藝術(shù)批判解讀過(guò)程中，要明確視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)的藝術(shù)批評(píng)內(nèi)涵，以此作為指導(dǎo)，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行分析和把握，以突出藝術(shù)批判價(jià)值。

視覺(jué)傳播；知識(shí)形態(tài)；藝術(shù)批評(píng)；經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀

就藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展背景來(lái)看，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它與當(dāng)下科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及人們物質(zhì)生活條件不斷提升，有著緊密的關(guān)系。視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)的文字傳播產(chǎn)生了巨大的沖擊，人們更樂(lè)于接受視覺(jué)傳播藝術(shù)，它能夠更加直白地表達(dá)出創(chuàng)作者的觀點(diǎn)。隨著電視機(jī)以及電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)在社會(huì)精神文明發(fā)展過(guò)程中的作用越顯突出，并以此衍生的藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始得到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的廣泛重視。視覺(jué)傳播效果要更優(yōu)于文字傳播效果，由視覺(jué)傳播藝術(shù)帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)，也在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。本文研究的主要內(nèi)容是基于視覺(jué)知識(shí)形態(tài)的藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的解讀，著重分析了藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)“批評(píng)式”的發(fā)展模式，并就這種形態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景進(jìn)行了相關(guān)闡述。

一、視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)的藝術(shù)批評(píng)內(nèi)涵

視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)主要對(duì)現(xiàn)代化媒體進(jìn)行了有效應(yīng)用，通過(guò)利用現(xiàn)代媒介，可以更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)批評(píng)目標(biāo)。傳統(tǒng)的藝術(shù)批評(píng)中，技術(shù)和書(shū)寫(xiě)媒介在很大程度上促進(jìn)了藝術(shù)批評(píng)的發(fā)展和進(jìn)步。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)手段在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的應(yīng)用，傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)很難滿足當(dāng)下發(fā)展需要，對(duì)此，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)理論創(chuàng)新，應(yīng)用現(xiàn)代媒介，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)下的藝術(shù)批評(píng)進(jìn)步發(fā)展，顯得尤為重要?，F(xiàn)代媒體在藝術(shù)批評(píng)中的應(yīng)用，極大地促進(jìn)了視覺(jué)傳播知識(shí)這一格局的形成，并且隨著傳播技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新，視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)的藝術(shù)批評(píng)形式已經(jīng)成為當(dāng)下社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的主流。對(duì)藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，必須要基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際情況以及現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)發(fā)展的形勢(shì)，才能夠更好地對(duì)藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行透徹的研究和分析[1]。

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的方式較多，例如影像技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、虛擬技術(shù)等等，它實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的多元化發(fā)展模式，使藝術(shù)作品更具現(xiàn)代化發(fā)展氣息。媒介時(shí)代下，藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出了媒介藝術(shù)的優(yōu)越性和先進(jìn)性，在對(duì)現(xiàn)代化藝術(shù)作品進(jìn)行綜合審視時(shí)，其審美感觀要明顯強(qiáng)于傳統(tǒng)的文字創(chuàng)作或手動(dòng)繪畫(huà)。由現(xiàn)代媒介技術(shù)主導(dǎo)的圖像媒介文化，是視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要體現(xiàn)，它對(duì)于藝術(shù)批評(píng)的要求更高，但同時(shí)，創(chuàng)作過(guò)程中，更需要新的動(dòng)力促進(jìn)其發(fā)展。無(wú)形之中，視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)下，藝術(shù)批評(píng)獲得了較大的發(fā)展前景，對(duì)于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造了有利條件[2]。

與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，現(xiàn)代媒體藝術(shù)創(chuàng)作更加注重對(duì)媒介特性的把握，并且需要擁有較為熟練的媒體應(yīng)用技術(shù)。媒介藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，還需要對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的把握，利用現(xiàn)代繪畫(huà)設(shè)備、攝像設(shè)備，加上自身的藝術(shù)修養(yǎng)，才能夠更好地創(chuàng)作出藝術(shù)作品。而在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，由于受到靈感或是技術(shù)手段問(wèn)題制約，藝術(shù)作品創(chuàng)作難度將加大，很多藝術(shù)家更需要藝術(shù)批評(píng)的支持。

現(xiàn)代藝術(shù)作品發(fā)展過(guò)程中，影像成為主要媒介，并與藝術(shù)實(shí)踐建立了緊密的關(guān)系。在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)作品的表現(xiàn)力、與周?chē)h(huán)境的融合力、情感表達(dá)能力等等因素，將直接關(guān)系到藝術(shù)作品的最終效果。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提升，人們對(duì)精神文化的追求也在不斷提升。這樣一來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)作品創(chuàng)作難度增高，藝術(shù)批評(píng)在這種形勢(shì)下，對(duì)于指導(dǎo)藝術(shù)作品創(chuàng)作，體現(xiàn)出藝術(shù)批評(píng)的商品價(jià)值來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要。影像技術(shù)是一種對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的有效表達(dá)，在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)創(chuàng)作者往往表現(xiàn)出一種“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的現(xiàn)象，很難發(fā)揮出自身的實(shí)際水平。就以電影拍攝來(lái)說(shuō)，在畫(huà)面擺設(shè)過(guò)程中，藝術(shù)批評(píng)顯得尤為重要。每一個(gè)畫(huà)面的剪輯，往往會(huì)通過(guò)導(dǎo)演和副導(dǎo)演進(jìn)行檢查后，對(duì)可能存在的問(wèn)題進(jìn)行有效商討，最終確立電影畫(huà)面。新媒體藝術(shù)體現(xiàn)出了影像批評(píng)的重要性，更加注重發(fā)揮媒體藝術(shù)的實(shí)踐性特征。綜合技術(shù)影像傳播的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，影像藝術(shù)往往表現(xiàn)出一種批評(píng)方式的傳播途徑[3]。

綜上所述，在影像成為主要媒介進(jìn)行藝術(shù)傳播時(shí)，藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值得到了有效的體現(xiàn)。在這樣的背景環(huán)境下，藝術(shù)批評(píng)與傳統(tǒng)的公眾服務(wù)劃開(kāi)了界限，使藝術(shù)批評(píng)價(jià)值得到了真正的體現(xiàn)。同時(shí)，藝術(shù)批評(píng)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)效益也在實(shí)踐中，獲得了一定的回報(bào)。視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)下，藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得了一定的發(fā)展，它的發(fā)展，是基于視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)下實(shí)現(xiàn)的。我們?cè)趯?duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究和分析時(shí)，必須要注重當(dāng)下時(shí)代背景，才能更好地把握藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的前景，更好地促進(jìn)藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加趨向于完善狀態(tài)。

二、視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)的藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，并沒(méi)有得到人們的關(guān)注和認(rèn)可。就藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生來(lái)看，從人類文明產(chǎn)生之后，藝術(shù)就具有一定的經(jīng)濟(jì)特性，但只在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后，藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)才漸漸被人們認(rèn)可。藝術(shù)批評(píng)是指藝術(shù)批評(píng)家基于藝術(shù)欣賞的角度，利用理論觀點(diǎn)和相應(yīng)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要以藝術(shù)現(xiàn)象為主，例如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)風(fēng)格、流派等。近年來(lái)，藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)在視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)下，漸漸由幕后走向了臺(tái)前，得到了人們的認(rèn)可和關(guān)注，并且煥發(fā)了新的生機(jī)和活力[4]。但為何意識(shí)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中如此緩慢，在其發(fā)展過(guò)程中又遇到了那些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？

藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)批評(píng)是重要的影響因素，它是社會(huì)產(chǎn)品，并且相較于其他產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，藝術(shù)批評(píng)屬于稀缺產(chǎn)品。按照商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)看，稀缺產(chǎn)品的價(jià)值要高，其價(jià)格也高。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，藝術(shù)批評(píng)的價(jià)值卻很難得到人們的關(guān)注和認(rèn)可。那么針對(duì)這一問(wèn)題，我們就必須要考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即藝術(shù)批評(píng)與社會(huì)關(guān)系存在一定的缺陷，無(wú)法滿足商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的供給與需求的關(guān)系[5]。雖然藝術(shù)批評(píng)屬于稀缺品，但是需求較少，這就導(dǎo)致了藝術(shù)批評(píng)的價(jià)值被雪藏，難以被人們發(fā)現(xiàn)。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來(lái)看，人是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)因素，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力。以經(jīng)濟(jì)學(xué)角度作為藝術(shù)批評(píng)的背景來(lái)看，藝術(shù)批評(píng)的消費(fèi)者在獲取該“商品”時(shí)，根據(jù)自身的實(shí)際需要，要求達(dá)到使用價(jià)值與商品價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，即實(shí)現(xiàn)“物美價(jià)廉”這一消費(fèi)目的。而藝術(shù)批評(píng)的生產(chǎn)者，則希望自己的產(chǎn)品能夠在商品交易中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化目標(biāo)。不過(guò)藝術(shù)批評(píng)生產(chǎn)者的愿望是美好的，社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻十分殘酷，其意愿很難得到實(shí)現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)批評(píng)的成本，難以在實(shí)際社會(huì)生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)相應(yīng)產(chǎn)出。藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中無(wú)法實(shí)現(xiàn)價(jià)值，對(duì)于藝術(shù)批評(píng)的生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的挫敗，這就會(huì)直接導(dǎo)致優(yōu)秀的文化產(chǎn)品難以“生產(chǎn)出來(lái)”，進(jìn)一步阻礙社會(huì)精神文明建設(shè)的發(fā)展[6]。

然而，在實(shí)際生活當(dāng)中，我們對(duì)一些藝術(shù)品的價(jià)值會(huì)感覺(jué)到驚嘆，因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)價(jià)值，可以用離譜來(lái)形容。例如梵高的美術(shù)作品《向日葵》、達(dá)芬奇的美術(shù)作品《蒙娜麗莎》，這兩幅名畫(huà)，每一幅的價(jià)格，都讓人望而興嘆。那么，在進(jìn)行技術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中，是否具有一定的藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值在里面呢？除此之外，藝術(shù)批評(píng)發(fā)展過(guò)程中，其本質(zhì)體現(xiàn)出一種客觀和公正的態(tài)度，若是將藝術(shù)批評(píng)商品化，那么在進(jìn)行實(shí)際批評(píng)過(guò)程中，如何實(shí)現(xiàn)客觀和公正的批評(píng)特性，又是一個(gè)難題[7]。就以最簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)：一位畫(huà)家進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，在繪畫(huà)過(guò)程中，若是對(duì)藝術(shù)批評(píng)予以經(jīng)濟(jì)價(jià)值回報(bào)，這樣一來(lái)，藝術(shù)批評(píng)的公正性和客觀性將很難體現(xiàn)。一旦藝術(shù)批評(píng)得到了畫(huà)家的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，實(shí)現(xiàn)了收費(fèi)制度，站在人情、道德的角度來(lái)看，“吃人家的嘴短，拿人家的手短”，批評(píng)的客觀和公正性，將很難真正實(shí)現(xiàn)[8]。

藝術(shù)批評(píng)價(jià)值的體現(xiàn)，在很大程度上難以實(shí)現(xiàn)商品化發(fā)展目標(biāo)，這與當(dāng)下社會(huì)道德發(fā)展特征具有一定的悖論。藝術(shù)批評(píng)主要存在于精神層面，藝術(shù)批評(píng)應(yīng)用于繪畫(huà)或是文章的創(chuàng)作當(dāng)中，可以使繪畫(huà)以及文章創(chuàng)作的水平有所提升，這樣一來(lái)，將會(huì)無(wú)形中增加文章和繪畫(huà)作品的商品價(jià)值。按照市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，藝術(shù)批評(píng)在這種形勢(shì)下，存在著一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)也在這樣的形勢(shì)下，獲得了商品化的發(fā)展。但是從文章或是繪畫(huà)本身來(lái)看，這二者在市場(chǎng)規(guī)律影響下，只有樂(lè)于欣賞它們的人，才覺(jué)得他們具有商品價(jià)值。但是藝術(shù)批評(píng)與二者相比，卻又體現(xiàn)出一種尷尬性[9]。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)批評(píng)在公眾的眼中，屬于一種公共服務(wù)，不應(yīng)該存在經(jīng)濟(jì)價(jià)值。就拿文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，編輯對(duì)作者的指點(diǎn)，會(huì)被認(rèn)為是一種公眾性的指點(diǎn)，是為了讓作者更好地創(chuàng)作出受歡迎的文學(xué)作品。在編輯的指導(dǎo)下，作者的寫(xiě)作水平會(huì)有所提升，那么他作品的價(jià)值也會(huì)水漲船高。編輯在這一過(guò)程中，就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)批評(píng)價(jià)值，但文學(xué)作品出版之后，編輯并沒(méi)有獲得與之對(duì)應(yīng)的回報(bào)。這種市場(chǎng)關(guān)系影響下，想要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)批評(píng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值，存在一定的困難性和復(fù)雜性。同時(shí)，若是處于壟斷地位的藝術(shù)批評(píng)環(huán)境下，藝術(shù)批評(píng)商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，或許還有一定的途徑。例如進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，藝術(shù)評(píng)價(jià)方與作者實(shí)現(xiàn)一種合作關(guān)系，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)批評(píng)，提升文學(xué)作品的價(jià)值，這樣一來(lái)，藝術(shù)批評(píng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值將會(huì)有效實(shí)現(xiàn)[10]。

視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)，是當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種信息化環(huán)境，它實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文字文化傳播方式的改變，使圖像藝術(shù)更好地實(shí)現(xiàn)了文化傳播，并且人們對(duì)視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)的接受程度，要明顯高于傳統(tǒng)的文字傳播。在這樣的背景環(huán)境下，傳統(tǒng)的藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)也將發(fā)生著較大的變革。在視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)下，藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，首先要確立如何獲取經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

藝術(shù)批評(píng)收費(fèi)方式可分為以下三種：第一種，批評(píng)對(duì)象支付，以批評(píng)對(duì)象自愿支付報(bào)酬方式為藝術(shù)批評(píng)收費(fèi)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主要方式；第二種，服務(wù)對(duì)象支付，這種收費(fèi)方式主要依靠藝術(shù)批評(píng)的傳播方式和影響范圍為主，具有一定的教育意義，可被應(yīng)用于現(xiàn)代教學(xué)當(dāng)中；第三種，傳播載體支付，主要是各類媒體對(duì)藝術(shù)批評(píng)的傳播，獲取傳播費(fèi)用。從上述三種藝術(shù)批評(píng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式來(lái)看，傳播載體這種實(shí)現(xiàn)方式，是當(dāng)下視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的有效依據(jù)[11]。

例如:“巴黎中國(guó)美術(shù)周”大型藝術(shù)交流活動(dòng)是一場(chǎng)盛大的藝術(shù)交流聚會(huì)，在巴黎中國(guó)美術(shù)周的展會(huì)上，將會(huì)呈現(xiàn)出大量的美術(shù)技術(shù)作品。美術(shù)展是藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一種有效方式，通過(guò)藝術(shù)交流，對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，可以讓現(xiàn)代畫(huà)家更好地發(fā)現(xiàn)自身繪畫(huà)中存在的問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)前人作品進(jìn)行欣賞過(guò)程中，現(xiàn)代畫(huà)家將會(huì)以一種辯證和批評(píng)的眼光去欣賞前人畫(huà)作，通過(guò)對(duì)比，可以更好地提升自身的繪畫(huà)水平。美術(shù)展是當(dāng)下實(shí)現(xiàn)藝術(shù)批評(píng)價(jià)值的有效方式，它也是基于視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行有效宣傳，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)范圍較廣的藝術(shù)批評(píng)模式。“巴黎中國(guó)美術(shù)周”申辦的主題為“展示、交流、創(chuàng)造”，從主題表達(dá)的意思來(lái)看，該美術(shù)展的核心在于“交流”，這種繪畫(huà)作品的交流，充分體現(xiàn)出了藝術(shù)家對(duì)美術(shù)作品的批評(píng)和汲取，對(duì)于提升自身的藝術(shù)創(chuàng)作能力來(lái)說(shuō)，無(wú)疑起到了巨大的推動(dòng)作用。在美術(shù)展上，將涉及到很多現(xiàn)代畫(huà)家的新作，還有古代藝術(shù)家的畫(huà)作，美術(shù)展上，還將展開(kāi)“東西方美術(shù)國(guó)家研討會(huì)”，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的交流與探討[12]。

三、基于視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)的藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀

傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為藝術(shù)物化對(duì)于藝術(shù)發(fā)展不利。但是隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這一觀念得到了極大的轉(zhuǎn)變。在商品經(jīng)濟(jì)下，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)鍵，同時(shí)，它也是促進(jìn)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步的源泉。藝術(shù)是精神層面的，它是物質(zhì)文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，反映了一個(gè)時(shí)期人們的心理需求特征。藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為美國(guó)和英國(guó)兩大資本主義強(qiáng)國(guó)驕傲的所在，它促進(jìn)了國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，使英美兩國(guó)的文化在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響。這種影響力，在視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)下，表現(xiàn)得尤為突出[13]。

就當(dāng)下世界各國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的影響力來(lái)看，美國(guó)文化無(wú)疑是整個(gè)世界的霸主，其文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大，促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，使美國(guó)享有在整個(gè)世界的霸權(quán)。視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)下，美國(guó)對(duì)其他國(guó)家的文化滲透，是實(shí)現(xiàn)美國(guó)在世界上“一超多強(qiáng)”目標(biāo)的重要保證。美國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)批評(píng)已經(jīng)以產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展形式存在，它注重對(duì)文化發(fā)展的批評(píng)和借鑒，通過(guò)兼容并蓄的學(xué)習(xí)方式，不斷對(duì)外國(guó)文化進(jìn)行批評(píng)借鑒，極大程度的增強(qiáng)了自身的發(fā)展實(shí)力。在視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)下，藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式也發(fā)生了較大的改變，它注重對(duì)作品精神形態(tài)和商品形態(tài)的批評(píng)，根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際需要，對(duì)作品發(fā)展進(jìn)行有效包裝[14]。例如，在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，文化產(chǎn)品主要表現(xiàn)出一種情感抒發(fā)，而在當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)藝術(shù)批評(píng)加工后，文化作品更加體現(xiàn)出一種創(chuàng)新、設(shè)計(jì)、策劃。這種文化發(fā)展格局與當(dāng)下時(shí)代背景存在著較大的關(guān)聯(lián)性，與信息化時(shí)代的特點(diǎn)具有一致性。除此之外，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)還表現(xiàn)為對(duì)實(shí)物的一種藝術(shù)創(chuàng)作，具體表現(xiàn)為藝術(shù)品的加工。這一發(fā)展方向，使藝術(shù)作品由原來(lái)的虛擬化、精神化，逐漸體現(xiàn)出了物質(zhì)化的發(fā)展特點(diǎn)。

視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)下，藝術(shù)發(fā)展模式已經(jīng)逐漸趨向于物化發(fā)展模式，即將藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)在物質(zhì)文化發(fā)展當(dāng)中。我們?nèi)粘４┑囊路㈤_(kāi)的轎車(chē)、住的樓房，幾乎生活中的方方面面，都已經(jīng)被藝術(shù)創(chuàng)作“包圍”，每一個(gè)事物，都體現(xiàn)出了藝術(shù)特點(diǎn)。例如我們穿的衣服，在色彩搭配、風(fēng)格選擇上，會(huì)根據(jù)人們的實(shí)際需要，對(duì)衣服的結(jié)構(gòu)以及外在色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)，到衣服款式、色彩的最終確定，都需要進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，并且將設(shè)計(jì)方案進(jìn)行公開(kāi)的討論和研究，達(dá)成一致意見(jiàn)后，衣服的最終款式才會(huì)定型。衣服的設(shè)計(jì)過(guò)程，就是一種藝術(shù)批評(píng)過(guò)程，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的一種分析和探究。根據(jù)這一點(diǎn)，我們不難看出，視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)下，人們對(duì)審美的要求不斷提升，藝術(shù)創(chuàng)作與人們的生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，并且不斷地與人們的生活進(jìn)行融合。而在這一過(guò)程中，藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值也將完全地體現(xiàn)出來(lái)。

利益制約關(guān)系，使藝術(shù)批評(píng)價(jià)值完美體現(xiàn)。一些藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)與藝術(shù)批評(píng)家進(jìn)行合作。例如進(jìn)行音樂(lè)會(huì)的策劃工作、星級(jí)賓館的設(shè)計(jì)工作、舞蹈的觀摩工作等等。除此之外，我們生活中最為常見(jiàn)的則是電視藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域，一些藝術(shù)批評(píng)家在觀眾的面前，就某一事物進(jìn)行分析，將自己的一些觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。觀眾們?cè)诼?tīng)藝術(shù)批評(píng)家講述某些事情的利弊時(shí)，會(huì)對(duì)藝術(shù)家的看法達(dá)到一種認(rèn)同感，并對(duì)電視節(jié)目表現(xiàn)出一種喜愛(ài)的情緒。而電視批評(píng)家在做節(jié)目的過(guò)程中，自然而然地獲取了一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。這種利益制約關(guān)系，直接體現(xiàn)出了藝術(shù)批評(píng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值。除了電視藝術(shù)批評(píng)節(jié)目之外，藝術(shù)批評(píng)價(jià)值經(jīng)濟(jì)學(xué)表現(xiàn)較為明顯的則是撰稿、導(dǎo)演這一經(jīng)濟(jì)行為。例如導(dǎo)演對(duì)某知名小說(shuō)進(jìn)行電視劇或是電影改編時(shí)，會(huì)讓編劇對(duì)小說(shuō)進(jìn)行編劇，使小說(shuō)更加符合電視劇、電影彩排的需要，這樣一來(lái)，編劇在進(jìn)行小說(shuō)改編時(shí)，就獲得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。而編劇進(jìn)行小說(shuō)改編時(shí)，發(fā)揮了藝術(shù)批評(píng)的作用，體現(xiàn)出了藝術(shù)批評(píng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值。

四、總結(jié)

藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，我們要注重對(duì)當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的把握。新媒體藝術(shù)是當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要體現(xiàn)，它是科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有一定的時(shí)代性。新媒體藝術(shù)發(fā)展環(huán)境下，視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)為藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。視覺(jué)傳播主要包括了靜態(tài)視覺(jué)傳播和動(dòng)態(tài)視覺(jué)傳播兩種，其中靜態(tài)視覺(jué)傳播主要指圖像傳播，例如我們觀看的跑道設(shè)計(jì)圖、現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)圖、觀眾表情、打扮的圖像等；動(dòng)態(tài)視覺(jué)傳播主要指電影、電視等動(dòng)畫(huà)藝術(shù)。從視覺(jué)傳播的主要形式來(lái)看，視覺(jué)傳播藝術(shù)本身就具有了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性。將藝術(shù)批評(píng)應(yīng)用于視覺(jué)傳播知識(shí)，自然而然會(huì)產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)批評(píng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性。對(duì)此，基于視覺(jué)傳播知識(shí)形態(tài)的藝術(shù)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，必須要注重其發(fā)展的本質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值，更好地滿足人們的物質(zhì)文化需求和精神文化需求。

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欄目主持人語(yǔ)(廈門(mén)大學(xué)王洪才)

21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著向創(chuàng)新型國(guó)家轉(zhuǎn)變的任務(wù)，必須培養(yǎng)大批創(chuàng)新人才來(lái)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，而高校在其中擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任。這就要求高校改變觀念，大力開(kāi)展創(chuàng)新教學(xué)試驗(yàn)，探索有效的教學(xué)方法，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。一批高校已經(jīng)開(kāi)始了創(chuàng)新人才培養(yǎng)探索，但仍然面臨不少問(wèn)題和挑戰(zhàn)。只有正視這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，找到解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的對(duì)策，才會(huì)推動(dòng)創(chuàng)新教學(xué)試驗(yàn)走向更大的成功。其中，地方本科院校的創(chuàng)新教學(xué)試驗(yàn)更具有代表性意義，因?yàn)樗麄兠媾R的困難最多、壓力更大。改革成功與否不僅與思想認(rèn)識(shí)有關(guān)，也與目標(biāo)定位、改革方法和評(píng)價(jià)方式有關(guān)。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生作為創(chuàng)新試驗(yàn)的當(dāng)事人和利益相關(guān)者，對(duì)改革成效的評(píng)價(jià)最具說(shuō)服力。

Aneconomic Interpretation of Art Criticism Based on VisualCommunication Knowledge

Jin Zhuo

In the 21st century, human beings are entering the information age when the “image reading” is the main way used to evaluated things. The application of “image reading” is realized via artistic criticism in the form of knowledge-based visual communication, which has a certain impact on the traditional material economy’s development. Economics theory is playing an increasingly prominent role in guiding economic development and practice. Under the present social and economic development situation, to interpret economics using artistic criticism in the form of knowledge-based visual communication can better explore problems existing in the development of economics as well as plays an important guiding role in solving the actual problems of economic development. To explore the art economics in the new situation will energetically promote the overall development of the social economy. To interpret the artistic criticism in the form of knowledge-based visual communication from the perspective of economics, the present situation of the development of the art critical economics should be focused on and its development process should be understood. At the same time, in the process of interpretation, the connotation of the art criticism in the form of knowledge-based visual communication should be explicated. It should play a guiding role in analyzing and grasping the development of modern economy, so as to highlight the value of art criticism.

visual communication; knowledge form; art criticism; economics interpretation

金卓，安徽亳州學(xué)院副教授,博士研究生。

遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題(JG14EB266)。

J0-05

ADoi:10.3969/j.issn.2095-042X.2016.04.013

2016-04-25；責(zé)任編輯:朱世龍)