作者簡介：黎丹（1989-），女，成都體育學(xué)院研究生部，研究方向：體育基本理論。

〖KH*2〗摘要：中華民族傳統(tǒng)體育是世界體育之林中不可或缺的一部分，晚清以來，由于受西方文化的影響，中華民族傳統(tǒng)體育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，積極做出了自己的反應(yīng)，在新時代背景下，多視角、多領(lǐng)域、多角度對中華民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行更深層次的挖掘、整理以使其更好的滿足更多人民的體育需求，促進(jìn)其更好地傳承與發(fā)展。即是時代賦予我們的責(zé)任，也是使民族傳統(tǒng)體育走向更遠(yuǎn)道路的探索之魂。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；傳承；發(fā)展

一、前言

中華民族傳統(tǒng)體育是我國各民族在長期的生產(chǎn)和生活中逐步積累起來的具有其民族特色和時代寓意的身體活動方式。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因其地域性、季節(jié)性等特征，使得其發(fā)展緩慢，甚至有些面臨的問題正是我們現(xiàn)代社會的高速發(fā)展所造成的負(fù)面影響。在未來的發(fā)展過程中，民族傳統(tǒng)體育的文化多元價值將會被肯定和發(fā)揚(yáng)，并將在文化交流中扮演更加重要的角色。因此，積極搶救和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，使他們不至于在全球商業(yè)文化沖擊下開始衰落下去，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

二、民族傳統(tǒng)體育的機(jī)遇

（一）體育產(chǎn)業(yè)的帶動

傳統(tǒng)體育（traditional sports）是指人類業(yè)已創(chuàng)造的和將要創(chuàng)造的能夠經(jīng)由歷史凝聚而傳承、流變的一種特殊的體育文化形態(tài)[1]。傳統(tǒng)體育在中國人民生活中占有重要地位，當(dāng)人們生活在大城市中，自己內(nèi)心深處渴望與大自然原生態(tài)環(huán)境進(jìn)行交流，更是希望借助旅游去除自己內(nèi)心深處的希望，而體育旅游就是一個絕佳的方法[2]。這更是文化認(rèn)同的一個標(biāo)志，所謂文化認(rèn)同，是指個體對于所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會心理過程[3]。因其全球商業(yè)文化影響，傳統(tǒng)體育在迅速衰落，這將成為我們滿足文化永遠(yuǎn)的遺憾。民族傳統(tǒng)體育的主體是人，是珍稀歷史資源的主要承載者，積極動員人們重視傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使得“原汁原味”的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更好的傳承下去。民族傳統(tǒng)體育要在全球化的浪潮中積極爭取自己的生存空間，在不斷拓展的商業(yè)環(huán)境中追求其獨(dú)立的藝術(shù)品性[4]。民族傳統(tǒng)體育抓住機(jī)遇，積極發(fā)展，使其既要成為能拿得出來的“產(chǎn)品”，又要成為“自給自足”的文化產(chǎn)業(yè)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的余蔭

民族傳統(tǒng)體育作為中國當(dāng)代體育的組成部分，中華體育文化對豐富全球體育文化的貢獻(xiàn)是不可或缺的，傳統(tǒng)體育文化中有些部分也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國傳統(tǒng)體育文化包括民族傳統(tǒng)體育和民間傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容，是非物質(zhì)文化的重要組成部分，是我們的祖先在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和積淀下來的傳統(tǒng)文化，充分地體現(xiàn)了我國各族人民共有的文化價值觀念和審美理想[5]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生資源，隨著全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅[6]。民族傳統(tǒng)體育文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的強(qiáng)烈動機(jī)下，要抓住機(jī)遇，使自己盡快的發(fā)展，不致使自己在社會發(fā)展過程中迷失自己甚至走失。在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，民族傳統(tǒng)體育既有自己的發(fā)展機(jī)遇，但同時也會面臨著很多的問題。

三、民族傳統(tǒng)體育的挑戰(zhàn)

（一）傳播手段匱乏

在現(xiàn)代社會中，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)文化全球浪潮的發(fā)展中，有著強(qiáng)勢文化對弱勢文化的改造與征服的問題[7]?，F(xiàn)代化進(jìn)程的加快發(fā)展，使得在世界范圍內(nèi)各國傳統(tǒng)文化在不同程度上受到損毀或者使其加速消失，這會影響文化生態(tài)的平衡，并且還將束縛人類思想的創(chuàng)造性，制約經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展及社會的全面進(jìn)步[8]。在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中，民族傳統(tǒng)體育要想發(fā)展自己，就必須要更多的人知道自己，而要想傳播自己，就要有正確的傳播手段，現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中，新媒體的發(fā)展已經(jīng)到了日新月異的地步，民族傳統(tǒng)體育要抓住這個機(jī)會使得自己把自己“推銷”出去，使更多的人了解自己。傳播手段的匱乏只是其中的一個方面，而民族傳統(tǒng)體育傳承的減少更是使得其在現(xiàn)代社會中的發(fā)展舉步維艱。

（二）民族傳統(tǒng)體育傳承的減少

中華民族是以漢族為主體，包括55個少數(shù)民族在內(nèi)的中國各個民族的總稱。在《中華民族傳統(tǒng)體育志》收錄的977種體育項(xiàng)目中，少數(shù)民族項(xiàng)目占大多數(shù)，共計(jì)676項(xiàng)，漢族占有301項(xiàng)[9]。民族傳統(tǒng)體育有著地域性的特點(diǎn)，因其在發(fā)展的過程中更容易使有相同或相似文化觀念的人所接受，使得其在發(fā)展的過程中在一定程度上受到了阻礙，但被經(jīng)過挖掘、整理和改造后的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在現(xiàn)代社會背景下被不斷地賦予健身、教育、娛樂等功能，使其既保持著濃郁的民族特色，又符合現(xiàn)代社會的價值特征，成為新時代體育的重要組成部分，并被引入民族地區(qū)學(xué)校體育教育的實(shí)踐，成為民族地區(qū)學(xué)校體育教育和全民健身的重要內(nèi)容[10]。2007年在廣州舉行的第8屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上也展現(xiàn)了一個令人深思的現(xiàn)象：學(xué)校體育教學(xué)使部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到了快速發(fā)展[11]。學(xué)校體育教學(xué)在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中，既可以使其教學(xué)內(nèi)容更加豐富，也可以使得民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中有更大的生存空間，使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更好地發(fā)展下去。

四、結(jié)語

21世紀(jì)是東西文化進(jìn)一步交流融合的世紀(jì)，民族復(fù)興是對民族文化的一種認(rèn)同方式，更是對民族文化凝聚力的一種提升方式。民族傳統(tǒng)體育要抓住機(jī)遇，積極探索自己發(fā)展的道路，解決自己發(fā)展過程中的困難，使得民族傳統(tǒng)體育自身在新時代背景下找到自己出路，使得自己在社會發(fā)展過程更加的壯大，使得其在發(fā)展過程中更加適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。（作者單位：成都體育學(xué)院研究生部）

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