文/王　龍（《西南軍事文學(xué)》編輯）

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從《女狙擊手》反思“抗戰(zhàn)雷劇”病灶

文/王龍（《西南軍事文學(xué)》編輯）

2015年俄羅斯與烏克蘭聯(lián)合拍攝的戰(zhàn)爭(zhēng)大片《女狙擊手》，內(nèi)容全是我們司空見(jiàn)慣的故事元素：天真無(wú)邪的蘇聯(lián)女學(xué)生帕夫利琴科不顧家人反對(duì)毅然參軍，逐漸成長(zhǎng)為全蘇聯(lián)最出色的狙擊手，她先后在戰(zhàn)場(chǎng)遇到三名男子并墜入愛(ài)河。然而好景不長(zhǎng)，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)一次次打破她的愛(ài)情幻夢(mèng)……這部根據(jù)真人真事改編的電影，表現(xiàn)的卻是千百萬(wàn)蘇聯(lián)士兵在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的典型生活故事，以其直指人心的藝術(shù)勇氣，將思想探索的矛頭逼向戰(zhàn)爭(zhēng)與道德、革命和人道、黨性與人性等深層領(lǐng)域。影片通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生命的屠殺、對(duì)愛(ài)情的摧殘尤其是對(duì)人類(lèi)價(jià)值觀的扭曲，揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)的反人類(lèi)本性，賦予了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)影片更為深刻的道德內(nèi)涵，高屋建瓴地表現(xiàn)出俄羅斯電影人內(nèi)在的精神深度。

相反，我們眼下許多抗日“神劇”卻是對(duì)苦難歷史的“暴力拆遷”，用回避苦難的娛樂(lè)打鬧取代了嚴(yán)肅深刻的痛苦反思，一場(chǎng)帶來(lái)深重災(zāi)難的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，變異為嘉年華式的戰(zhàn)爭(zhēng)狂歡，呈現(xiàn)為阿Q式的戰(zhàn)爭(zhēng)游戲。這樣的創(chuàng)作模式，遑論震撼日本人，就連中國(guó)觀眾也受到嚴(yán)重誤導(dǎo)和影響，誤認(rèn)為艱難的勝利來(lái)得如此容易。

最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，是俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)片精神內(nèi)核的廣袤“堅(jiān)實(shí)”映襯出“抗戰(zhàn)雷劇”的蒼白“失神”。俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影真實(shí)并殘酷地展示了歷史環(huán)境對(duì)人性的磨礪和考驗(yàn)?！缎切恰贰恫脊萨B(niǎo)》《第九連》《女狙擊手》等眾多俄羅斯當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)片的價(jià)值基調(diào)與蘇聯(lián)雖然是一脈相傳，基本可以解讀為俄羅斯人深層精神世界的基本語(yǔ)碼，但已更多地涉及了頗為敏感的政治、宗教話題，在歷史的講述中獲得了廣大深邃的精神縱深。諸如《女狙擊手》中女主人公帕夫利琴科戰(zhàn)死沙場(chǎng)的幾任戀人，有的讓她懂得“戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是死亡，還教人如何活下去”，有的嚴(yán)厲批評(píng)她虐殺敵兵“這樣我們和法西斯有何區(qū)別？”這些全新角度表現(xiàn)了俄羅斯電影人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行陀斯妥耶夫斯基的“天問(wèn)”式深度思考，使電影情節(jié)和文化內(nèi)涵更具多樣性、包容性。

而中國(guó)“抗戰(zhàn)雷劇”形式與內(nèi)容的雙重虛假，注定只能架構(gòu)起不倫不類(lèi)的藝術(shù)空殼。稀奇古怪的尼姑軍人之戀、土匪八路之戀、三角多角之戀……以所謂突出“英雄人性”的借口肆無(wú)忌憚地上演著奇情虐戀。這樣的作品忘記了藝術(shù)的形態(tài)可以千變?nèi)f化，藝術(shù)的本質(zhì)卻不可胡亂突破：沒(méi)有厚重的人文之“神”為基，則無(wú)法達(dá)到反思人性與戰(zhàn)爭(zhēng)的高度。以此所謂“創(chuàng)新”來(lái)吸引觀眾的眼球，其結(jié)果必然是被觀眾唾棄。

所幸，2015年9月8日至17日，中國(guó)俄羅斯電影節(jié)在北京市和大連市舉辦。俄羅斯電影人表示，抗戰(zhàn)劇可以成為中俄兩國(guó)電影合作的一個(gè)重要交集，雙方有望在不久的將來(lái)付諸實(shí)踐。期待中國(guó)軍事影視能借石攻玉，更上層樓?！?/p>