張世虎

【摘要】校園文學(xué)寫(xiě)作是高中語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之義，但實(shí)際的情形并不容樂(lè)觀，學(xué)生急切的想獲得“寫(xiě)作”能力，又無(wú)從下手，校內(nèi)作文成應(yīng)付，自由寫(xiě)作成空談，與新課標(biāo)要求的高中生應(yīng)有的能力相去甚遠(yuǎn)。為此，我校語(yǔ)文教師配合著校園文學(xué)寫(xiě)作的課題研究，借助經(jīng)典閱讀來(lái)促學(xué)生“成人”，提升了審美能力和道德素養(yǎng)，寫(xiě)作水平自然提升，收到了一定效果。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典閱讀 審美能力 道德素養(yǎng) 寫(xiě)作實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）02-0058-02

一、校園寫(xiě)作現(xiàn)狀，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)認(rèn)定

依據(jù)教育部《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》論述語(yǔ)文課程的性質(zhì)可知：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)文審美能力和思想道德素質(zhì)是現(xiàn)代高中學(xué)生不可或缺的。

但是，實(shí)際的情形卻是這樣。我每接來(lái)一級(jí)新生，一般都會(huì)要求學(xué)生把自己在初中階段被講評(píng)表?yè)P(yáng)的作文謄寫(xiě)后交來(lái)，作文給老師的“見(jiàn)面禮”，其目的很顯然，是為了解學(xué)生在初中寫(xiě)作所達(dá)到的水平，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)佳作寥寥。初中畢業(yè)考入高中的學(xué)生，面對(duì)著“隨便寫(xiě)來(lái)”的自由寫(xiě)作，依然無(wú)話可說(shuō)。即便勉強(qiáng)寫(xiě)來(lái)，寫(xiě)作中依然是缺少感覺(jué)，缺少靈魂，無(wú)病呻吟。面對(duì)一個(gè)人（寫(xiě)作對(duì)象，即便是自己），一種現(xiàn)象，一件事，難以做出定性評(píng)價(jià)。細(xì)究起來(lái)，作者對(duì)人事物的評(píng)判準(zhǔn)確不準(zhǔn)，絕不僅僅是學(xué)生“概括能力不足”所致，而是缺少審美的眼光、評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)（關(guān)乎世界觀、價(jià)值觀），亦即缺少審美能力和思想道德素質(zhì)。

語(yǔ)文課程的教學(xué)，“要在追求高中教育共同價(jià)值的同時(shí)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能。”語(yǔ)文在學(xué)生發(fā)展中的獨(dú)特功能是什么，有哪些，這是每一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)該明確的，在此不詳敘，而使學(xué)生具有審美能力和思想道德素質(zhì)是其中的應(yīng)有之義。

二、針對(duì)問(wèn)題采取的措施

1.讓學(xué)生的心純正起來(lái)，培養(yǎng)正確的知見(jiàn)——讀誦經(jīng)典，誠(chéng)意正心

誦讀“一些”經(jīng)典：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！保ㄈ~圣陶語(yǔ)）按照學(xué)校校園文化活動(dòng)要求，我校語(yǔ)文教師充分利用語(yǔ)文早讀、班會(huì)課、課外活動(dòng)時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》（有些學(xué)校在小學(xué)初中已經(jīng)引導(dǎo)背誦），通過(guò)宣講，讓學(xué)生加深理解，明理以導(dǎo)行。理順與父母兄弟尊長(zhǎng)同學(xué)之間的關(guān)系，明了應(yīng)對(duì)進(jìn)退的規(guī)則，理解“禮”的核心是敬人，“儀”是敬人的形式。并以“孝親尊師”為基點(diǎn)，明責(zé)任，知使命，勤努力，成就自己。

將《弟子規(guī)》與《禮儀金說(shuō)——金正昆教你學(xué)禮儀》結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)，古今參照，讓學(xué)生明白，敬人，且恰到好處地向別人表示尊重，是古今中外與人相處不可或缺的?！皟x”，即恰到好處地向別人表示尊重的形式，可能因國(guó)別，因民族，因地域，因時(shí)代而有所不同，但是禮儀以敬人的核心亙古未變。任何人，任何時(shí)代，都需要我們講教養(yǎng)。“教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)，細(xì)節(jié)決定成敗?！薄吧拼齽e人就是善待自己?！弊寣W(xué)生了解懂得禮儀至少有三個(gè)作用：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象，增進(jìn)交往。學(xué)習(xí)禮儀需要注重三個(gè)基本理念：尊重為本，善于表達(dá)，形式規(guī)范。通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，“風(fēng)度，就是一個(gè)人優(yōu)雅的舉止。”“魅力就是一個(gè)人美妙的而自然的造型?！币蚨?，一個(gè)人有風(fēng)度，有魅力，最基本的要求是有教養(yǎng)，教養(yǎng)又體現(xiàn)于細(xì)節(jié)。故而我們要從一言一行點(diǎn)滴做起，以敬人為核心，恰當(dāng)?shù)叵騽e人表示我們尊重，將自己漸漸塑造成一個(gè)有教養(yǎng)的人，一個(gè)有風(fēng)度的人，一個(gè)有魅力的人。

同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)寧夏文聯(lián)主席，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，西吉籍作家郭文斌《<弟子規(guī)>到底說(shuō)什么》、《尋找安詳》等作品，聆聽(tīng)他的講座。由于特殊的地緣關(guān)系，學(xué)生更感親切，更易接受。

我們?cè)噲D通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠在自己心中培育道德之根，成為一個(gè)能夠適應(yīng)未來(lái)生活需要的人。一旦他們有了健康的心態(tài)，和諧的人際關(guān)系、正確的價(jià)值觀、幸福觀、人生觀和世界觀就會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上樹(shù)立起來(lái)。

接下來(lái)利用高中選修教材《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（我校并未作為選修內(nèi)容，但我們的語(yǔ)文教師根據(jù)需要自主選修），讓學(xué)生學(xué)習(xí)部分國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)中國(guó)文化的源頭有一個(gè)初步的了解。比如學(xué)習(xí)《大學(xué)》節(jié)選，使學(xué)生明了古人格物、致知、誠(chéng)意、正心與修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想體系，明白在修、齊、治、平中，修身是基礎(chǔ)，一個(gè)人缺乏基本的道德修養(yǎng)，就不可能完成他對(duì)家庭和社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任。

讀誦經(jīng)典，把樹(shù)人作為第一要?jiǎng)?wù)。因?yàn)椤白魑募醋鋈恕薄?/p>

經(jīng)過(guò)對(duì)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生也認(rèn)識(shí)到儒、釋、道等思想與文學(xué)之關(guān)系，看到不同的文學(xué)作品這些“花”，就能追溯到它的“根”，并能自覺(jué)地用喜歡的文學(xué)樣式來(lái)承載我們的民族精神。

2.讓學(xué)生的心柔軟起來(lái)，培養(yǎng)藝術(shù)的感覺(jué)——活動(dòng)體驗(yàn)，尋找“感覺(jué)”。

校園文學(xué)寫(xiě)作屬于大眾寫(xiě)作，所以我們盡可能地引導(dǎo)所有師生走近“文學(xué)”，選擇高尚，拒絕平庸。但隨著物質(zhì)生活的日漸豐富，我們的新一代學(xué)生，“感覺(jué)”日漸遲鈍。正如老子所言：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨”，各種物質(zhì)引誘使成人尚且難以自持，孩子中的享樂(lè)主義早已滋生。這樣的學(xué)生對(duì)生活缺乏真切體驗(yàn)，尤其對(duì)草根階層生活很少有深切理解與同情，更不用說(shuō)有對(duì)“眾生”的“廣泛同情”。而這種“同情”是文學(xué)之“想象”的前提。為此，我們致力于喚醒學(xué)生的藝術(shù)感覺(jué)。曹文軒教授認(rèn)為“感覺(jué)是思維的起點(diǎn)。感覺(jué)是思維的絕對(duì)前提，無(wú)論是理性思維還是藝術(shù)思維。思維的運(yùn)轉(zhuǎn)，依賴于提供經(jīng)驗(yàn)材料的感覺(jué)。沒(méi)有感覺(jué)，就沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)材料，而沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)材料，思維的運(yùn)轉(zhuǎn)也就失去了推動(dòng)力?！辈粏拘褜W(xué)生的藝術(shù)感覺(jué)，他們對(duì)周圍的一切視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，“萬(wàn)事不關(guān)心”，也就沒(méi)有可供剪裁的經(jīng)驗(yàn)材料，藝術(shù)就將成為空談。

為此，我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)于藝術(shù)的論著，如朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》（名著導(dǎo)讀文本之一）和《給青年的十二封信》，架起生活與藝術(shù)間的橋梁。幫助學(xué)生走上“文學(xué)之旅”，從而充分運(yùn)用自己的“藝術(shù)感覺(jué)”，在生活中采擷起藝術(shù)的素材，剪裁出自己的藝術(shù)品。

3.讓學(xué)生的“手”熟練起來(lái)，培養(yǎng)藝術(shù)的手法——借鑒名著，學(xué)習(xí)技法

人真識(shí)的，是寫(xiě)作的必要條件，但并不是充分條件。為此，我們引導(dǎo)學(xué)生勤抓閱讀、勤練寫(xiě)作，讀寫(xiě)結(jié)合，尋找“同感”，學(xué)習(xí)掌握必要的技法。為此，

（1）充分利用《語(yǔ)文讀本》，進(jìn)行天天讀寫(xiě)活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)的好處在于日積月累，收功效于不知不覺(jué)之中。（另見(jiàn)于自己拙作《對(duì)天天讀寫(xiě)的價(jià)值分析》。）

（2）用好課本“名著導(dǎo)讀”?？紤]到學(xué)生課業(yè)重的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀《大衛(wèi) 科波菲爾》《家》《巴黎圣母院》《紅樓夢(mèng)》《高老頭》《三國(guó)演義》《堂吉訶徳》等名著的相關(guān)片段，擴(kuò)大視野，練習(xí)寫(xiě)法。

（3）依托我?！霸麓啊蔽膶W(xué)社，搞好“文學(xué)”活動(dòng)。充分利用本土作家——“西海固”作家群作品，讓學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作。郭文斌、安奇、石舒清、了一容、火仲舫、火會(huì)亮、單永珍、古原、王懷凌、楊建虎、屈文琨、牛學(xué)智、拜學(xué)英、、馬金蓮、柳元、馬強(qiáng)、李義、火光、高海燕等等西海固作家中，大部分作家是西吉籍的?？此麄?nèi)绾螐膶W(xué)生耳熟能詳?shù)纳钪性杏鰞?yōu)秀的作品，再加上請(qǐng)他們來(lái)我校做講座，“現(xiàn)身說(shuō)法”，文學(xué)愛(ài)好者可謂受益匪淺。辦好《月窗》期刊，并與其他文學(xué)社交流，給學(xué)生交流的機(jī)會(huì)。向《葫蘆河》《六盤山》《固原日?qǐng)?bào)》等推薦發(fā)表學(xué)生習(xí)作，助推校園文學(xué)寫(xiě)作。

以上做法也是基于語(yǔ)文“人文性與工具性統(tǒng)一”這一特點(diǎn)，讓學(xué)生先自成人，不斷積累語(yǔ)言，積累語(yǔ)文知識(shí)，提升終身受用的閱讀與表達(dá)能力。我們的核心理念就是讓學(xué)生在大量的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律，以期最后達(dá)到“有規(guī)范而又自由，重法度卻仍靈活?！保ɡ顫珊裾Z(yǔ)）的最高境界。

限于篇幅，我們的校園文學(xué)活動(dòng)收到的效果、存在的不足及對(duì)后期工作的設(shè)想另篇敘述。